高一語文《師說》練習(xí)題和答案

1、高一語文師說練習(xí)題和答案【跟蹤試題】一 . 選擇題：1. 下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是： 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 年十七，好古文A. 全不相同 B. 和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同2. 下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：A. 師道之不傳也久矣 B. 道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師C. 吾從而師之 D. 其聞道也亦先乎吾乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道3. 下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：A. 欲人之無惑也難矣 B. 于其身也，則恥師焉

2、道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烞. 而恥學(xué)于師 D. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 不拘于時(shí)，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎 ?4. 下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：A. 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳： chuan ，流傳B. 作師說以貽之貽：dai，贈(zèng)予C. 授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou,句中的停頓D. 位卑則足羞，官盛則近諛 諛： ru ，阿諛，奉承二 . 填空題：5. 韓愈，字 ，世稱 ，卒謚“ ”，作品集有 。他是唐代“ ”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之 首，其余七家為 、 、 、O6. 用課文原文回答下列問題： 老師的職能是什么? 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么

3、? 作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?【提高試題】三 . 閱讀下面兩段文字，完成 7-10 題： 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生知之，孰能無惑？惑而不從師，為惑，終不解。 生吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先 后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之存，師之所 存也 .嗟乎 ! 師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣! 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 ； 今之眾人，其下圣人 也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以 為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之 ； 于其身也，則恥師焉，惑

4、矣。彼童子之師，授之書而習(xí) 其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之 不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī) 樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者， 則群聚而笑之。 問之， 則曰： “彼與彼年相若也， 道相似也， 位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼 ! 師道之不復(fù)，可知矣。巫 醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也 歟”!7. 給文中空缺的八處選填恰當(dāng)虛詞 （ 則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、 者、即、夫 ） 。8. 下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：其為惑也，終不解矣 圣人之所以為圣 于其身也，則恥師焉，惑矣師者，所以傳

5、道受業(yè)解惑也A. 與的“惑”相同，與的“所以”不同B. 與的“惑”相同，與的“所以”亦相同C. 與的“惑”不相同，與的“所以”也不同D. 與的“惑”不相同，與的“所以”相同9. 從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一 句相同的一項(xiàng)：A. 道之所存，師之所存也 B. 句讀之不知，惑之不解C. 不拘于時(shí)，學(xué)于余 D. 圣人無常師10. 下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：A. 第一段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇 師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B. 作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是 “小學(xué)”而已。C. 第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè) 面批判當(dāng)

6、時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D. 作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而 還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。四. 閱讀下面一文，完成 11-14 題： 送李愿歸盤谷序 （ 節(jié)選） 韓 愈 愿之言曰： “人之稱大丈夫者， 我知之矣。 利澤施于人， 名聲昭于時(shí)。 坐于廟朝， 進(jìn)退百官， 而佐天子出令。 其在外， 則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí) 其物，夾道而奔馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而 譽(yù)盛德， 入耳而不煩。 曲眉豐頰， 清聲而便體， 秀外而惠中， 飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃， 爭(zhēng)妍而取憐。 大丈夫之遇知于天子， 用力于當(dāng)世者之所為

7、也。 吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以 自潔。采于山，美可茹 ; 釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適 之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后 ?與其有樂于身，孰 若無憂于其心。 車服不維， 刀鋸不加， 理亂不知， 黜陟不聞。 大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！八藕蛴诠渲T，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄， 口將言而囁嚅， 處污穢而不羞， 觸刑辟而誅戮， 僥幸于萬一， 老死而后止者，其于為人賢不肖何如也 ?”11. 對(duì)下面加點(diǎn)的兩組虛詞分析理解正確的一項(xiàng)是其在外，則樹旗旄，羅弓矢 其于為人賢不肖何如 也 我則行之 大丈夫之遇知于天子A. 與的“

8、則”相同，與的“于”不同。B. 與的“則”不相同，與的“于”相同。C. 與的“則”相同，與的“于”也相同。D. 與的“則”不相同，與的“于”也不同。12. 文中下列四句的理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. “坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令”是指在朝庭 做官，掌管人事大權(quán)，直接輔助皇帝的人。B . “才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”意為團(tuán) 結(jié)人才，效法古人，德行高尚，能接受批評(píng)意見而不煩惱。C. “與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后”與其當(dāng)面受到稱 贊，還不如背后無人毀謗。D. “足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”想進(jìn)去而又遲疑不前，想要說話而又不敢講。13. 對(duì)文中的“大丈夫”“我”解說正確的一項(xiàng)是：A. “

9、大丈夫”是指那種“奔走于形勢(shì)之途”為求一官 半職而趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的人。B. “大丈夫”是指那種“各執(zhí)其物，夾道而奔馳”且美 女如云的游手好閑之徒。C. “我”是“窮居而野處”的山林隱士。D. “我”是“處污穢而不羞” “出污泥而不染”的清 廉之士。14. 對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是：A. 本文第一段寫的是達(dá)官貴人，他們深得皇帝寵幸，在 朝可發(fā)號(hào)施令，出外則前呼后擁，居家有美女投懷。B. 第二段寫的是山林隱士，他們沒有生活規(guī)律，自由安 閑，不聞世事。C. 第三段寫的是為求發(fā)達(dá)而攀附權(quán)貴，不知廉恥的勢(shì)利 小人。D. 李愿通過對(duì)三種人的比較，表明自己懷才不遇，生不 逢時(shí)，退而歸隱的心情?！緞?chuàng)新試題

10、】五. 閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，完成 15-16 題。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。 氣之與言猶是也： 氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。 （ 韓 愈答李翊書 ）孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已 矣。”夫言止于達(dá)意， 即疑若不文， 是大不然。 求物之妙， 如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也， 而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則 文不可勝用矣。 （ 蘇軾答謝民師書 ）且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣 ； 所謂辭者，猶器之 有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧且華，不必適用 ； 誠(chéng)使適用，亦不必 巧且華。 要之以適用為本， 以刻鏤繪畫為之容而已。 不適用， 非所以為器也，不為之容，其亦若是乎 ?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。（王安石上人書）15. 翻譯文中劃線的三句話：. 。 .16. 根據(jù)文意，回答下列問題：韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫作的觀點(diǎn)有何共同之處?三人對(duì)觀點(diǎn)的表述和論證有何相似之處? ?！緟⒖即鸢浮?.A 2.B 3.B 4.C 5. 退之、韓昌黎、文、 昌黎先生集 、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、 曾鞏。 6. 略7. 而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.