《百喻經(jīng)》六則--------翻譯-解析-寓意-啟示(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上百喻經(jīng)六則愚人食鹽原文：昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食?；蚪?jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無(wú)益于道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽，此亦復(fù)爾。翻譯：過(guò)去有一個(gè)愚蠢的人，到別人家去作客。主人留他吃飯，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人知道后，就在他菜里添了一點(diǎn)鹽。他感到菜的味道好多了，就自言自語(yǔ)道：“這味道所以這樣美，是因?yàn)橛宣}的緣故。加了這一點(diǎn)尚且味道鮮美，如果再多加些豈不更好！”這個(gè)無(wú)知而沒(méi)有頭腦的人

2、，便空口吃起鹽來(lái)。結(jié)果吃得口干舌苦，反而使他自己痛苦。這就像外道中的那些人一樣，聽(tīng)說(shuō)節(jié)制飲食對(duì)修行有好處，于是就繼絕飲食。有的經(jīng)過(guò)七天，有的經(jīng)過(guò)十五天，白白地受一番饑餓的困苦，絲毫沒(méi)有增加一點(diǎn)道行，把自己的身體弄得疲憊不堪，并沒(méi)有證得真道。就像那個(gè)蠢人一樣，以為可以增加美味，于是空口吃鹽，以至于口干舌苦，這也是一樣.解析：修行人適當(dāng)?shù)毓?jié)制飲食，少欲知足，是對(duì)于身體和修行都有好處的。但 “外道” 矯枉過(guò)正，對(duì)修行卻沒(méi)有一點(diǎn)兒益處。這種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動(dòng)。 寓意：做事要恰到好處，過(guò)猶不及； 凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全； 學(xué)會(huì)克制私欲，不可貪得無(wú)厭； 不以好惡看人，做事。啟示：

3、恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面； 真理再向前跨越一步，就變成了謬誤； 凡事應(yīng)努力達(dá)到不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及的最佳狀態(tài)。 渴見(jiàn)水原文：過(guò)去有人，癡無(wú)智慧，極渴須水，見(jiàn)熱時(shí)焰，謂為是水，即便逐走，至新頭河。既至河所，對(duì)視不飲。傍人語(yǔ)言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？”愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲?！睜枙r(shí)眾人聞其此語(yǔ)，皆大嗤笑。翻譯：過(guò)去有個(gè)人，愚蠢沒(méi)有智慧，口渴極了，想要馬上喝水，看見(jiàn)由熱氣流升騰經(jīng)陽(yáng)光折射而成的幻影，就以為是水，立即追趕直到印度河。到達(dá)印度河之后，面對(duì)著河水卻不喝。別人對(duì)他說(shuō)：“你因?yàn)榭诳蕦ふ宜?，現(xiàn)在到了有水的地方，為什么不喝呢？”愚人

4、回答說(shuō)：“如果可以喝盡這些水，那我就喝。但這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不喝?！碑?dāng)時(shí)眾人聽(tīng)了這些話，都大聲地嗤笑他。解析：有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持著怪僻的見(jiàn)解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很?chē)?yán)格，一時(shí)不能全部接受，索性舍棄不受，最終沒(méi)有得道的希望，可憐可笑！寓意：腳踏實(shí)地，走好每一步； 實(shí)事求是，切忌貪多求大； 做好眼前事，防止好高騖遠(yuǎn)； 明確目標(biāo)，量力而行 ； 心中有定，方可拒八面來(lái)風(fēng)。啟示：制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，切不可因?yàn)槟繕?biāo)太遠(yuǎn)而放棄一切努力；積跬步以至千里。重要的是做好眼前的事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。入海取沉水原文：昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水，積有年載，方得一車(chē)。持來(lái)歸家，詣市賣(mài)之。以其貴

5、故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售，便生念言：“不如燒之作炭，可得速售?！奔礋秊樘浚勈匈u(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。翻譯：從前有位長(zhǎng)者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過(guò)一年，才打撈了一車(chē)，把它運(yùn)回了家。他把沉香運(yùn)到市場(chǎng)上去賣(mài)，由于價(jià)格昂貴，一直沒(méi)有人買(mǎi)。經(jīng)過(guò)了許多天，也不能賣(mài)出去。心里感到很厭煩，十分苦惱?？匆?jiàn)別人賣(mài)木炭，經(jīng)常能夠很快就賣(mài)出去，于是就產(chǎn)生了一個(gè)想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣(mài)出去。于是就把沉香燒成了木炭，到市場(chǎng)上去賣(mài)，結(jié)果只賣(mài)了不到半車(chē)木炭的價(jià)錢(qián)。解析：為了很快賣(mài)掉貨物，將經(jīng)過(guò)一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣(mài)掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價(jià)

