周武培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)中學(xué)生

1、培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)中學(xué)生“質(zhì)疑”能力國培一班一組 周武質(zhì)疑教學(xué)是不以課本為教學(xué)大綱，而采取擬訂相關(guān)教學(xué)主題，由學(xué)生的興趣出發(fā)，羅列學(xué)生喜歡研究的方向和內(nèi)容，并在教師的幫助下確定明確的研究方向而進(jìn)行教學(xué)的過程。整個(gè)過程由學(xué)生的好奇心和求知的欲望為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師擺脫了以往的說教式的教學(xué)方式，而變成了學(xué)生的學(xué)友，共同研究所感興趣的內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，是提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。本文就如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力這個(gè)問題談一點(diǎn)看法。一、充實(shí)學(xué)生知識(shí)，打好質(zhì)疑基礎(chǔ)問題的提出總是以一個(gè)人的知識(shí)作為前提，產(chǎn)生于學(xué)生已知知識(shí)與未知知識(shí)之間出現(xiàn)差異或矛盾的基礎(chǔ)之上。學(xué)生質(zhì)疑的膽量不僅來自教師的直接

2、鼓勵(lì)，更來自與自身扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。因此教師要讓學(xué)生較牢固地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生質(zhì)疑打下充實(shí)的基礎(chǔ)。例如：在學(xué)習(xí)“西安事變”時(shí)，先為學(xué)生提供有關(guān)“西安事變”的國內(nèi)外的歷史知識(shí)。在了解有關(guān)“西安事變”的背景、過程、影響等方面的知識(shí)后，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生站在全球史的角度探索“西安事變”。經(jīng)過一番學(xué)習(xí)和思考后，學(xué)生提出了如下問題：1936年“西安事變”發(fā)生時(shí)中外歷史上發(fā)生了哪些重大事件？國際形勢(shì)是怎樣的？美國、日本及中國國內(nèi)各派政治力量的態(tài)度（或主張）怎樣？對(duì)歷史進(jìn)程有什么影響？這些問題的提出較理性地注意到了國際形勢(shì)的特點(diǎn)和中國國內(nèi)各派別的矛盾，說明學(xué)生已掌握了有關(guān)“西安事變”的基礎(chǔ)知識(shí)并具有潛

3、在的創(chuàng)新意識(shí)，也可以說，只有有了比較扎實(shí)的歷史知識(shí)，才能更好的去質(zhì)疑。二、創(chuàng)設(shè)民主情境，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，有一點(diǎn)是不容忽視的，那就是教師要有民主精神，要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)既緊張又愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，這是學(xué)生積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，進(jìn)行質(zhì)疑的前提。1尊重學(xué)生，使學(xué)生感到心理安全心理安全是指：必須感到自己被人承認(rèn)，必須受到別人的信任，這樣他就拋棄了羞怯和虛偽而自由地存在；必須避免消極和譴責(zé)式評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)使人產(chǎn)生被威脅感；在努力爭取創(chuàng)造力時(shí)必須感到自己被他人所理解。因此，若想使學(xué)生感到心理安全，首先得讓學(xué)生感到被人承認(rèn)，受到別人的信任；其次得讓學(xué)生避免被消極地評(píng)價(jià)；最后得讓學(xué)生感到被

4、他人所理解。而教師尊重學(xué)生則能滿足上述三項(xiàng)條件。尊重學(xué)生要求教師按照教學(xué)規(guī)律而不是按照個(gè)人的主觀意愿施教，同時(shí)，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生建立融洽、和諧、平等的關(guān)系，為學(xué)生勇于質(zhì)疑問難提供一個(gè)自由的空間和良好的氛圍。2打破權(quán)威意識(shí)，大膽質(zhì)疑師道尊嚴(yán)的觀念在一些歷史教師中根深蒂固，即在教育與教學(xué)中無原則地要求學(xué)生服從。這樣，學(xué)生長期處于學(xué)習(xí)的被動(dòng)地位，很難有主動(dòng)性、獨(dú)立性，更不用說創(chuàng)新能力了。為此，在歷史教學(xué)中，教師要做到以下幾點(diǎn)：(1) 營造平等氛圍，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)每個(gè)學(xué)生都有求知欲、表現(xiàn)欲和成就欲，這是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并進(jìn)而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，而寬松、和諧、民主的課堂氣氛是

