題著的語義分布及其語法意義[]

1、【標 題】“著”的語義分布及其語法意義【正 文】 引言 從句法分布上看，“著”主要呈現(xiàn)出如下分布形式1： （附圖 圖） 句法分布是語言單位的重要屬性之一。但是為了了解語言單位的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，必須通過句法分布來進一步描寫語言單位的語義分布。本文以“著”的上述句法分布為線索，探討“著”所出現(xiàn)的語義環(huán)境，繼而概括“著”的語法意義，并討論相關(guān)現(xiàn)象。 一、“著”的語義分布 1.1 V著 “V著”是“著”的最簡分布形式。獨立成句的“V著”一般是祈使句。如： 聽著！ 躺著！ 這種句子表達的意思是，要求進入某種狀態(tài)或保持某種狀態(tài)。有如下擴展式： 聽著點兒！ 想著點兒！ 看著點兒！ 學著點兒！ 能夠有擴展式的“V著

2、”中的“V”，一般指具有均勻狀態(tài)的動作，如聽、看、想、學、拉、扶、拽等。非均勻狀態(tài)的動作，沒有這種擴展式。如： 躺著點兒（×） 吃著點兒（×） 踢著點兒（×） 打著點兒（×） 在“躺、吃、踢、打”類動作的過程中，動作會發(fā)生態(tài)質(zhì)的變化。 有擴展式的“V著”表示要求保持某種狀態(tài)，無擴展式的“V著”表示要求進入某種狀態(tài)。 1.2 SV著 “SV著”可具體分為如下幾類。請看例句： A 交通艇向前疾駛著。 B 燈籠在那兒掛著。 汽車在公路上飛奔著。 菜在桌子上擺著。 東郭先生在路上走著。 花在花瓶里插著。 A類的S和V之間有一種“施事動作”的語義關(guān)系， 全句呈現(xiàn)出

3、動態(tài)的特征，可以說是一種動態(tài)句；B類的S和V 之間沒有直接的語義選擇關(guān)系，全句呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征，可以說是一種靜態(tài)句。 A類的語義結(jié)構(gòu)可描寫為：施事動作的狀態(tài)呈現(xiàn)（動態(tài)句） B類的語義結(jié)構(gòu)可描寫為：主體處于某種狀態(tài)（靜態(tài)句） 1.3 S(,1)S(,2)V著 請看例句： 汽車門開著。 大門口燈亮著。 這類句式的語義結(jié)構(gòu)是：某處某事件 例句中的“汽車”可視為廣義的處所，因為這類句中的S(,1)和S(,2)之間必有一種包含關(guān)系，即S(,1)包含S(,2)，正因為如此，可有如下轉(zhuǎn)換式： 汽車的門開著。 大門口的燈亮著。 但是轉(zhuǎn)換前后的句子的語用結(jié)構(gòu)不一樣了。轉(zhuǎn)換前，處所是話題；轉(zhuǎn)換后，處所不是話題，處

4、所所修飾的事件的主體成為話題。而且，轉(zhuǎn)換前，事件是說明；轉(zhuǎn)換后，事件中的狀態(tài)成為說明。 另一方面，由于此類句式的語義結(jié)構(gòu)是：某處某事件。因此事件中的主體也可后出現(xiàn)，形成如下句子： 汽車開著門。 大門口亮著燈。 但是，轉(zhuǎn)換前后的語用結(jié)構(gòu)也不一樣了。轉(zhuǎn)換前，語義重心是事件的狀態(tài)；轉(zhuǎn)換后，語義重心是事件的主體。 1.4 SV著O 從語義上看，SV著O可具體分為如下幾類： A 大家唱著歌。 B 屋里開著會。 C 臺上坐著主席團。 媽媽讀著信。 外面下著雨。 床上躺著三個人。 A類中的SVO的語義關(guān)系是“施事動作受事”，其動態(tài)性較強；B類中的SVO的語義關(guān)系是“處所不及物動作施事”；C 類中的SVO的語

