蘭亭集序ppt課件

1、蘭亭集序晉.王羲之唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏(一)文體知識v蘭亭集序蘭亭集序是一篇序言。是一篇序言?！靶蜓孕蜓浴焙喎Q簡稱“序序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋跋”是一類。列于卷是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。v其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作目的、主要內(nèi)容或一些同書本有關(guān)的事情，幫助作目的、主要內(nèi)容或一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。讀者更好地去閱讀或理解。v序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有請他人寫的，；也有請他人寫的，叫叫“他序他序”

2、，他序除了介紹著作外，往往還有一些，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。評價(jià)的內(nèi)容。（二）作者介紹（二）作者介紹v 王羲之王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨，字逸少，瑯邪臨沂人沂人(今屬山東今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為內(nèi)史，故后世稱為“王右軍王右軍”。他出。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)江北

3、游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二貴越群品，古今莫二”的高度。的高度。v王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為被后代尊為“書圣書圣”。v王羲之作品的真跡已難得見，我們所王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書飛白等體皆能，如楷書樂毅論樂毅論、黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)、草書、草書十七帖十七帖、行書、行書姨母帖姨母帖、快雪時(shí)晴帖快雪時(shí)晴帖、喪喪亂帖亂帖等。等。v

4、 行楷行楷蘭亭集序蘭亭集序最具有代表性最具有代表性。 中國書法圣地中國書法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手跡，兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。后余生，遂成殘字。（三）課文研讀（三）課文研讀 永和九年，歲在永和九年，歲在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，會(huì)會(huì)于于會(huì)稽會(huì)稽山陰山陰之之蘭亭蘭亭，修禊修禊事也。群賢事也。群賢畢畢至，少長至，少長咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻嶺，

5、茂林山峻嶺，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映帶映帶左右，左右，引引以以為流為流觴觴曲水，曲水，列列坐其坐其次次。雖無。雖無絲竹管弦絲竹管弦之之盛盛，一，一觴觴一一詠詠，亦足以暢敘幽情。，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月一個(gè)月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩省略動(dòng)詞賓語省略動(dòng)詞賓語舉行舉行的的都都流觴曲水流觴曲水 暢敘幽情暢敘幽情參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）永和九年，這年是癸丑

6、年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒

7、有管弦齊奏的盛況，一邊飲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。 是是日也，天朗氣清，日也，天朗氣清，惠風(fēng)惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙和暢。仰觀宇宙之之大，大，俯察俯察品類品類之盛，之盛，所以所以游目游目騁騁懷，足以懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可可樂也。樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后之：定語后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬物自然萬物值值得得這這v 參考譯文：參考譯文： 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向

8、上看，天空廣大無邊，向下看，地情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！ 集會(huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂

9、也也群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集作者為何會(huì)有作者為何會(huì)有“信可樂也信可樂也”的感的感受？受？v良辰良辰： 暮暮春之初春之初 惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢v人賢人賢: 群賢畢至群賢畢至 少長咸集少長咸集v美景美景: 清流激湍清流激湍 映帶左右映帶左右v樂事樂事: 曲水流觴曲水流觴 暢敘幽情暢敘幽情v賞心賞心: 仰觀俯察仰觀俯察 游目聘懷游目聘懷 夫夫人人之之相與，相與，俯仰俯仰一世。一世?；蚧蛉∪≈T諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)；言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣趣舍萬舍萬殊殊，靜躁不同，靜躁不同，當(dāng)其欣當(dāng)其欣于于所遇，所遇，暫暫得于己，得于己，快然快然自自足足，不

10、知老之將至；，不知老之將至；及及其所其所之之既倦，情隨事遷，感慨既倦，情隨事遷，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不仰之間，已為陳跡，猶不能不以之以之興懷，況修短隨興懷，況修短隨化化，終終期期于盡！古人云：于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛哉！，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間一俯一仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣子高興的樣子滿足滿足對對事情事情到達(dá)到達(dá)等到等到到、及到、及過去過去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然參考譯

11、文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事

12、物的變到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：人說：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛這怎么不叫人悲痛萬分呢？萬分呢？豈不痛哉豈不痛哉! !痛痛俯仰一世，老之將至俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于

13、盡死生死生亦亦大矣大矣 豈不豈不哉哉人生短暫之痛人生短暫之痛世事無常之痛世事無常之痛往事不再之痛往事不再之痛生死難測之痛生死難測之痛俯仰古今，痛在何處俯仰古今，痛在何處? ?第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一每覽昔人興感之由，若合一契契，未嘗不，未嘗不臨臨文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于懷。之于懷。固固知知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭彭殤殤為為妄作妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列列敘時(shí)人，錄其敘時(shí)人，錄其所述，所述，雖雖世殊事異，所以興懷，其世殊事異，所以興懷，其致致一也。后之覽者，一也。后之覽者，亦將有感于亦將有感于斯文斯文。符契。兩

14、半，可符契。兩半，可合在一起合在一起面對面對悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據(jù)無根據(jù)情趣情趣一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)縱使縱使這次（集會(huì)）的詩文這次（集會(huì)）的詩文參考譯文參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命本來知

15、道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。于生命這件大事吧。（今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我）（后之視今）（后之視今）俯俯仰古今，悲在何處仰古今，悲在何處? 每覽昔人興感之由，每覽昔人興

16、感之由，若合一契若合一契 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作 后之覽者，后之覽者， 亦將有感于斯文亦將有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大死生之大（四）文章結(jié)構(gòu)（四）文章結(jié)構(gòu) 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。飲

17、，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。 總思總思路：路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今樂樂痛痛悲悲1 2段3 段4 段千古同悲千古同悲人生苦短人生苦短世事無常世事無常往事無常往事無常生死難測生死難測良良 辰辰美美 景景賞賞 心心悅悅 事事寫作特點(diǎn)寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致自然而又錯(cuò)落有致 1、思考、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由的抒情基調(diào)由樂樂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)痛痛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)悲悲，為什么會(huì)有，為什么會(huì)有這樣的變化？這樣的變化？ 以以“悲悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，為抒情基調(diào)，上文

18、蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會(huì)難而賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。故作者有樂轉(zhuǎn)悲。（五）探究閱讀（五）探究閱讀2 2、 作者說作者說“每覽昔人興感之由，若合一契每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩文？（學(xué)生舉例，互相交流。）嘆的詩文？（學(xué)生舉例，互相交流。）“對酒當(dāng)歌，人

19、生幾何？譬如朝露，去日苦多。對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操曹操短歌行短歌行）“人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” （徐干徐干室思室思）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 （阮（阮籍籍詠懷詠懷）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！?（王勃王勃滕王閣序滕王閣序）“哀吾生之須臾，羨長江之哀吾生之須臾，羨長江之無無（蘇軾蘇軾前赤壁賦前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。” （毛澤東毛澤東采桑子采桑子重陽重陽）3、為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