宋元明“瘋僧戲秦”故事流變研究

1、宋元明“瘋僧戲秦”故事流變研究關(guān)鍵字：元明,故事,流變,研究 中圖分類號(hào)I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1000-5226(2004)04-0052-03“瘋僧戲秦”故事是岳飛故事系列一支，屬于“東窗事犯”的次情節(jié)單元，是整個(gè)故事系統(tǒng)中成熟最早的部分。宋元明清時(shí)代它經(jīng)由宋元筆記、戲曲、小說(shuō)、說(shuō)唱諸種文體，歷變化而不衰，以獨(dú)特的社會(huì)文化內(nèi)涵和民俗價(jià)值昭示出旺盛生命力。雖然從宏觀意義上它與其它次情節(jié)單元有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系，但隨著情節(jié)豐富擴(kuò)張，已發(fā)展為可單獨(dú)存在的獨(dú)立單元。本文將對(duì)此情節(jié)單元的文學(xué)進(jìn)程及其背景意義，作簡(jiǎn)要梳理。秦檜冥報(bào)之說(shuō)源于宋人筆記，如洪邁夷堅(jiān)志記載“煩傳語(yǔ)夫人，東窗事犯矣！”

2、（注：此條為清褚人獲堅(jiān)瓠集首集卷四所引，不見(jiàn)今本夷堅(jiān)志，考慮到夷堅(jiān)志散佚嚴(yán)重，今本夷堅(jiān)志僅為原本四百二十卷之一半，另田汝成西湖游覽志余卷四佞悻盤(pán)荒有類似引文，且同卷中秦檜佚事多源自宋代筆記，則此條記載為南宋時(shí)傳聞?shì)^為可信。）和曾撙信筆錄記秦檜酆都受報(bào)事（注：曾氏原書(shū)已佚，元一統(tǒng)志“鐵圍山”條引錄，永樂(lè)大典卷2340。）。除上述二則筆記外，堅(jiān)瓠集“東窗事犯”條亦引江湖雜記記載，其文曰：檜既殺武穆，向靈隱寺祈禱。有一行者亂言譏檜。檜問(wèn)其居止。僧賦詩(shī)，有“相公問(wèn)我歸何處，家在東南第一山”之句。檜令隸何立物色。立至一宮殿，見(jiàn)僧坐決事。立問(wèn)侍者，答曰：“地藏王決秦檜殺岳飛事?！表汈В瑪?shù)卒引檜至，身荷鐵枷

3、，囚首垢面，見(jiàn)立，呼告曰：“傳語(yǔ)夫人，東窗事發(fā)矣！”1可見(jiàn)，在宋代，有關(guān)秦檜受冥報(bào)的傳聞極多，以致有不同的秦檜冥報(bào)故事版本出現(xiàn)。此說(shuō)不同于上述兩說(shuō)之處，在于增加靈隱寺行者”亂言譏檜”的細(xì)節(jié)，這為后來(lái)“瘋僧戲秦”故事的出現(xiàn)提供了最初的基型；并將目睹秦檜酆都受苦的人具體化為秦檜隸卒何立，這也是后世“何立入冥”故事主角何立的最初現(xiàn)身。此處行者亂言譏檜的情節(jié)雖然簡(jiǎn)略，但已初步具備“瘋僧戲秦”故事的基本情節(jié)元素。故事以簡(jiǎn)潔語(yǔ)言交代事情原委，發(fā)生地點(diǎn)、時(shí)間、人物、核心事件，文字短小而不失完整，這為后代類似故事的完善提供了情節(jié)內(nèi)核。文中所敘“亂言譏檜”在當(dāng)時(shí)確有其事，而且不止一起。岳珂史卷七記載優(yōu)伶以“二勝

