大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與繼承現(xiàn)狀調(diào)查報告

1、大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與繼承現(xiàn)狀調(diào)查報告調(diào)查時間：2021年11月20日-12月4日調(diào)查人：成媛大二英語一班前言：中國傳統(tǒng)文化是中華文明開展幾千年的文明結(jié)晶,傳統(tǒng)文化的 繼承與開展,和諧社會的創(chuàng)立,是社會主義現(xiàn)代化的要求,是實現(xiàn)中 華民族偉大復(fù)興的需要.中國傳統(tǒng)文化,是無數(shù)人用自身的終身感悟 沉積下來的文化精髓.對人的生存和開展具有極大地積極指導(dǎo)意義、 需要得到傳承和開展.而作為社會上最具活力的大學(xué)生,既是先進文 化的吸收者,也是中國未來的建設(shè)者.在這種背景下,傳統(tǒng)文化教育 既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果, 又要結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀情 況.大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體, 傳統(tǒng)文化

2、的繼承和開展離 不開大學(xué)生的積極參與.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,并隨著當(dāng)代社會 的開展而不斷延伸,傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富 的,復(fù)雜的,不斷變化開展的.所以我們的這次調(diào)查是有 必要性和其 針對性的.這次調(diào)查的目的是初步了解“大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解與繼承 的現(xiàn)狀“,一共進行了為期一周的網(wǎng)上問卷調(diào)查僅以長安大學(xué)的在 校本科生為調(diào)查對象.問卷的主要調(diào)查了大學(xué)生對為什么要繼承和 了解傳統(tǒng)文化的熟悉傳統(tǒng)文化的內(nèi)核以及其對大學(xué)生的借鑒作用. 學(xué)校平時會從哪些方面?zhèn)鞑ズ桶l(fā)揚傳統(tǒng)文化以及自己對身邊傳統(tǒng)文 化的了解與參與另外具體還有團委組織的團日活動的主題有沒有關(guān)于發(fā)揚傳統(tǒng)文化的,當(dāng)?shù)卣?/p>

3、舉辦的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動還有人們 對傳統(tǒng)文化冷淡的原因調(diào)查報告：研究思路與方法：調(diào)查法、邏輯分析法我們先通過軟件問卷星制作了我們組的調(diào)查問卷表,分為電子版和紙質(zhì)版兩種,電子版通過網(wǎng)絡(luò),qq,人人網(wǎng)以及貼吧向長安大學(xué)的 學(xué)生廣泛傳發(fā),向同學(xué)們解釋說明目的,大局部同學(xué)表示理解并給予 了支持.紙質(zhì)版打印出來以后由組員分三天在食堂門口發(fā)放調(diào)查問卷 表,填寫完畢后統(tǒng)一錄入電腦.所以我們資料收集是多渠道的,調(diào)查 對象的選擇也是隨機的.調(diào)查大體上做到了定性,定量和質(zhì)量限制.研究的重點與難點：重點是了解大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解與繼承的現(xiàn)狀,難點是樣本的選 取可能有局限性,但是我們盡量讓更廣泛的同學(xué)參與問卷

4、的填寫.描述：1. 調(diào)查人群的人口社會學(xué)特征：樣本全為當(dāng)代大學(xué)生,符合目的, 而作為社會上最具活力的大學(xué)生,既是先進文化的吸收者,也 是中國未來的建設(shè)者,傳統(tǒng)文化的繼承和開展離不開大學(xué)生的 積極參與.2. 歷史比照：從以前的大學(xué)生同現(xiàn)在的比照可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué) 生的思想比較開闊,頭腦比較靈活.從小接觸的人,事都比以 往的大學(xué)生多.最主要的是當(dāng)代大學(xué)生是一個數(shù)量龐大的群體, 并在今后很多年里引導(dǎo)整個中國的文化走向.3. 他人研究比照：我們在長安大學(xué)中學(xué)習(xí)生活,在各種各樣的社團活動,校組織中鍛煉培養(yǎng)自己,針對長安大學(xué)學(xué)生的調(diào)查可 以做得比較接近事實,具有代表性.結(jié)果與討論：調(diào)查問卷的初始詳細數(shù)據(jù)：

5、原始數(shù)據(jù)：1、 表格數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)表格.excel 2、 調(diào)查結(jié)果附錄.word討論一,各類專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的程度層次不齊,對古典名著知識掌握程度不高.文科類專業(yè)學(xué)生對古典名著的掌握程度只有 39%甚至還沒有理科類專業(yè)學(xué)生42%的掌握程度高；而其他類專 業(yè)的學(xué)生對古典名著的掌握程度為 0%相比照之下,工科類專業(yè)同 學(xué)中國傳統(tǒng)文化知識掌握程度較平均,幾類知識的掌握度比較靠前, 令人意外.第二,各類專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化傳承情況不佳. 不管是四大名著 的還是京劇,真正經(jīng)?？础⑾矏劭?、大都看過的人并不占大多數(shù),而 是看過名著中的一兩部,看過一些京劇,甚至是從沒看過的人居多.第三,各類別專業(yè)學(xué)生普