5、義關(guān)系是“處所動作主體”。B、C 類是一種靜態(tài)句。 1.5 SV(,1)著V(,2)（O） 先請看例句： 小王蹲著吃飯。 小李躺著看書。 很明顯，從語義上看，V(,1)是V(,2)的狀態(tài)（方式也可看作是狀態(tài)的一種抽象形式）。 此類句式中的V(,1)和V(,2)一定不能同形，而且V(,1)很少有擴展形式，而V(,2)卻可以有較自由的擴展形式。如： 李明眼看著被那個人搶走了錢包。 小王笑著把小李推到了旁邊。 這說明，V(,2)是結(jié)構(gòu)中心，V(,1)是語義重心。 1.6 SV(,1)著（O）V(,2) 請看例句： A 他抓著我的手不放。 B 他按著爸爸的話做。 我們租著房子住。 我順著河邊走。 A類

6、的O可以省略。省略后同1.5中的句式。B類中的V(,1)是V(,2)的方式。方式是一種抽象化了的狀態(tài)。 1.7 SV(,1)著V(,1)著，（S）V(,2) 先請看例句： 小王說著說著，就掉下了眼淚。 孩子聽著聽著，就睡著了。 從語義上看，V(,1)是V(,2)的一種伴隨狀態(tài)。有時V(,1)中可以省略一個V。如： 小王說著，就掉下了眼淚。 1.8 V著X 請看例句： 躺著舒服，站著不舒服。 看著好看，用著卻不方便。 這類句中的“V著”實際上是一種條件， 即作為一種狀態(tài)存在的條件，因此這類句子可有如下變換： 躺著（的話）舒服，站著（的話）不舒服。 看（的話）好看，用（的話）卻不方便。 這類句中的

7、X實際上是一種主觀評價，因此可以說： 我認為，躺著舒服，站著不舒服。 可見，這是一種評議句，即對作為條件的狀態(tài)進行評議。因此其語義結(jié)構(gòu)是： 狀態(tài)條件評議 這樣，我們可以用下表歸納“著”在各種句式中的語義特征： 句法形式 "著"的語義特征V 著 進入某種狀態(tài)或保持某種狀態(tài)SV 著 主體呈現(xiàn)某種狀態(tài)S(,1)S(,2)V 著 某處存在某種狀態(tài)SV 著() 主體處于某種狀態(tài)SV(,1) 著V(,2)() 動作的狀態(tài)SV(,1) 著()V(,2) 抽象的狀態(tài)(方式)SV(,1) 著 V(,1) 著,(S)V(,2) 伴隨狀態(tài)V 著 X 評價狀態(tài) 從上表中我們可以看到，“著”所表示的

8、是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)在不同的句式中呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢，我們把這些不同的態(tài)勢看作狀態(tài)的不同的語義變體。 二 動作的三種態(tài)勢 從語義上看，動作有三種態(tài)勢。這可用下圖表示： B t(,1) A C t(,0) T(,0) T(,1) T(,2) T系列代表動作的外部時間，即動作在時間軸上表現(xiàn)出的屬性；t系列代表動作的內(nèi)部時間。 動作的A態(tài)勢是指從動作的開始到動作的結(jié)束瞬間結(jié)束的動作， 即t(,0)t(,1)。這類動作可用動詞原形表示，如： 到、定、死、勝、敗、滅、斷、來、丟、摔、塌、 通過、粉碎、俘虜、投降、逮捕、原諒、到達、取消、完成、接受 動作的C態(tài)勢是指動作經(jīng)過一段時間以后得到完結(jié)。 這種完結(jié)可

9、以通過各種形式表現(xiàn)出來： （1）動作的“體”。如：吃了吃（嘗試體）、吃過（經(jīng)歷體）、 吃了（完成體），等等。 （2）各種動補結(jié)構(gòu)。如：吃飽（了）、喝醉（了）、 打壞（了），等等。 （3）各種數(shù)量賓語。如：時量賓語（看一小時、睡十分鐘） 動量賓語（去一趟、來兩次） 名量賓語（洗一件衣服、買一本書） 動作的A態(tài)勢和動作的C態(tài)勢都是有變化的，即動作從T(,0)到T(,1)發(fā)生了態(tài)勢變化。所不同的是動作的A態(tài)勢t(,0)t(,1)，動作的C態(tài)勢t(,0)t(,1)。 動作的第三種態(tài)勢是指動作以一種均勻的、沒有變化的方式持續(xù)進行。其典型的標志就是“著”。這就是說，如果一個動作帶有“著”，就表明這個動作進