4、環(huán)”諧音“二圣還”諷喻秦檜事2，譏諷尖刻、機(jī)警動(dòng)人，常為論者所道；史卷七另有一則以滑稽言諷刺秦檜事（注：岳珂史卷七“朝士留刺”條記載：秦檜在相位，久擅威福。士大夫一言合意，立取顯美，至以選階一二年為執(zhí)政，人懷速化之望，故仕于朝者，多不肯求外遷。時(shí)有王仲荀者，以滑稽游公卿間。一日坐于秦府賓次，朝彥云集。仲荀在隅席，輒前白曰：“今日公相未出堂，眾官久伺，某有一小語(yǔ)，愿資醒困何如？”眾知其善謔，爭(zhēng)聳聽(tīng)之。乃抗聲曰：“昔一朝士出謁未還，有客投刺于門(mén)，閽者告以某官不在?？筒话l(fā)怒，斥閽曰：汝何敢爾！凡云人之死者，乃稱不在。我與某官厚，故來(lái)相見(jiàn)，而敢以此詛之耶！閽惶恐謝曰：小人誠(chéng)不曉忌諱，但今謁者例告之如

5、此，不審更作何語(yǔ)以謝客？客曰：第言某官出外可也。閽愀蹙額曰：我官人寧死，卻是諱二字。”滿座大噱。這則記載以滑稽語(yǔ)諷刺了秦檜一手遮天、以個(gè)人喜好決定官員升遷命運(yùn)的行為。）。而文人士大夫因不滿秦檜當(dāng)政，借文詞加以譏諷之事更多。如張?jiān)勺髟~賀新郎，將秦檜之流比為“孤兔”；吳元美作夏二子傳，借責(zé)罵蚊、蠅以討伐秦檜；胡銓作詞好事近，將秦檜當(dāng)國(guó)比為“豺狼當(dāng)轍”。對(duì)于眾人的亂言譏諷，秦檜氣急敗壞，將密探遍布全國(guó)，“察事卒數(shù)百游市間，聞其言奸者，即捕送大理寺獄殺之”3。雖然秦檜施行鉗制人言的高壓政策，但是，以隱蔽之詞暗寓譏諷的事情仍時(shí)有發(fā)生。筆記中聽(tīng)言行者亂言譏諷之事可能也受上述諸事啟發(fā)，而后世發(fā)展起來(lái)的瘋僧

6、以雙關(guān)、諧語(yǔ)等巧妙手法諷刺秦檜的情節(jié)當(dāng)是繼承了史實(shí)中借此喻彼、微言大義的傳統(tǒng)。元雜劇地藏王證東窗事犯（注：本文所據(jù)地藏王證東窗事犯本子，為隋樹(shù)森編元曲選外編收錄本，北京：中華書(shū)局，1959。以下同書(shū)引文，均出自此本。）是詳細(xì)演述“瘋僧戲秦”的最早作品。該劇以“瘋僧戲秦”為情節(jié)中心，主要講秦檜殺害岳飛之事敗露，遭受瘋僧亂言譏諷、并在酆都受罪的故事。“瘋僧戲秦”是劇中關(guān)鍵關(guān)目，它以宋人筆記中的片言只語(yǔ)為情節(jié)基礎(chǔ)，鋪敘點(diǎn)染，寫(xiě)得頗為精彩?！隘偵鄙矸莩幸u了筆記中地藏王化身之說(shuō)，以神仙下凡的變化之身出現(xiàn)，對(duì)于過(guò)去未來(lái)、人間地獄，無(wú)事不知、無(wú)事不曉，因此，瘋僧在劇中，熟知秦檜一切惡行，并以種種言語(yǔ)或暗寓

7、譏諷，或明言指斥，給奸相秦檜以猛烈抨擊。劇中此折，瘋僧以主唱身份出現(xiàn)，而很少秦檜的言語(yǔ)和表現(xiàn)。瘋僧獨(dú)自唱了十五支曲子，皆以隱言揭露秦檜的丑事。瘋僧道出秦檜、王氏東窗設(shè)計(jì)時(shí)的暗室私語(yǔ)“縛虎則易，縱虎則難”；以“吹火筒”作比喻，揭露秦檜暗通金國(guó)，“吹一吹登時(shí)教人煙滅灰飛”、“敢起煙塵傾了社稷”；以“饅頭”作比喻，揭露秦檜殺害岳家父子，“我重吃了兩個(gè)莫驚疑，你屈壞了三人待推誰(shuí)？”并留給秦檜八句詩(shī)仔細(xì)參詳：“久聞丞相理乾坤，占斷官中第一人。都領(lǐng)群臣朝帝闕，堂中欽伏老勛臣。有謀解使蠻夷退，塞閉奸邪禁衛(wèi)寧。賢相一心忠報(bào)國(guó)，路上行人說(shuō)太平?！悲偵疀](méi)有明言詩(shī)中含義，而仔細(xì)品味，可以發(fā)現(xiàn)，這是一首很巧妙的藏頭詩(shī)

