2020-2021學(xué)年高二歷史岳麓版必修3學(xué)案：第二單元　中國古代文藝長廊 單元整合 Word版含解析

1、單元整合 一、中國古代文化發(fā)展的階段特征中國古代各個(gè)歷史階段，不同的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、特征，造就了各具時(shí)代特征的文化成就。1春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革，文化繁榮，思想活躍，出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面，為后來文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2秦漢時(shí)期國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族聯(lián)系加強(qiáng)，科技文化進(jìn)一步發(fā)展。思想上“焚書坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”取代了“百家爭鳴”。3三國兩晉南北朝時(shí)期國家分裂，但民族大融合。佛教盛行、宗教畫流行、石窟藝術(shù)、齊民要術(shù)和北方民歌都體現(xiàn)了這一階段特征。4隋唐時(shí)期是封建社會(huì)的繁盛時(shí)期，科技文化水平世界領(lǐng)先，唐詩繁榮，影響深遠(yuǎn)，澤被東西，形成了“中華文化圈”。5宋元時(shí)期三大發(fā)明出現(xiàn)，科技文化繼續(xù)領(lǐng)先

2、于世界，并開始外傳，宋詞、元曲也盛行。6明清時(shí)期傳統(tǒng)科技一度走在世界前列，但繼而轉(zhuǎn)為停滯。文化領(lǐng)域?qū)Ｖ粕蕽夂?，反封建的民主思想產(chǎn)生，文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，古典小說成為文學(xué)發(fā)展的主流。二、兩宋時(shí)期我國封建文化高度繁榮的表現(xiàn)1思想“理”是世界萬物的本原，主宰萬物；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性。理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在這一時(shí)期的新發(fā)展。理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響；重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。2科技畢昇發(fā)

3、明活字印刷術(shù)并用于印刷行業(yè)；火藥由阿拉伯人傳入歐洲；指南針應(yīng)用于航海。3書畫(1)書法：宋代隨著市民階層的興起，社會(huì)生活豐富多彩，書法藝術(shù)出現(xiàn)了各具情態(tài)的蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(襄)四大家。他們推崇魏晉書法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。(2)繪畫：文人階層壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫興起，畫家的追求從注重寫實(shí)到注重意境。北宋的文人山水畫構(gòu)圖氣勢宏大，畫風(fēng)陽剛豪放，體現(xiàn)了國家統(tǒng)一后的開闊心態(tài)；南宋偏安，文人山水畫描繪的對象變?yōu)榻巷L(fēng)光，構(gòu)圖不追求對稱，墨色恬淡。伴隨著商業(yè)發(fā)展、城市繁榮和文化普及，民間文化日益繁榮，繪畫藝術(shù)得到發(fā)展。代表作品是張擇端的清明上

4、河圖。4詩歌詞起源于民間，又稱“長短句”，便于更加靈活自如地表達(dá)情感，并可配樂演唱。宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，文人與上層人物的提倡與參與，娛樂場所的需要；兩宋之際，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感，這些都促進(jìn)了宋詞的繁榮。代表人物有蘇軾、李清照、岳飛、辛棄疾等。5小說宋代商業(yè)繁榮，城市生活豐富，市民階層興起，通俗的、內(nèi)容豐富的說書流行。宋代說書人的底本叫“話本”。話本是宋元時(shí)期主要的小說形式，內(nèi)容有佛經(jīng)故事、歷史故事和直接取材于現(xiàn)實(shí)生活的愛情小說等，塑造了許多小市民角色，表達(dá)了他們的心聲。1(2018·全國卷)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，

5、到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?d)a陸王心學(xué)廣泛傳播 b吸收了京劇的戲曲元素c社會(huì)等級觀念弱化 d符合士大夫的文化品味解析：從材料“昆曲被視為官腔雅樂盛世元音”以及“演戲必請昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”可知昆曲為士大夫階層的娛樂品，符合士大夫的文化品味，故d項(xiàng)正確。2(2017·全國卷)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(a)a文字的頻繁使用 b書寫材料的不同c各國變法的實(shí)施 d“

6、書同文”的推行解析：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡的演變，a項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國，文字的書寫材料基本上以竹簡和絲帛為主，變化不大，b項(xiàng)錯(cuò)誤；各國變法的重點(diǎn)是富國強(qiáng)兵，與書法的變化無關(guān)，c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)發(fā)生在秦朝建立后。3.(2016·全國卷)右圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(b)a當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力b漢字演變的歷史過程c當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況d漢字尚未形成完整的體系解析：漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，題干“三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中

7、的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演變過程的一部分，故b項(xiàng)正確。4(2016·全國卷)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?c)a皇帝好惡決定社會(huì)對藝術(shù)的批判b王羲之的藝術(shù)成就不可超越c藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用d朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)解析：材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，是因?yàn)槠溆小罢煞蛑畾狻保c唐初尚武、開拓進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌一致，故c項(xiàng)正確。5(2013·全國卷)清代有學(xué)者說：“古有

8、儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(c)a小說成為一種新的宗教傳播載體b小說的興起沖擊了封建等級觀念c市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 d世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念解析：材料把小說稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說明小說通俗易懂，流傳廣泛。結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”得出，這是因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動(dòng)了小說這類世俗文化的發(fā)展。選擇c項(xiàng)。6(2013·全國卷)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(b)a真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 b固化了大眾的歷史認(rèn)知c正確評斷了歷史人物 d提升了歷史人物的價(jià)值解析：京劇