6、遍對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不濃厚.各類專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)文化選修課開設(shè)表現(xiàn)出“積極選擇和“嘗試學(xué)習(xí) 人數(shù)最多,“沒興趣的人數(shù)并不算多,而理科類專業(yè)學(xué)生更是沒有 人選擇此項.第四,對中國傳統(tǒng)文化的前景學(xué)生們多持保守態(tài)度大多數(shù)學(xué)生選擇了 “比較樂觀和“不樂觀/不清楚,對于中國傳統(tǒng)文化的前景, 學(xué)生們難于定論,似乎樂觀中又有些許悲觀態(tài)度,多持保守態(tài)度.下 面以第十七題為例：17.如果學(xué)校設(shè)有傳統(tǒng)文化的選修課,你會：單項選擇題選項小計比例A.積極選擇313619%,136.9%B.嘗試學(xué)習(xí)505BiB159.52%C.沒興趣3i3.57%此題有效填寫人次84第五,接觸傳統(tǒng)文化途徑多樣,偏重于課堂、書本.第

7、六,人們對中國傳統(tǒng)文化冷淡的原因.大多數(shù)學(xué)生選擇了 “外國文化的強勢傳播,對中國傳統(tǒng)文化沖擊和“社會節(jié)奏加快,無暇顧及,對于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀,大多數(shù)學(xué)生的熟悉停留在受到外來沖擊方面,沒有意識到教育缺失這一原因.以第十一題為例：11.你認(rèn)為人們對傳統(tǒng)文化冷淡的原因是：多項選擇題選項小計比例A.外國文化的強勢傳播,對中國傳統(tǒng)義化沖擊40175 47%B.社會節(jié)奏加快,無暇顧及36%67.92C.中國傳統(tǒng)文化種類繁多,走馬37.7420觀花33.96D.教育缺乏1816.9860E.其他此題有效填寫人次 推斷與建議：推斷1: 傳統(tǒng)節(jié)日觀念低通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重

8、視 程度較為欠缺,這是由于我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的. 大局部人認(rèn)為外國文化的強勢傳播,對中國傳統(tǒng)文化沖擊是讓當(dāng)代大 學(xué)生對傳統(tǒng)文化冷漠的主要原因,但是從傳統(tǒng)節(jié)日的角度上來說其主 要原因還是大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解與繼承的現(xiàn)狀堪憂.中國傳統(tǒng)文化博大精深,而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了測試而拼 命學(xué)習(xí)的一類人,大局部時間都用來“鉆研那些課本知識以應(yīng)付考 試,無視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解,錯誤地認(rèn)為科技、經(jīng)濟等某 方面優(yōu)于中國的局部西方國家就是自己追逐的偶像, 從而導(dǎo)致崇洋媚 外,熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西. 我希望當(dāng)代在校大學(xué) 生能增強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解,樹

9、立良好的人生觀、價值觀, 用行動去證實自己的愛國熱情,以及對我國傳統(tǒng)文化的熱愛和保護.推斷2:社會現(xiàn)實的影響隨著科學(xué)技術(shù)的開展,國家越來越重視國際競爭力,文化軟實力的發(fā) 展,大力提倡科技創(chuàng)新,鼓勵人們提升技術(shù)創(chuàng)新水平以適應(yīng)需求,導(dǎo) 致很多高校的文化教學(xué)資源方面的匱乏. 高校響應(yīng)國家的號召,把教 育重心逐漸轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)社會國家需要的專業(yè)人才上, 把就業(yè)率當(dāng)作方 向,傳統(tǒng)文化更被擺在很為難的位置,因此國家的教育體制是導(dǎo)致了 學(xué)校社會對傳統(tǒng)文化的無視的重要原因. 現(xiàn)在,人們的生活水平普遍 提升的同時追求富裕美好的求知欲也更增強烈. 于是,社會上的人們 做任何事都想要問有沒有用值不值得由于這些功利主義和

10、實用 主義充滿了人們的頭腦,現(xiàn)實的社會讓人們不得不為自己的工作著 想,為自己的未來打算,所以大學(xué)生就想著要根據(jù)社會上的招聘企業(yè) 的要求來培養(yǎng)自己.有句話說“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕",很 多學(xué)子就相信讀理科,學(xué)好專業(yè)的技術(shù)知識是最重要的,以后更能找 到好工作.這就造成了學(xué)生的只注重知識技能而不重視自己的道德素 質(zhì),人文素養(yǎng)的意識偏差,造成社會觀念的嚴(yán)重錯誤,進而造成社會 的不正常開展.推斷3:學(xué)校教育要重視對傳統(tǒng)文化的灌輸傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育：教材是知識的載體,學(xué)校通過教材傳播知識進行文化的傳承, 教材的好壞在一定程度上影響著是否能有效傳統(tǒng)文化教育.雖然我們從初中 到高中一直在學(xué)習(xí)中