8、，將每句的第一字連貫起來(lái)，就是“久占都堂，有塞賢路”。于是這首表面上歌頌丞相功德的詩(shī)，其實(shí)另有譏諷深意在內(nèi)，令人不禁佩服作者的用意巧妙。以這樣一個(gè)。我風(fēng)（瘋）我癡我便宜”、又穢又呆的瘋和尚來(lái)對(duì)秦檜進(jìn)行嘲諷，其實(shí)是作者以游戲筆墨寄予深心的表現(xiàn)。表面上的瘋言瘋語(yǔ)其實(shí)句句一針見(jiàn)血，表面上的裝瘋賣傻其實(shí)是借以避禍的方式，表面上瘋、癡、呆、穢的卑賤和尚其實(shí)是地藏菩薩的化身，而和尚作為宗教人士正是溝通凡世與仙界、來(lái)往于人間與冥間的使者，正暗示和代表了上天的意愿，以瘋和尚作為指斥奸臣的代言人，再合適不過(guò)。這一情節(jié)設(shè)置非常巧妙，既痛快地指責(zé)諷刺了奸相秦檜，又運(yùn)用了游戲的方式，以比較隱蔽的手法宣泄怨氣，有趣而機(jī)

9、警，產(chǎn)生了很好的戲劇效果。地藏王證東窗事犯截取秦檜冥報(bào)事演述，將“瘋僧戲秦”作為主要表現(xiàn)對(duì)象，敘述較為精彩。此后演述岳飛一生的作品東窗記、精忠記、大宋中興通俗演義、說(shuō)岳全傳中，“瘋僧戲秦”故事也在此情節(jié)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。東窗記（注：本文所據(jù)岳飛破虜東窗記本子，為古本戲曲叢刊初集影印明富春堂刻本，以下同書(shū)引文，均出自此本。）中主要用意、用語(yǔ)皆從地藏王證東窗事犯化出，具體可詳見(jiàn)下表對(duì)比：地藏王證東窗事犯東窗記（第二折）（第三十一折）你道我癡，我道你奸。你笑我風(fēng)魔蠢癡，我知你其中見(jiàn)識(shí)。不是瘋和尚直恁為嘴，也強(qiáng)你為官終日虛，請(qǐng)了堂食。如干吃了堂食。豈不聞?wù)空壳嗵觳豢善郏瑩?jù)你心事你心知，湛湛青天不可欺，

10、著你這所為，來(lái)這里唬鬼瞞你言說(shuō)那一個(gè)得知，你做的事，真?zhèn)€藏神，做的個(gè)藏頭露尾。頭露尾。我重吃了兩個(gè)莫驚疑，你屈我壞了兩個(gè)饅頭不打緊，你害了他家壞了三人待推誰(shuí)？三父子怎么？百姓每恰似酸陷一般，都一這饅頭包填著氣，人盡知。肚皮填包著氣。便下雨呵，則是替岳飛天垂這是屈殺岳家父子天垂淚。淚。將二本文字情節(jié)對(duì)照，可以看出明顯的淵源關(guān)系。東窗記此節(jié)從地藏王證東窗事犯化出，在情節(jié)上又有所發(fā)展。如增添“東窗詩(shī)”“掃秦”“丘山”“岳飛父子”十三道金牌取來(lái)風(fēng)雨”等說(shuō)法。東窗記寫(xiě)秦檜招來(lái)瘋僧問(wèn)詢，原由在于看見(jiàn)瘋僧所題“東窗詩(shī)”，而文中未錄具體詩(shī)句，這首詩(shī)的全文“縛虎容易縱虎難，無(wú)言終日倚闌干。男兒兩眼英雄淚，流入胸