5、滿足學(xué)生求知欲、表現(xiàn)欲的前提。蘇霍姆林斯基說過，對(duì)學(xué)生來講，最好的老師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師，而把學(xué)生視為自己朋友的那種老師。因此，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)這樣一種環(huán)境氣氛：每個(gè)學(xué)生隨時(shí)都可以提出問題，各抒己見，暢所欲言，不管自己意見正確與否，都會(huì)受到公正對(duì)待。教師也要把自己視為學(xué)生集體中的一員，參與他們的探究，以滿腔熱情保護(hù)學(xué)生敢問、敢駁的積極性，讓學(xué)生的思維沿著不同的方向去擴(kuò)展，去多角度地思考，提出問題。(2)改變“師道尊嚴(yán)，教材權(quán)威”的觀念打破權(quán)威，“對(duì)所有權(quán)威的懷疑，對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度”（愛因斯坦語），是進(jìn)行質(zhì)疑、有效創(chuàng)新的重要條件。在新課程理念的大環(huán)境下

6、，教材的權(quán)威意識(shí)正在逐步改變。例如，陜西師范大學(xué)主辦的中學(xué)歷史教學(xué)參考 2000年的第6、7期雜志集中發(fā)表了全國23個(gè)省市數(shù)百名中學(xué)歷史教師所指出來的2000年版本歷史教材中的469條錯(cuò)誤。這樣使學(xué)生認(rèn)識(shí)到教材不是絕對(duì)正確，也存在問題，這不僅為學(xué)生的質(zhì)疑提供了可能性，而且使學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的過程中，也能帶著質(zhì)疑的態(tài)度，從而解除學(xué)生思想上的束縛。3樹立學(xué)生質(zhì)疑的信心在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的同時(shí)更應(yīng)保護(hù)學(xué)生質(zhì)疑的欲望，讓學(xué)生樹立質(zhì)疑的信心。我們要善于鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，歡迎他們與自己爭論，對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑給予充分的肯定。特別是那些在平時(shí)特別是在課堂上敢于發(fā)表反駁意見的學(xué)生，更要予以表揚(yáng)，即使他們的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的

7、，也要在肯定他們勇敢精神的前提下，與其一起討論來加以引導(dǎo)，并糾正其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，切不可強(qiáng)行要求學(xué)生對(duì)老師的觀點(diǎn)深信不疑，按老師的思路去思考問題。只有這樣，才能樹立學(xué)生質(zhì)疑的信心。 三、教給學(xué)生質(zhì)疑的技能會(huì)提問題，是一種能力。有的學(xué)生想提問，但不知如何表達(dá)；有的學(xué)生就是給他再多的時(shí)間考慮，他也提不出問題。這時(shí)老師應(yīng)幫學(xué)生一把，創(chuàng)造問題情境，教給學(xué)生提問的方法，為學(xué)生提問作鋪墊。1.運(yùn)用歷史學(xué)相關(guān)知識(shí)與生活印象的差異，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑歷史與現(xiàn)實(shí)有密切的聯(lián)系，通過歷史能給人現(xiàn)實(shí)的思考。因此在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，必須將現(xiàn)實(shí)與歷史進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，去反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的差異。如在學(xué)習(xí)唐朝的歷史時(shí)，同學(xué)們都會(huì)感受到唐朝在政治

8、、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的強(qiáng)大與繁榮，自然會(huì)聯(lián)想到近代以來中國的落后，從而產(chǎn)生這樣的疑問：為什么唐朝會(huì)成為世界上強(qiáng)大的國家，而近代中國又為什么會(huì)變得如此落后呢？。這樣，通過知識(shí)與生活印象的差異的沖突，誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。2.對(duì)某部分內(nèi)容相似、相關(guān)或相反的知識(shí)上進(jìn)行比較比較同一物體的不同部分或不同物體、不同現(xiàn)象之間的異同，常常能提出具有獨(dú)特性的問題。比較的類型主要有類比和對(duì)比，有橫向比較和縱向比較。通過類比能發(fā)現(xiàn)事物之間的共同點(diǎn)；通過對(duì)比能發(fā)現(xiàn)事物之間的不同點(diǎn)；通過橫向比較可以找到事物彼此的異同；通過縱向比較可以找到事物的前后變化。如在學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，我向?qū)W生設(shè)問，“十九世紀(jì)六十年代，中日兩國都進(jìn)行了自救運(yùn)動(dòng)，但中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，而日本的明治維新卻成功，為什么會(huì)是這樣呢？”這樣通過比較，在加深對(duì)知識(shí)理解的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑能力。3.利用逆向思維法引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生思考問題常常是順向思維，很少進(jìn)行逆向思考。逆向思考可以培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度去審視歷史，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。如在討論鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的原因時(shí)，學(xué)生會(huì)很快得出“落后就要挨打”的結(jié)論(這屬于順向思維)。此時(shí)，我立即反問學(xué)生：“落后”就一定要挨打嗎？(這樣由順向思維轉(zhuǎn)化為反向思維)這