唐詩(shī)三百首-望岳賞析

1、唐代杜甫望岳賞析中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是中國(guó)古典文學(xué)重要的組成部分。俗話說,熟讀唐詩(shī)三 百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟可見唐詩(shī)對(duì)中華文明的獨(dú)特影響。唐詩(shī)是中國(guó)古典 文學(xué)的瑰寶，唐詩(shī)三百首是唐詩(shī)中的精華.“唐詩(shī)三百首賞析精品篇全詩(shī)原文如下：望岳岱宗夫如何? 齊魯青未了。 造化鐘神秀, 陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生曾云, 決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂, 一覽眾山小。創(chuàng)作背景：唐玄宗開元二十三年（ 735 ）,詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十 四年（736 ），-十四歲的詩(shī)人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、 河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作這個(gè)首詩(shī)通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰

2、山高大巍峨 的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá) 了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú) 立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。二句寫泰山山脈綿延遼闊;三四句挾泰山雄峻磅礴;五六句是仔 細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸烏入谷。七八句想象將來登山所見 景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。白話文意思是巍峨的泰山,到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那 青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃 昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸烏，飛入賞景眼圈。定要登 上泰山頂峰,俯瞰群山,豪情滿懷。杜甫望岳詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、 西岳（華山）。這一首是望東岳泰山

3、。736年（開元二十四年）， 二十四歲的詩(shī)人開始過一種裘馬清狂的漫游生活。該詩(shī)即寫于 北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是已存杜詩(shī)中年代最 早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩(shī)沒有一個(gè)望字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近, 時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句岱宗夫如何？寫乍一望見泰山時(shí),高興得不知怎樣形 容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中， 是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)夫字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得， 所謂傳神寫照，正在阿堵中。個(gè)割”

4、字寫出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種 不同的自然景觀，窯突出了泰山遮天蔽日的形象。寫出了?不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧?齊魯青未了，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它既不是抽 象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)泰山吟駙羊用崔卑刺云天 這類一般化的語(yǔ)言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)一在 古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離 之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描 寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠登東郡望岳 樓詩(shī)說：齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人? 他特別提出這 句詩(shī)，并認(rèn)為無人能繼。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉兩句，

5、寫近望中所見泰山的神奇 秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將 大自然寫得有情。山前向日的一面為陽(yáng)，山后背日的一面為陰，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說 割昏曉。割本是個(gè)普通字，但用在這里，確是奇險(xiǎn)。由此可見，詩(shī)人杜甫那種語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的 青年時(shí)期就已養(yǎng)成。蕩胸生層云，決眥入歸烏兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層 出不窮,故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼 眶有似決裂。歸烏是投林還巢的烏，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在 望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生 的登岳的意愿。會(huì)當(dāng)

6、是唐人口語(yǔ)，意即一定要。如王勃春思賦：會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。有時(shí)單用一 個(gè)會(huì)”字，如孫光憲北夢(mèng)瑣言：他日會(huì)殺此豎子!即杜 詩(shī)中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會(huì)歸秦?。ǚ钏?嚴(yán)公入朝）如果把會(huì)當(dāng)解作應(yīng)當(dāng)，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不 怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認(rèn)為 杜詩(shī)當(dāng)以是為首，并說杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷， 屹然作鎮(zhèn)。（讀杜心解）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼 的。這和杜甫在政治上自比稷與契，在創(chuàng)作上氣靡9屈賈壘， 目短曹劉墻，正是一致的。該詩(shī)被后人管為絕唱，并刻石為 碑，立在山麓。全文沒有望，卻

7、句句寫”望。空間由遠(yuǎn)而近， 首聯(lián)運(yùn)望遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)仰望，尾聯(lián)俯望。詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時(shí)代 首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方 得重返朝廷，而今因宰相房垢敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而 獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極 備艱辛。因此，詩(shī)中亦有流露出失意旁徨之感。作者發(fā)端西岳峻 噌竦處尊，諸峰羅立似兒孫即寫華山崇高。作者雖然極欲登山， 但安得仙人九節(jié)杖一句安得二字詰問，已表明了作者之愿 難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是報(bào)國(guó)無門，無可奈何的心 情。車箱入谷無歸路，箭枯通天有一門兩句寫作者仰望之馀， 預(yù)計(jì)攀登之