11、襟透膽寒”在精忠記中得到補(bǔ)充（注：“東窗詩(shī)”情節(jié)首見(jiàn)于東窗記，但未言明詩(shī)中具體內(nèi)容。此詩(shī)大宋中興通俗演義中亦錄，字句與精忠記微有不同，其文曰：“縛虎容易縱虎難，無(wú)言終日倚闌干。三人眼內(nèi)銜冤淚，流入襟懷透膽寒。”如果按照作品出現(xiàn)的先后順序，大宋中興通俗演義中所錄應(yīng)為最早的“東窗詩(shī)”?！皷|窗詩(shī)”寫(xiě)得并不高明，一、二句寫(xiě)秦檜做壞事后膽戰(zhàn)心驚的心情，三句寫(xiě)英雄之淚，四句在承接英雄淚的基礎(chǔ)上，突然轉(zhuǎn)入秦檜膽寒，突兀、生硬，甚至初看之下，令人覺(jué)得語(yǔ)意顛倒，無(wú)法理解，以致研究者對(duì)此詩(shī)產(chǎn)生歧義。關(guān)于趙景深、謝振東等人對(duì)此詩(shī)歧義的爭(zhēng)論，詳見(jiàn)夢(mèng)斌文章對(duì)東窗詩(shī)的一個(gè)理解（江漢學(xué)報(bào)，1962年第10期）。）；秦檜看見(jiàn)

12、瘋僧手拿掃帚，問(wèn)掃帚何用，瘋僧一語(yǔ)雙關(guān)，回答：“不平處把丘山冤盡掃?！薄扒鹕健焙掀饋?lái)是個(gè)“岳”字，其實(shí)是用猜字謎的方式諷刺秦檜殺害岳飛；秦檜問(wèn)瘋僧病從何來(lái)，為何不治，瘋僧仍語(yǔ)帶雙關(guān)，回答：“少了一味藥，少了岳飛父子?！备缸印迸c中藥“附子”諧音，后世作品中此節(jié)皆作“少了岳家附子”，內(nèi)蘊(yùn)譏諷之意；秦檜要風(fēng)雨，風(fēng)雨驟至，秦驚詫，瘋僧答曰：“這風(fēng)雨是我家十三道金牌取來(lái)的風(fēng)雨”，暗指秦檜設(shè)計(jì)陷害岳飛。幾乎處處以隱言譏諷，秦檜無(wú)奈，只好說(shuō)：“這風(fēng)和尚又來(lái)雙關(guān)說(shuō)話。”文中其它用“饅頭”“執(zhí)袋”等作喻譏諷秦檜處，則襲用自地藏王證東窗事犯。如上所述，東窗記在沿襲之外，也為“瘋僧戲秦”故事增添了新情節(jié)元素。地藏王

13、證東窗事犯、東窗記中利用雙關(guān)、諧音、隱語(yǔ)等語(yǔ)言游戲嘲諷秦檜的情節(jié)，已基本囊括“瘋僧戲秦”故事所有細(xì)節(jié)。此后作品，雖然在內(nèi)容上有所調(diào)整和增加，但基本是綜合二者之說(shuō)。如精忠記中此節(jié)，內(nèi)容較之地藏王證東窗事犯充實(shí)，后者因少錄對(duì)白，因此顯得僅立骨架，血肉不豐；條理較之東窗記清晰，東窗記因文字粗疏，言語(yǔ)雜蕪，常有前言不搭后語(yǔ)之處，精忠記都一一進(jìn)行修補(bǔ)通順?？傊?，精忠記將二者捏合在一起，又增加諷刺“蠟丸傳書(shū)”的語(yǔ)言，以及八句詩(shī)不全，若見(jiàn)“詩(shī)全”，就要喪命之說(shuō)，為下文“施全行刺”情節(jié)做了鋪墊。其實(shí)這增加的內(nèi)容，亦見(jiàn)于大宋中興通俗演義。大宋中興通俗演義今見(jiàn)最早刊本為嘉靖三十一年刻本，而精忠記的最早刊本為明末汲

