《寡人之于國(guó)也》同步練習(xí)2

1、寡人之于國(guó)也同步練習(xí)一、基礎(chǔ)積累1下列句中不含通假字的一項(xiàng)是 ( )A. 則無望民之多于鄰國(guó)也B. 涂有餓莩而不知發(fā)C. 斯天下之民至焉D. 頒白者不負(fù)戴于道路矣2下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)活用情況不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A. 填然鼓之B. 五十者可以衣帛矣C. 樹之以桑D. 謹(jǐn)庠序之教3. 下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是()A. 盡心焉耳矣B. 棄甲曳兵而走C. 然而不王者，未之有也D. 是使民養(yǎng)生喪死無憾也4. 下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A. 申之以孝悌之義B. 頒白者不負(fù)戴于道路矣C. 則無望民之多于鄰國(guó)也D. 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文

2、字，完成 69題。齊宣王問曰：文王之囿方七十里，有諸？ ”孟子對(duì)曰：于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也。 ”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰： “文王之 囿方七十里， 芻蕘者往焉， 雉兔者往焉， 與民同之。 民以為小， 不亦宜乎？臣始至于境， 問國(guó)之大禁，然后敢入。 臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里， 殺其麋鹿者如殺人之罪。 則是方四 十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”注：囿(y cu):天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。芻蕘者：這里指割草打柴的人。雉兔者:這里指獵人。郊關(guān)：國(guó)都之外百里為鄰，郊外有關(guān)。阱：陷阱。5下面加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A. 寡人之囿方四十里方：方圓。

3、B. 文王之囿方七十里，有諸諸：兼詞，相當(dāng)于“之于” 。C. 于傳有之之：音節(jié)助詞，無義。D. 不亦宜乎宜：合適，適宜。6. 下面加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是()7. 孟子主要通過什么方法來說明自己的觀點(diǎn)的？8. 翻譯句子。(1) 若是其大乎？(2) 與民同之。民以為小，不亦宜乎？(二)閱讀下面的文字，完成 1014題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人來曰： “寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí) 可使寡人得見乎？” 對(duì)曰：“不幸而有疾， 不能造朝。 ”明日， 出吊于東郭氏。 公孫丑曰：“昔 者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰： “昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾， 醫(yī)來。孟

4、仲子 (孟子堂兄弟， 跟孟子學(xué)習(xí) )對(duì)曰：“昔者有王命， 有采薪之憂 (謂有病不能打柴， 是生病的托詞 )，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí) (a) 能至否乎？” (b) 使數(shù)人要于 路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！ ” (c) 不得已，而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也， 未見所以敬王也。 ”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心 曰是何足與言仁義也云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人 莫如我敬王也。 ”景子曰：“否，非此之謂也。 禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。 固將朝也，聞 王命

5、而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？天下有達(dá)尊三：爵一，齒，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有 為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。 (選自孟子 ?公孫丑下 )9對(duì)下面兩句中的“是”字指代的內(nèi)容解釋正確的一項(xiàng)是( ) 其心曰是何足與言仁義也云爾 則不敬莫大乎是A. 指代“王”，指代“齊人”。B. 指代“齊人”，指代“其心曰是何足與言仁義也云爾” 。C. 指代“齊人”，指代“王”。D. 指代“齊人” “無以仁義與王言者”，指代“齊人”。10文中 a、b、c 三處有無省略？下列對(duì)省略的內(nèi)容判斷正確的一項(xiàng)是

6、Aa：無省略b:孟仲子c :孟子Ba：孟子b：孟仲子c:孟子Ca：孟子b:齊王派來的人c :孟子Da：孟子b:齊王派來的人c :孟仲子11根據(jù)上下文，判斷以下四句表達(dá)了說話人的真實(shí)心意的一項(xiàng)是()A. 寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。B. 不幸而有疾，不能造朝。C. 今病小愈，趨造于朝。D. 請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝。12“故將大有為之君，必有所不召之臣”一句正確的意思是()A. 所以想要有大作為的君主，必然有他召喚不來的臣子。B. 所以想要大有作為的君主，必定有他不被召見的臣子。C. 所以想要大有作為的君主，一定有他不愿召見的臣子。D. 所以想要大有作為的君主，必定有他不隨意召見的臣子。13將下