10、入一種均勻的、沒有變化的持續(xù)狀態(tài)。我們把動作的這種態(tài)勢叫做動作的“狀態(tài)”。 由此可見，狀態(tài)是不同于動作的A態(tài)勢和B態(tài)勢的。這可以從它們同“著”搭配的情況中看出。比如，A 態(tài)勢的動作都不能同“著”搭配。如： 到著（×） 死著（×） 勝著（×） 丟著（×） 通過著（×） 逮捕著（×） 到達著（×） 取消著（×） 動作C態(tài)勢的各種語法形式也不能同“著”搭配，如： 吃著吃（×） 吃著過（×） 吃著了（×） 吃飽著（×） 喝醉著（×） 打壞著（×） 看著一小時（&#

11、215;）睡著十分鐘（×） 去著一趟（×） 來著兩次（×） 買著一件衣服（×） 寫著兩篇文章（×） 相反，動作C態(tài)勢的各種語法形式間有比較自由的搭配形式。 比如： 唱了起來唱起來了 寫了下去寫下去了 去過了 吃了吃 寫了三篇文章寫三篇文章 看了一小時看一小時了 去了三次去三次了 吃飽了喝足了 當然，表示動作C態(tài)勢的語法形式間的搭配也不是完全自由的， 其間也有一些選擇限制規(guī)則。但是上述能夠搭配的例子已經(jīng)說明，表現(xiàn)動作C態(tài)勢的語法形式是屬于同一范疇的，而“著”是同它們不一樣的。 三 “狀態(tài)”、“進行”、“持續(xù)”的異同 “狀態(tài)”和“進行”以及“持續(xù)”

12、是三個意思比較接近，但必須加以區(qū)別的概念。 上述三個概念之所以常常被混在一起使用，是由于它們都表示動作在某一時間軸上的一種存在方式。所不同的是，“狀態(tài)”是一種均勻的、沒有變化的存在方式；“進行”是指在外力的作用下，動作在某一時點正在發(fā)生變化，因而是非均勻的；“持續(xù)”是指在外力的作用下，動作從某一時點起向另一時點移動。 我們可以用語義特征矩陣來表示這三個概念： （附圖 圖） 這就是說，雖然這三個概念都包含動作在客觀時間軸上的某種延伸的方式，但由于各自的內(nèi)部態(tài)勢及觀察的視點的不同，形成了不同的范疇。 從動作的內(nèi)部態(tài)勢上看，狀態(tài)是一種均勻態(tài)勢，不發(fā)生變化，沒有態(tài)勢上的轉(zhuǎn)變：進行是一種非均勻態(tài)勢，隨時

13、可能發(fā)生變化，變化后發(fā)生態(tài)勢上的轉(zhuǎn)變；持續(xù)可能是均勻的，也可能是非均勻的。另一方面，狀態(tài)不直接同外力發(fā)生關(guān)系，因此可以不出現(xiàn)施動者，而進行和持續(xù)需要外力維持，語義上需要一個強制性的施動者。試比較： a、墻上掛著畫兒。（不需要施動者） b、小王看書呢。 （需要施動者） c、他哭了下去。 （需要施動者） a句不需要施動者，也可以成為一個自然的句子，b、c 句如果沒有施動者的話，不成句。如： b、看書呢。（×） c、哭了下去。（×） 從時間屬性上看，動作的狀態(tài)呈現(xiàn)出一種“量”的特征，即： （附圖 圖） 圖中的虛線表示，從觀察點來看，動作的狀態(tài)什么時候開始、什么時候結(jié)束無從而知，即

14、狀態(tài)的時間是無法計算時間起點，也無法計算時間終點的時量。這是一種客觀時量。 從時間屬性上看，動作的“進行”呈現(xiàn)出一種“點”的特征，即： （附圖 圖） 圖中的實線表示，動作的“進行”和觀察點有一種同現(xiàn)關(guān)系，即“進行”總是伴隨著一個觀察點，不論這個觀察點是現(xiàn)在、過去或?qū)?，“進行”總是對應于一個時點。我們把“進行”的這種時間屬性稱為“即時”，即此時此刻或彼時彼刻某一動作正在進行。因此，“進行”的即時狀態(tài)是觀察人的一種主觀切入，也就是說，“進行”的時點屬性是一種主觀時點，這可以從下面的例子看出： 那段時間，我正談戀愛呢，沒時間學習。 “談戀愛”是需要花一段時間的，客觀上是一個時量或時段，但說話人卻通