6、普通的東西。原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價(jià)值判斷。寓意：隨波逐流和急于求成，會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果； 身處困境，更需冷靜； 認(rèn)清事物本質(zhì)，不盲目效仿； 執(zhí)著于目標(biāo)，方可取得成功。 啟示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。在遇到挫折的時(shí)候，要耐心地等待，全面地審時(shí)度勢(shì)。嘗庵婆羅果原文：昔有一長(zhǎng)者，遣人持錢(qián)至他園中買(mǎi)庵婆羅果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝當(dāng)買(mǎi)來(lái)?！奔幢愠皱X(qián)往買(mǎi)其果。果主言：“我此樹(shù)果，悉皆美好，無(wú)一惡者。汝嘗一果，足以知之?！辟I(mǎi)果者言：“我今當(dāng)一一嘗之，然后當(dāng)取。若但嘗一，何以可知？”尋即取果，一一皆嘗。持來(lái)歸家，長(zhǎng)者見(jiàn)已，惡而不食，便一切都

7、棄。翻譯：從前有位長(zhǎng)者，派人拿錢(qián)到別人的園子里去買(mǎi)庵婆羅果來(lái)吃。他吩咐說(shuō)：“質(zhì)量好、味道甜美的果子，你就買(mǎi)回來(lái)?！庇谑悄莻€(gè)人就拿著錢(qián)去買(mǎi)。園子的主人說(shuō)：“我這樹(shù)上結(jié)的果子，都很好，沒(méi)有一個(gè)不好的。你只要嘗一個(gè)，就知道了。”買(mǎi)果子的人說(shuō)：“我現(xiàn)在應(yīng)該一一品嘗，然后才買(mǎi)，如果只是嘗一個(gè)，怎么能知道個(gè)個(gè)都很好呢？”接著他取來(lái)果子，每個(gè)都嘗了一下，才拿著回了家。長(zhǎng)者見(jiàn)了，厭惡得吃不下，于是全都扔了。解析：故事中的那個(gè)人用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果”，導(dǎo)致“一切都棄”的結(jié)果。對(duì)待佛家的教理，不知道類(lèi)推，認(rèn)為只有自己一一親身體驗(yàn)，才能相信，最終只能導(dǎo)致什么也得不到。寓意：做事要善于從個(gè)

8、別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一般。 絕對(duì)的實(shí)踐主義會(huì)不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到；歸納推理和演繹推理是認(rèn)識(shí)世界重要的思維方式。啟示：實(shí)踐是非常必要且有效的，然而絕對(duì)的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。詐言馬死原文：昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊，以其怖故，不能戰(zhàn)斗，便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中，其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來(lái)。既到舍已，有人問(wèn)言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來(lái)?！迸匀苏Z(yǔ)言：“汝馬本黑，尾何以白？”默然無(wú)對(duì)，為人所笑。翻譯：從前有個(gè)人，騎著一匹黑馬進(jìn)入陣地攻擊敵人。由于害怕，不能戰(zhàn)斗。就用血涂在

9、臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰(zhàn)場(chǎng)后，他想回家，就割了別人所騎白馬的一截馬尾?；丶液?，有人問(wèn)他：“你騎的馬，現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說(shuō)：“我的馬已經(jīng)死了，只好帶著它的尾巴回來(lái)?！迸赃叺娜寺?tīng)后說(shuō)：“你的馬本來(lái)是黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無(wú)話可說(shuō)，被人們所嘲笑。解析：現(xiàn)在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實(shí)際上暗地里無(wú)惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。寓意： 故事中的那位騎士，因?yàn)閮?nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內(nèi)心懦弱，保護(hù)自身的行為，有時(shí)候是難以避免，也是可以理解的，但

10、是危難過(guò)后，還要沽名釣譽(yù)，那就不應(yīng)該了。不可沽名釣譽(yù)； 誠(chéng)實(shí)不可拋棄； 做人不可虛榮心太大。啟示：抨擊了欺詐的人心，指出在社會(huì)生活中，存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。駝甕俱失原文：昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來(lái)語(yǔ)之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語(yǔ)，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。翻譯：從前有一個(gè)人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進(jìn)甕中吃谷子，結(jié)果出不來(lái)了，使他感到很煩惱。有一個(gè)老人過(guò)來(lái)告訴他說(shuō)：“你不要愁，我教你一個(gè)可以讓駱駝出來(lái)的辦法。你聽(tīng)我的話，一定很快就可以出來(lái)。你應(yīng)該把駱駝的頭砍下來(lái)，駱駝自然就出來(lái)了?！庇谑蔷吐?tīng)了他的話，用刀把駱駝的頭砍了下來(lái)。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑。解析：駱駝的頭插進(jìn)了甕中出不來(lái)，要拯救駱駝，勢(shì)必要打破甕，而要保全甕，勢(shì)必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻采取了一個(gè)愚蠢的辦法，結(jié)果兩者俱失。佛教善于將生活現(xiàn)象上升為對(duì)人生的理解，這個(gè)故事用意不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢。寓意： 不可過(guò)于輕信他人；面對(duì)“魚(yú)和熊掌”的問(wèn)題，用最小的代價(jià)解決問(wèn)題。通過(guò)駝甕俱失的事實(shí)，比喻由于違反了禁條，