門當戶對是過時婚戀價值觀辯論賽駁論

1、Q1 雙方契合度問題Q1.1兩個人的結合也是兩個 家庭 的結合，不應自私只考慮兩個人好過。，門當戶對提供了兩家人足夠的契合度，減少婚后兩家人的摩擦和矛盾的產(chǎn)生。A1.1 首先，門當戶對并不能說明家庭的矛盾就會少，矛盾的根源是不同見解的事物，但矛盾的產(chǎn)生則來自彼此的相互不理解和不忍讓， 而不是單純地是不是門當戶對。Q1.2 物以類聚 人以群分，什么層次的人跟什麼層次的人交往，只有層次相同或接近，大家才容易有 共同話題共同愛好，才有利于雙方溝通交流，才有利于婚姻的穩(wěn)定。A1.2 門當戶對只能說明雙方的經(jīng)濟狀況和社會地位相同不見得人生觀、價值觀、婚戀觀是一致的，也不見得有共同的愛好，單純的物質并不能

2、決定非物質，比如我們雙方都有一臺電腦， 但你喜歡玩游戲不見得我也喜歡玩游戲 【物質不能決定精神，一個人可以物質上很貧窮，但精神上很富有】 。Q1.3 同樣是愛著兩個人，但是選擇門當戶對的能減少兩個人之間的摩擦和矛盾，更加有利于 關系的穩(wěn)定 。A1.3【回答一】我方立論已經(jīng)說得很清楚， 門當戶對與婚姻的穩(wěn)定性沒有必然關系。反而兩個過分相似的人不一定適合在一起， 因為矛盾和摩擦相對的少， 很難產(chǎn)生出火花，有火花才會有激情，有適當?shù)募で椋芎湍Σ粒┎艜尭星楦訄怨毯烷L久， 才能讓感情經(jīng)得起時間的考驗。 就好像鯰魚效應： 沙丁魚沒有鯰魚的刺激，平平淡淡死得快，有鯰魚刺激，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活得長。A1.3【

3、回答二】首先，矛盾的根源是不同見解的事物，但矛盾的產(chǎn)生則來自彼此的相互不理解和不忍讓， 而不是單純地是不是門當戶對。 世界不會有兩片完全相同的葉子，也不會有兩個完全相同的人， 人與人之間的相處和關系是雙方的相互理解和尊重。分歧產(chǎn)生了并不可怕，可怕的雙方之間沒有感情一味的只顧及自己，這才是雙方矛盾出現(xiàn)的根本原因。 并且，我方立論已經(jīng)說的很清楚了， 門當戶對與婚姻的穩(wěn)定性沒有必然聯(lián)系，不門當戶對的離婚率并沒有比門當戶對的高。Q1.4 為何燕雀不能與鴻鵠比翼雙飛？（想引出他們不門當戶對而導致的現(xiàn)象）A1.4 首先據(jù)我所知是所有的鳥都可以一起飛的。然后有可能是因為燕雀和鴻鵠之間沒有愛情。最后還有可能是

4、他們在比翼雙飛的時候科學家沒看到。Q1.5 價值觀 的不同A1.5對方一直在說門當戶對有相似的價值取向， 但是門當戶對是不是就一定有相似的價值觀念，這是值得商榷的問題。更何況不門當戶對就一定沒有相同價值取向嗎？如果說在同一階層中門當戶對的價值取向相似的概率可能比較大， 但是對于戀愛結婚的對象而言，門當戶對和不門當戶對相同價值取向的概率是差別不大的，因為我們總不會去找一個價值取向相差太大的人戀愛結婚。 我們經(jīng)歷了相知相愛，我們在價值觀上會有太大差別嗎？Q2 門當戶對的新解（擁有愛情基礎的男女雙方有相似的生活方式、思維模式、和文化模式）Q2.1 所謂門當戶對，是指男女雙方在思想上有共同的高度，在人

5、生觀、價值觀、世界觀上的相互認同， 在生活習慣、 消費習慣上的相似。 舊時認為這樣有共同語言的夫妻更容易步入幸福美滿的婚姻。A2.1（回答方式一） 如果真按對方辯友的定義去辯論毫無意思， 兩個志趣價值觀相同身份背景高度吻合的人能夠在一起， 甚至是我們當代人都夢寐以求的， 那我們還有什么爭論的必要！所以不妨用我方的定義出發(fā)，客觀的看待這個辯題！A2.1（回答方式二） 兩個過分相似的人不一定適合在一起， 因為矛盾和摩擦相對的少，很難產(chǎn)生出火花，有火花才會有激情，有適當?shù)募で椋芎湍Σ粒┎艜尭星楦訄怨毯烷L久， 才能讓感情經(jīng)得起時間的考驗。 就好像鯰魚效應： 沙丁魚沒有鯰魚的刺激，平平淡淡死得快

