歐陽(yáng)修集古錄跋

1、名家墨跡】歐陽(yáng)修 · 集古錄跋【釋文】右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢 以來(lái)云。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山 川在諸侯者。以時(shí)祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五岳。 立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存僊殿。門曰望僊門。仲宗之 世。使者持節(jié)。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用 丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時(shí) 往祠。自是以來(lái)。 百有餘年。 所立碑石文字磨滅。 延熹四年。 弘農(nóng)太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會(huì)遷京兆尹。孫府君 到。欽若嘉業(yè)。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記 漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則 余於集錄

2、。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右 漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘云。明明楊君。其姓 尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考云。孝順皇帝西巡。以椽 史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質(zhì)。詔拜郎中。遷常 山長(zhǎng)史。換犍為府丞。非其好也。迺翻然輕舉。宰司累辟。 應(yīng)于司徒。州察茂才。遷鮦陽(yáng)侯相。金城太守。南蠻蠢迪。 王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復(fù)以疾辭。後拜議 郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘 疾而卒。其終始頗可詳見。而獨(dú)其名字泯滅為可惜也。是故 余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而 傳也。顏?zhàn)痈F臥陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫 堅(jiān)於金石。蓋有

3、時(shí)而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸 文學(xué)傳。題云自傳。而曰名羽。字鴻漸?；蛟泼櫇u。 字羽 未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來(lái)有之。 而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚 俗賣茶肆中。多置一甆偶人。云是陸鴻漸。至飲茶客稀。則 以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所 著書頗多。云君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。 南北人物志十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經(jīng) 三卷。占?jí)羧?。豈止茶經(jīng)而已也。然佗書皆不傳。獨(dú)茶經(jīng) 著於世尒。 右平泉山居草木記。 李德裕撰。 余嘗讀鬼谷子書。 見其馳說(shuō)諸侯之國(guó)。常視其人賢愚材性。剛?cè)峋徏?。而因?好惡喜懼憂

4、樂(lè)而捭闔之。 陽(yáng)開陰閇。 變化無(wú)窮。顧天下諸侯。 無(wú)不在其術(shù)中者。惟不見其所好者。不可得而說(shuō)也。以此知 君子宜慎其所好。泊然無(wú)欲。而禍福不能動(dòng)。利害不能誘。 此鬼谷之術(shù)。所不能為者也。是聖賢之所難也。 歐陽(yáng)修集古錄跋 ， 1064 年。紙本，卷， 臺(tái)北故宮博物院藏。歐陽(yáng)修為北宋文物鑒賞風(fēng)氣的引領(lǐng)者，嘗利用公職之便，廣 泛觀覽公私收藏，更收集到歷代金石拓片達(dá)千卷。其中可正 史學(xué)缺誤的作品，由歐陽(yáng)修親題跋尾，也為作序，序文則請(qǐng) 蔡襄書寫，后集跋為集古錄十卷。此作中四跋可能即為 歐陽(yáng)修所留存的少數(shù)自題跋尾，而蔡襄所書的序文今已不見。 歐陽(yáng)修喜以枯筆書寫，雖露鋒卻不流浮，沉著有力，如蘇軾 所評(píng)：“尖筆

5、乾墨作方闊字，神彩秀發(fā)，膏潤(rùn)無(wú)窮?！?用筆精謹(jǐn)，線條爽利，給人以清新的感覺，故蘇軾云：“筆勢(shì) 險(xiǎn)勁，字體新麗，自成一家?！睔W陽(yáng)修評(píng)顏真卿語(yǔ)： “其字剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ァ！?從這些字的寫法，可知推崇之外，歐陽(yáng)修本身也以顏書為楷 模。“孝武”於集古錄中改為“建武”，“建武”為漢光武帝年號(hào)， 而“孝武”則不見于兩漢之世。集古錄作“此所謂集靈宮者，他書皆不見，惟見此碑。則 余之集録不為無(wú)益矣?！迸c墨跡本文字稍有不同。 款“治平八年（1064 ）閏月十六日”於集古錄中改為“治平 八年閏五月十六日”。集古錄序?qū)懹诩蔚v八年（ 1063 ）， 早于此跋一年，故知成書時(shí)間并非序成之時(shí)。此墨跡書于有格線

6、的紙上，與其他三件不同。 集古錄將 此墨跡文字收為別本，書中所收正本作“鴻漸自撰，茶之見前 史”，可知在成書時(shí)又加以修改。題跋釋文作者作者簡(jiǎn)介先賢遺跡。後學(xué)臨川吳與弼書于京口驛。吳與弼吳與弼( 1391-1469 )，臨川人，字子傳，學(xué)者稱康齋先生。 躬耕讀書，四方來(lái)學(xué)者， 教誨不倦。天順初授左春坊右諭德， 固辭，留兩月，稱疾還。右歐陽(yáng)文忠公集古錄跋尾四。崇寧五年(1106 )仲春重裝十五日德父題記。時(shí)在鴻臚直舍。趙明誠(chéng)趙明誠(chéng)( 1081-1129 )，諸城人，字德父。後十年於歸來(lái)堂再閱。實(shí)政和。甲。丙申( 1116 )六月晦趙明誠(chéng)趙明誠(chéng)( 1081-1129 )，諸城人，字德父。戊戌( 11