8、路。不過這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤算， 藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想”卻只能空自 盤算，無法行之于世。最后，本詩(shī)以稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝 問真源。作結(jié)，作者宦途的坎坷更是可見?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使 得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。 以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實(shí)現(xiàn)的失意旁 徨。詠衡山的望岳寫于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫 景敘事。南岳配朱烏，秩禮自百王。歎吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方 幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山。在德非馨香句，寓有諷喻 之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國(guó)。九、十兩句，作者 敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó)，

9、所以有望岳的機(jī)會(huì)。接下來自渴日 絕壁出至散風(fēng)如飛霜寫衡山景色，乃全篇中心所在。最后以 祀岳之意作結(jié)，呼應(yīng)起筆秩禮。而曷以贊我皇一句，杜甫 愛國(guó)之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間。這首望岳通篇皆流露著作 者忠君愛國(guó)的情懷，即使飄汩江湖，仍是關(guān)心朝政，無日或忘。由于三首詩(shī)的寄意不同，所形成的風(fēng)格亦不一致。詠泰山的 望岳表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，因此詩(shī)句如岱宗夫如何? 齊魯青未了都予人雄奇壯闊的感覺，全詩(shī)形成了遒勁峻潔，氣魄 雄放的風(fēng)格。詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無門之情，但篇 中并無一字明言之，我們只是從安得仙人九節(jié)杖、高尋白帝 問真源得知,此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫。詠衡山一首則 因書于晚年

10、，即或是有所諷喻，都不過是在德非馨香澹澹數(shù)語(yǔ)。 所寫景色如渴日絕壁出，漾舟清光旁更有靈光飄淼之感。全詩(shī) 表現(xiàn)出一種典贍雍容，厚重忠忱的感覺。由此看來，三首望岳旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫 在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的望岳正代表杜 甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生;詠華山一首正代表杜甫中 年時(shí)期失意旁徨，動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的望岳可代表杜甫 晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌 跡。不過，無論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是 他的忠君愛國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得 意,卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。這首

11、詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年(736 ) 以后。此時(shí)，詩(shī)人正放蕩齊趙間，裘馬頗清狂o當(dāng)他游歷到山 東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首望岳詩(shī)。詩(shī)中以飽 滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年 時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。前六句實(shí)寫泰山之景。開頭一句岱宗夫如何，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng) 下文。二句的齊魯青未了自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿 延、高大。青字是寫青翠的山色，末了是表現(xiàn)山勢(shì)座落之 廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。三、四句是近望之勢(shì)。造化鐘神秀是說泰山秀美無比，仿佛大 自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)鐘字生動(dòng)有力。陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高

12、得把山南山北分成光明 與昏暗的兩個(gè)天地。割字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了 生命力。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。蕩胸生層云描寫山腰云 霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。決眥入歸烏，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小烏，表 現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)入字用得微妙傳神，好象一只只小烏從 遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。最后兩句想象中的登山之情，仍是望，而不是登，是作者 由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。會(huì)當(dāng)凌絕頂中的凌字，表現(xiàn) 了作者登臨的決匕和豪邁的壯志。一覽眾山小，寫詩(shī)人想象中 登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此 襯托出泰山的高大。這首詩(shī)的

13、題目是望岳，全篇緊緊抓住望字寫景，寫景中又 處處烘托著一個(gè)高字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢(shì)渲 染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此望岳一詩(shī)，成為歷代描 寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。首句岱宗夫如何？寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才 好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。接下來齊魯青未了 句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容 泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)一在古代齊魯兩大國(guó)的 國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山 之高。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉兩句，寫近望中所見泰山的神 奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。一個(gè)鐘 宇把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美 都給了泰山。蕩胸生曾云，決眥入歸烏兩句，是寫細(xì)望。見山 中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。末句的會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽 眾山小兩句，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族 自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻， 寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。1、全詩(shī) 緊扣題目中的（望）字展開，熱情贊美了泰山（高大雄偉）的氣勢(shì) 和神奇秀麗的景色。2、齊魯青未了表現(xiàn)了泰山的（參天聳立），造化鐘神秀描 寫了泰山（神奇秀