6、，有鯰魚刺激，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活得長。Q2.2 隨著時代的變遷，詞語的含義也會隨著時代而變化，現(xiàn)在的門當戶對帶有時代的這種意思，即是 XXXXXX，這才是現(xiàn)代的門當戶對的含義。A2.2 我贊同對方詞語含義隨著時代的變化而變化的觀點，但是對方辯友不要偷換概念，一個詞語是否有這個意思是決定于這個意思是否具有普遍性， 根據(jù)最新的現(xiàn)代漢語詞典 的解釋，門當戶對最具有普遍性的解釋是我方立論中所描述的，而不是對方的 XXXXX。Q3門當戶對的地位問題Q3.1 我們強調的門當戶對是這種婚戀價值觀是否過時，不是完全不考慮其他價值觀，對方辯友說的問題與我們今天談論的辯題沒有關系（跟我方觀點沒有沖突）。A3.1 門當戶對

7、在古代婚戀的地位是主導地位，在現(xiàn)代的婚戀價值觀里面不一定是處于主導地位，門當戶對這種價值觀地位下降的原因就是門當戶對已經(jīng)過時了，有其他的更加重要更加符合時代意義的價值觀的加入了我們的婚戀價值觀，所以導致門當戶對這種價值觀的地位下降。Q4經(jīng)濟的問題Q4.1 研究表明 , 資本主義社會的婚戀價值是一種交換價值觀 , 即把婚戀看成一種類似于 商品交換 的包括聲望、收入、相貌及各種精神和物質因素的交換。A4.1【回答一】當代社會提倡的是婚姻，門當戶對在一定程度上，阻礙了婚姻自由和戀愛自由。 在求偶的過程中， 門當戶對作為婚戀價值觀的主體地位的話， 就會增加婚姻的功利性。 若是要求門當戶對的話， 在追求

8、的過程中我們是否就要調查對方的家室了呢？這樣的門對戶對的婚姻觀， 不利于社會階層的交流！ 不利于和諧社會的發(fā)展！A4.1【回答二】既然作為交換，那是不是雙方有相同的資本才能進行互換，也就說富者只能與富者結婚，而窮者也只能與窮者結合咯。 【扯到社會層面，不利于社會和諧發(fā)展】Q4.2從微觀經(jīng)濟學角度，門當戶對的婚姻節(jié)約了人們的搜尋成本 。青春不應浪費在尋找上， 在相似背景中尋找伴侶更省事。A4.2第一，婚戀對象并不是刻意去搜尋的， 兩個人會在一起是偶然的遇見。 第二，花費時間去追求自己喜歡的想在一起的人并不是一種浪費， 追求自己心中所愛，迎合自己的內心更是一種正確的人生哲學。Q4.3從經(jīng)濟學角度，

9、根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，建立在共同物質基礎上的男女雙方的婚姻會更加穩(wěn)定。A4.3 經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這是一條廣泛應用在社會政治上的理論， 是指經(jīng)濟決定 政治、法律、宗教、藝術、哲學等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度，這條理論并不適應用在這里。 物質的并不一定能決定非物質的， 一個人可以是物質貧窮但同時是精神富有的。Q5門當戶對與兩情相愿Q5.1門當戶對 不一定是父母意愿，也可以是兩情相愿A5.1 門當戶對和兩情相愿可能并不一定是對立的， 但在現(xiàn)實中就是有太多的例子說明門當戶對和兩情相愿難以兩者兼得。 就像很多人說的跟你結婚的往往不是你愛的那個人。Q5.2現(xiàn)代婚姻結合只是因為愛情嗎A5.2 現(xiàn)代婚姻是自主決定，按照自己的標準來選擇伴侶，其中可能有愛情，但有不單單是愛情，例如還有性格，修養(yǎng)等方面。總述：我方之所以說門當戶對這種價值觀過時了，是因為它違背了現(xiàn)代價值觀和產(chǎn)生了諸多不利的影響。首先是個體層面來看，它限制了結婚男女雙方的選擇， 人們被迫在自己的階層來選擇婚戀對象，在一定程度上違背了自由戀愛的現(xiàn)代婚戀價值觀。再者，它引導人們走向一種錯誤的思維模式， 把物質上的等同當做精神上的等同， 認為在相同階層和經(jīng)濟上選擇的家庭就會更加幸福美滿。 但根據(jù)調查， 門對戶對與非門當戶對家庭的離婚率并沒有太大差別。 最后讓我們從社會層