7、18 )仲冬廿六夜。再觀。趙明誠(chéng)趙明誠(chéng)( 1081-1129 )，諸城人，字德父 壬寅( 1122 )歲除日。於東萊郡宴堂重觀舊題。不覺悵然。 時(shí)年四十有三矣。趙明誠(chéng)趙明誠(chéng)( 1081-1129 )，諸城人，字德父。芾多識(shí)前輩。唯不識(shí)公。臨紙想其風(fēng)釆。丙戌( 1106 )八月 旦。謹(jǐn)題。米芾( 1051-1107 )，原名黻，字元章，號(hào)海嶽外史、襄陽(yáng)漫 士。歐陽(yáng)文忠公集古所錄。蓋千卷也。頃嘗見其曾孫當(dāng)世家。尚 二百本。但跋尾及一二名公題字。其石刻謂離亂後逸之爾。 今觀此四紙。自趙德父來(lái)。則在崇寧間已散落也。不然。豈 其稿耶。以校文集所載。 多訛舛脫略。 是當(dāng)為正。 而楊君碑 文集則無(wú)。 惟中宗

8、作仲宗。 建武之元作孝武。 恐卻乃筆誤也。 然德父平生自編金石錄。亦二千卷。又倍於文忠公。今復(fù)安 在。公所謂君子之垂不朽。不託於事物而傳者。真知言哉。三復(fù)嘆息。淳熙九年（ 1182 ）重五日。穎川韓元吉書韓元吉（ 1118-1187 ），穎川人， 字無(wú)咎，號(hào)南澗翁。集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平 泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招 權(quán)利。而好奇貪得。以取禍敗。語(yǔ)尤警切。足為世戒。且其 文勢(shì)亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術(shù)。所不能為者之下。 印本亦無(wú)也字。凡此疑皆當(dāng)以印本為正云。十二年（ 1185 ） 四月既望。朱熹記。華山碑仲宗字。洪丞相隸釋辨之。乃石 刻

9、本文假借用字。非歐公筆誤也。朱熹（ 1130-1200 ），婺源人，字元晦，號(hào)晦菴、遯翁。此卷有米襄陽(yáng)題。尤可寶玩。楊統(tǒng)碑跋。歎其名之磨滅。蓋 公偶未考尒。統(tǒng)以建寧元年（ 168 ）三月癸丑卒。而跋以為 五月。當(dāng)由筆誤。淳熙十五年（ 1188 ）季冬廿三日。錫山尤 袤觀。尤袤尤袤（ 1127-1194 ），無(wú)錫人，字延之。邁前此多見集古諸跋。已書於順伯所藏序錄中。晦庵引隸釋 所辨仲宗假借字是也。 延之以為此卷有米襄陽(yáng)題。 尤可寶玩 切以為未然。 以六一翁翰墨論議。 其當(dāng)寶翫。 正不待米老也。 慶元元年（ 1195 ）十二月廿一日。洪邁書。洪邁洪邁（ 1123-1202 ），鄱陽(yáng)人，字景廬，號(hào)容

10、齋。前輩謂宋為小三代。觀斯卷令人起敬起慕。方從義拜識(shí)。方從義方從義（約 1302-1393 ） ，江西貴溪人，字無(wú)隅，號(hào)方壺。此卷歐陽(yáng)文忠公集古錄跋尾四。首漢西嶽華山碑。次漢楊公 碑。次平泉草木記。 次陸文學(xué)傳。 皆公親書也。 又有米南宮。 趙德父。韓元吉。朱文公。尤延之。洪容齋諸公題識(shí)。誠(chéng)寶 翫也。流傳好事多矣。 今歸秋官 （下缺三字）。而儼得拜觀。 不能釋手。謹(jǐn)識(shí)。永樂(lè)十年（ 1142 ）夏五月四日。豫章後學(xué) 胡儼識(shí)。胡儼胡儼( 1361-1443 )，南昌人，字若思，號(hào)頤菴，別號(hào)三樂(lè)居 士。宋朝名儒鉅公多矣。而好古博雅。無(wú)如歐陽(yáng)公焉。吾於集古 一錄見之。昔司馬遷作史記。先儒以為博雅不足。至歐公修 五代史。後世無(wú)得而議之。信非博雅之足不能也。雖然前代 金石遺文向無(wú)此錄。歷年至今。其不泯滅者鮮矣。今也得公 是