7、面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 使數(shù)人要于路，曰： “請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！ ”(2) 丑見王之敬子也，未見所以敬王也。三、語(yǔ)言表達(dá) 14將下列各句排成通順連貫的一段話 (只排序號(hào) ) 。書，述仲尼 他的抱負(fù)并沒有實(shí)現(xiàn)，晚年退居講學(xué)，跟弟子萬(wàn)章、公孫丑等人“序詩(shī) 之意”，撰寫了孟子 。 他幼年喪父，家庭貧困。 跟孔子差不多，他曾游說各國(guó)諸侯，以推行自己的主張。 受業(yè)于孔子之孫子思的門人。 但當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)正致力于合縱連橫，武力攻伐。 孟子(約前372前289)，名軻，字子輿。 因此他推行的仁政學(xué)說跟各國(guó)國(guó)君都不合拍，被認(rèn)為迂闊而不切實(shí)際。 解析：可注意孟子從幼年至晚年的順序，另外注意人物介紹的常

8、規(guī)順序。15“請(qǐng)名人代言”是提高公益廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義， 尋找背景思想相契合的古代名人來代言。則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是什么，并說明理由。(1) 請(qǐng)莊子代言“自然就是美” 。(2) 請(qǐng)孟子代言“自由無極限” 。(3) 請(qǐng)李白代言“祖國(guó)山川頌” 。(4) 請(qǐng)魏徵代言“執(zhí)政為民” 。參考答案：1. 答案：C解析：A項(xiàng)，“無”通“毋” ；B項(xiàng)，“涂”通“途” ；D項(xiàng)，“頒”通“斑”。2. 答案：D解析：A B C三項(xiàng)為名詞活用作動(dòng)詞，分別解釋為“敲鼓，穿，種植” 。D項(xiàng) 為形容詞活用作動(dòng)詞， “認(rèn)真從事” 。3. 答案：A解析：B項(xiàng)，“走”，古義為“跑”；今義為“步行”。C

9、項(xiàng)，“然而”，古義為“這 樣(做了)卻”；今義為轉(zhuǎn)折連詞，是一個(gè)詞。 D項(xiàng)，“養(yǎng)生”，古義為“供養(yǎng)活著的人”；今義 為“保養(yǎng)身體” 。4. 答案：D解析：D項(xiàng)為判斷句，其他為狀語(yǔ)后置句。5. C 解析：“之”為代詞，代“文王之囿方七十里”這件事。6. A解析：A項(xiàng)均為兼詞，相當(dāng)于“于之” 。B項(xiàng)前者為代詞，代“文王之囿”；后者表商 量或希望語(yǔ)氣，“還是”。C項(xiàng)前者為動(dòng)詞，“認(rèn)為”；后者是“以(之)為”的意思，“把 作為”。D項(xiàng)前者為名詞，“罪行”；后者為動(dòng)詞，“歸罪”。7. 孟子是通過百姓對(duì) “文王之囿” 和“寡人之囿” 不同態(tài)度的對(duì)比來說明自己的觀點(diǎn)的。 “文 王之囿方七十里” ，“民猶以為

10、小” ；“寡人之囿方四十里” ，“民猶以為大” 。問題是前者能 “與 民同之”，后者不能。8. (1) 周文王的園林有如此大嗎？(2) 這園林與百姓是共同享有的。百姓認(rèn)為它小，不是理所當(dāng)然的嗎？9. B 解析：結(jié)合上下文語(yǔ)境，把句子放在全文大語(yǔ)境中去分析它指代的內(nèi)容。10. B 解析：將給定選項(xiàng)分別代入 a、 b、 c 三處，依據(jù)上下文意理解，即可得出本題答案。11. D解析：A B、C三項(xiàng)都是講究辭令的話。A項(xiàng)是齊王不想拜訪孟子的托辭；B項(xiàng)是孟子對(duì)齊王的做法不滿；C項(xiàng)表述的是孟仲子搪塞使者的話。12. D 解析：“不召”是“不隨意召見”的意思。13. 參考答案： (1)( 孟仲子 )派遣幾個(gè)人分別在孟子回家的路上攔截孟子，說道： “您無論如 何不要回家，一定得上朝去！ ”(2) 我看見齊王對(duì)您很尊敬，卻沒有看見您對(duì)齊王怎么恭敬。解析： (1) 句注意“要” “無歸”“造”這幾個(gè)關(guān)鍵