11、國歷史,進了大學(xué),歷史課也是一門必修課程, 中國革命史和中國近代史一遍一遍的在我們耳邊講起. 但是僅僅是通 過歷史課的學(xué)習(xí)是很難全面的、深入的了解和認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化的.教材的內(nèi)容應(yīng)該實現(xiàn)多樣化,賦予學(xué)生更多的選擇.特別是傳統(tǒng)文化 的經(jīng)典教育方面,由于在研習(xí)經(jīng)典中,學(xué)生能思考生命、感受人生、 構(gòu)建起正確的生活方式.為了能讓學(xué)生更多更準(zhǔn)確真實的了解傳統(tǒng)文化. 教材的編寫是很關(guān)鍵 的一步,第一要能夠有一以貫之的個性氣質(zhì),改變千篇一律、程式固 定的體裁綱目；第二要使教材有故事性、可讀性,改變煩冗無味、干 癟枯燥的表達風(fēng)格；第三教材具有洞察中國歷史獨有的神韻氣數(shù)的史 識,改變條列史實、缺乏見解的思想蒼白

12、.在經(jīng)典文化教育傳播知識的同時,也應(yīng)注意對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升. 作為素質(zhì)教育而言,經(jīng)典文化教育對傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的傳承作 用.從閱讀方面而言：要養(yǎng)成規(guī)律性的閱讀習(xí)慣.作為 90后的大學(xué)生,面臨著劇烈的社會 競爭,只有用知識來武裝自己才是王道.每天在茶余飯后捧一本書靜 靜的坐下來暢游在書中的世界,享受著被知識滋潤的快樂.養(yǎng)成規(guī)律 性的閱讀習(xí)慣,也是陶冶人性情的一種方式.不是說, “書中自有黃 金屋,書中自有顏如玉嗎,我們用知識不斷充實自己,成為精神財 富的富翁.要學(xué)會遴選經(jīng)典,應(yīng)更注重對閱讀本身的理性認(rèn)知, 而不要過多流連 于豐富多彩的感性認(rèn)知.現(xiàn)在的很多作家都是奔著名利而去的,能寫 出字來

13、就冠以作家的稱號,這讓很多人開始病態(tài)的寫或病態(tài)的表達, 三流作家開始層出不窮,那些所謂的言情、穿越、宮廷、武俠等等鋪 天蓋地、席卷而來,然而這些娛樂消遣的作品卻受到了 90后的追捧, 也成了他們創(chuàng)作的動力.但是,他們的作品永遠也不可能成為經(jīng)典之 作,它們經(jīng)不起時間的考驗,帶來的只是給人類一個轉(zhuǎn)身的距離而已, 最終會湮沒在時代的洪流中.所以,作為 90后的大學(xué)生,我們更應(yīng) 該看一些經(jīng)典之作,用一種理性的眼光去選擇,而不是只用我們的感 性去判斷事物的外表.這樣才會對我們自身的成長、成才有幫助,努 力做到思想上要有深度和情感上要有廣度.當(dāng)然,不排除閱讀的應(yīng)試、功利作用,但是,閱讀也可以改變個人氣 質(zhì)

14、,提升生活品味.閱讀需要靜下心來,才能真正融入書中,這就能 培養(yǎng)一個人心平氣和的心態(tài)、處事不驚的水平.一個人閱讀多了,對 身邊的事物都會有更深度的熟悉,視野也會更加開闊.在選修課方面：在學(xué)生對選修課的選擇時,要對自己要選的課進行粗略的了解, 不要 只看到課程名稱就按自己的理解,以為影視文學(xué)就是看電影之類的, 一時沖動就選了,但是上了兩堂課后,又覺得沒意思,從此就不再和 老師碰面了,這是對自己不負責(zé).另外,要考慮到所選的課程是否對 自身的水平有提升作用,由于我們做任何事都是要有一個目標(biāo)的, 不 能付出了時間,到最后一無所獲,這樣完全是在浪費青春.所以,需要認(rèn)真的選課,選了就要認(rèn)真去上,對自己負責(zé)也是對老師的尊重.鑒于學(xué)生對選修課的不重視、消極態(tài)度,教師應(yīng)該思考如何實現(xiàn)寓教 于樂,通過個人因素吸引學(xué)生改變課堂的沉悶氣氛. 有些老師往往采 用“說書的授課方式,比較死板、枯燥,老師一個人在講臺上津津 樂道,可有很多學(xué)生卻在臺下神游,根本提不起興趣這樣的教學(xué)無法 達不到應(yīng)有的效果.老師應(yīng)該和學(xué)生互動,有互動就會有交流,這樣 也能帶動學(xué)生的積極性,老師的課也能上的很輕松,讓教與學(xué)得到充 分完美的結(jié)合.同時,作為學(xué)