15、過“正呢”把它時點化?！斑M行”的這種主觀時間屬性也可以解釋如下現(xiàn)象： 他正站著說話呢。 “正呢”表示“現(xiàn)在進行”，“著”表示“站”的狀態(tài)，在“現(xiàn)在進行”中包含著動作的狀態(tài)，合理的解釋看來只能是：“正呢”表示說話人的在“現(xiàn)在”的時點上對動作的客觀狀態(tài)的一種切入，或者說是主觀對客觀的一種選擇。 從時間屬性上看，“持續(xù)”呈現(xiàn)出一種時向特征，即： （附圖 圖） 圖中的實線表示，對于觀察人來說，“持續(xù)”的時間起點是已定的；但結(jié)束點不得而知。這是一種客觀的時向。 從外部的特征上看，“進行”和“持續(xù)”是一種動態(tài)的行為，而“狀態(tài)”是一種靜態(tài)的態(tài)勢。 對說話人來說，“進行”和“持續(xù)”呈現(xiàn)出陳述的傾向，而“狀態(tài)”

16、呈現(xiàn)出描寫的傾向。其實陳述的和描寫是語言使用者的一種主觀意圖，這也是一對兒有待深化的語義概念。 四 怎樣理解“體” 漢語的“體”一直沒有得到很好的解決，其根本原因在于對于“體”的理論理解有偏差。傳統(tǒng)的、樸素的理解是：“體”是句法范疇，不同語言的“體”應大體一樣。 其實，應區(qū)分兩個概念：一個是句法上的“體”，一個是語義上的“體”。傳統(tǒng)上的理解一般局限于句法上的“體”，而且對于漢語學界來說，又總是習慣于比照屈折語言的“體”來框定漢語的“體”。 我們認為，句法上的“體”無論表現(xiàn)形式，還是表現(xiàn)內(nèi)容，都具有民族性，都只是語義上的“體”反映在該語言句法上的那一部分。真正具有普遍性的是語義上的“體”。 從語

17、義上說“體”是動作的狀態(tài)。動作的不同的狀態(tài)是不同“體”的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的以形態(tài)為中心的語法研究，把“體”看作是句法范疇。這并沒有錯，但應該說僅此是不完全的。形態(tài)豐富的語言以形態(tài)變化反映著部分動作的狀態(tài)，形成了句法學上的“體”。但是并不是說所有的語言都是以相同的句法手段抽象相同的動作的狀態(tài)，形成相同的句法范疇（體），也并不是說，所有的動作狀態(tài)在所有的語言中都以相同的形式上升到句法層面?？磥?，合理的解釋是，不同的語言以不同的形式反映著不同的動作狀態(tài)，在不同的語言中，被抽象到句法層面上，并最終形成句法范疇的動作狀態(tài)是不盡相同的。因此，不同語言的句法“體”的內(nèi)涵很可能是不一樣的。 當然，這并不是說，不同語

18、言間對相同的動作狀態(tài)沒有通約性，而是說， 不同語言對相同的動作狀態(tài)可以用不同的語言手段來表現(xiàn)（在A語言中用句法手段，而在B語言中可能用詞匯手段；在A語言中可能使用語法手段，而在B語言中可能停留在語義層面上）。 這就是所謂的“語法化”過程。 為了理解這個問題，讓我們舉幾個簡單的例子來說明一下： 比如，“存在”這樣的常理（常識）范疇是不同民族都面對著的，但漢語用一個“有”表現(xiàn)，而日語則分化出兩個：一個是表人的，一個是表物的。 教室15人學生。（教室里有十五個學生。） 教室3個。（教室里有三張桌子。） 應該說，漢族和大和民族都面對著同樣的“存在”世界，但大和民族卻在語言中分化出了事物的存在和人的存在，并形成了特殊的句法范疇。 比如，同樣是人的主觀愿望，漢語用一個“想”，而日語則依據(jù)不同的人稱而形成了不同的句法變化形式： （附圖 圖） 同樣是人的心理意愿，漢語用一個詞匯表達，而日語則依人稱而形成兩種不同的表達形式。 再比如