14、古閣本，其產(chǎn)生年代可能為萬(wàn)歷至泰昌年間4。因此，很有可能是精忠記在捏合地藏王證東窗事犯與東窗記之時(shí)，也采納了大宋中興通俗演義的文字。精忠記在雜糅諸說(shuō)后，對(duì)文字加工潤(rùn)色，顯得文從字順、條理順暢，而且情節(jié)完備，幾成“瘋僧戲秦”故事情節(jié)范本，后世作品同類情節(jié)皆從其說(shuō)，內(nèi)容大同小異。說(shuō)岳全傳與清代說(shuō)唱作品“石派書(shū)”風(fēng)波亭、蒙古車王府藏子弟書(shū)全掃秦等，其關(guān)于“瘋僧戲秦”的情節(jié)雖詳略不一、表述有繁有簡(jiǎn)，但其諷刺隱語(yǔ)皆來(lái)自精忠記，沒(méi)有超出它的情節(jié)范圍。同為演述岳飛一生的作品，馮夢(mèng)龍改編之精忠旗、于華玉編撰之岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳皆不采“瘋僧戲秦”情節(jié)，也許于華玉在岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳“凡例”中所言頗能解釋其原因，于氏

15、曰：“至末卷，摭入風(fēng)僧冥報(bào)，鄙野齊東，尤君子之所不道，茲盡刪焉”5，而馮氏精忠旗序亦言：“舊有精忠記，俚而失實(shí)”6，可見(jiàn)嫌其鄙俚不實(shí)，是二者刪去“瘋僧戲秦”情節(jié)的原因。在對(duì)“瘋僧戲秦”情節(jié)的取舍上，也體現(xiàn)了精忠旗和岳武穆盡忠報(bào)國(guó)傳“崇實(shí)”“崇雅”的文人色彩。由宋人筆記中的片言只語(yǔ)，到一個(gè)詳細(xì)完備、充滿機(jī)智趣味的獨(dú)立故事，在“瘋僧戲秦”故事發(fā)展過(guò)程中，元雜劇地藏王證東窗事犯與明傳奇東窗記為兩部具有關(guān)鍵意義的作品。地藏王證東窗事犯首先將宋人筆記的簡(jiǎn)言記敘發(fā)展成為利用文字游戲嘲諷秦檜的具體情節(jié)，而東窗記則進(jìn)一步用更多的雙關(guān)、諧音等隱語(yǔ)將嘲諷內(nèi)容急劇擴(kuò)充，二者的存在，為“瘋僧戲秦”故事的完備奠定了基礎(chǔ)

16、，后來(lái)經(jīng)過(guò)細(xì)部?jī)?nèi)容的增添，此故事逐漸臻于完善?！隘偵畱蚯亍钡墓适?，在發(fā)展演變中，不斷填補(bǔ)、充實(shí)內(nèi)容，將可能流傳在民間的有關(guān)諷刺秦檜的詼詞妙語(yǔ)集中起來(lái)，使得這一故事逐漸成為譏諷秦檜的隱語(yǔ)大全，也使得民眾在肆意的嘲諷中會(huì)心一笑，宣泄憤恨。因其寓諷刺于笑聲的獨(dú)特表現(xiàn)手法，它也成為最受民眾歡迎的岳飛故事。在流傳眾多的地方戲曲中，岳飛戲中最受歡迎的劇目就是“瘋僧戲秦”，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，京劇、川劇、蘇劇、漢劇、徽劇、秦腔、同州梆子、河北梆子、桂劇都有此劇目7，為地方戲種類最多的岳飛戲劇目。它在民間受歡迎程度由此可見(jiàn)一斑。收稿日期2003-11-18【參考文獻(xiàn)】:1褚人獲.堅(jiān)瓠集：“首集”卷4A.筆記小說(shuō)大觀C.揚(yáng)