教育簡(jiǎn)史名詞解釋

1、名詞解釋六藝 西周官學(xué)的教育內(nèi)容，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，六藝中又有“大藝”和“小藝”之分，書(shū)數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程，禮、樂(lè)、射、御作為大藝是大學(xué)的課程。漢代以后將詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋也稱為六藝學(xué)在官府 西周教育制度特點(diǎn)。學(xué)術(shù)和教育為朝廷及各級(jí)政府所把持，民間無(wú)學(xué)術(shù)。官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，教師都是官吏。政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與政事合一稷下學(xué)宮 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)之下而得名。從性質(zhì)上說(shuō)，稷下學(xué)宮雖系齊國(guó)官辦，但實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的，是私學(xué)聯(lián)合體。其辦學(xué)特色主要體現(xiàn)在：不治而議論、自由辯論、學(xué)無(wú)常師、學(xué)士守則等。稷下學(xué)宮

2、前后歷時(shí)150年之久，規(guī)模之大，影響之深，在中國(guó)教育史上是罕見(jiàn)的。六學(xué)二館： 唐代的官學(xué)。唐代在隋朝的基礎(chǔ)上，中央設(shè)置國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，即六學(xué)。六學(xué)之中，國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)屬于大學(xué)性質(zhì)，書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)屬于專(zhuān)科性質(zhì)；二館，即崇文館、弘文館，是集教學(xué)、藏書(shū)和?？睍?shū)籍三位一體的場(chǎng)所。三舍法： 宋代熙寧四年，在太學(xué)實(shí)施三舍法。所謂“三舍法”，就是太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。生員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。三舍法的實(shí)行強(qiáng)化了學(xué)校的職能，在一定程度上使得太學(xué)的學(xué)業(yè)與入士作官直接掛鉤，從而提高了學(xué)校教育的地位，有利于加強(qiáng)學(xué)校教學(xué)，并使學(xué)校課業(yè)與考試更加規(guī)范化監(jiān)生歷事：

3、 即監(jiān)生到監(jiān)外“歷練政事”或稱實(shí)習(xí)歷事，這是一項(xiàng)培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是洪武年間為滿足當(dāng)時(shí)官吏不足的需要而創(chuàng)立的，規(guī)定凡是在監(jiān)十余年者，派到六部諸司歷練政事，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送歷部備案待選。鴻都門(mén)學(xué) 鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年(178年)，因校址在洛陽(yáng)的鴻都門(mén)而得名。這是中國(guó)古代最早的一所傳授書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)科學(xué)校。由三公推薦入學(xué)，其設(shè)置、招生、任官均與太學(xué)不同，是宦官集團(tuán)培植私人勢(shì)力的場(chǎng)所，有政治斗爭(zhēng)的背景，但從中國(guó)教育發(fā)展史尤其是專(zhuān)科教育史上看，它的設(shè)置具有重要意義。首先，它打破儒學(xué)獨(dú)尊的教育傳統(tǒng)，以詩(shī)、賦、書(shū)畫(huà)為教育內(nèi)容是教育的一大變革；其次

4、，鴻都門(mén)學(xué)是一種專(zhuān)門(mén)學(xué)校，為后代專(zhuān)科教育的發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。-42 文翁興學(xué) 西漢蜀郡太守文翁采取委托培養(yǎng)的方式，選拔一些人才送到長(zhǎng)安進(jìn)行培養(yǎng)，而后返回蜀郡，興辦教育事業(yè)。中國(guó)古代教育史稱之為文翁興學(xué)。學(xué)田 北宋在諸州設(shè)學(xué)田，解決了多年來(lái)州縣學(xué)校經(jīng)費(fèi)不濟(jì)的問(wèn)題，為州縣學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件。宋仁宗即位初，即詔賜兗州學(xué)田，神宗熙寧四年，詔諸州給學(xué)田以贍士，從而為地方官學(xué)的持續(xù)發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)保障蘇湖教法 胡瑗是北宋著名教育家，早年在蘇州、湖州兩地講學(xué)20多年，主張“明體達(dá)用”，設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主要學(xué)習(xí)六經(jīng)經(jīng)義，屬于“明體”之學(xué)，以培養(yǎng)高級(jí)的統(tǒng)治人才；治事齋分為

5、治民、講武、歷算等科，屬于“達(dá)用”之學(xué)，主要培養(yǎng)各職能部門(mén)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)管理人才。胡瑗的蘇湖教法，是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。講會(huì) 宋明理學(xué)家學(xué)術(shù)論辯的集會(huì)是當(dāng)時(shí)書(shū)院教學(xué)的重要組織形式。始于南宋呂祖謙主持的朱熹、陸九淵進(jìn)行論戰(zhàn)的鵝湖之會(huì)。清朝中葉以后講會(huì)制度逐漸消失。明 高攀龍答袁節(jié)寰（袁可立）中丞二：“弟腐儒一，無(wú)以報(bào)國(guó)，近風(fēng)波生於講會(huì)，鄒馮二老行，弟亦從此去矣?！?-79次相授業(yè) 漢代私學(xué)大師教授弟子的一種教學(xué)方法或制度，即先由教師教給先來(lái)的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子，可以二傳、三傳乃至更多，這就是次相授受或轉(zhuǎn)相傳授“三、百、千

6、” 是三字經(jīng)、百家姓、千字文的簡(jiǎn)稱?！叭佟⑶?、千”是明清時(shí)社會(huì)上使用最為廣泛的蒙學(xué)教材九品中正制 九品中正”選士制度，是一種由“中正”官評(píng)定士人品級(jí)，朝廷按品授官的選士制度。中正官根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定士人，將其分為九個(gè)品級(jí)：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下，即所謂“九品”，朝廷擇“上品”任官。八股文 明清兩代專(zhuān)門(mén)用于科舉考試的一種特殊文體。它有固定的格式和一系列清規(guī)戒律，有不少繁瑣而苛刻的要求，專(zhuān)取四書(shū)、五經(jīng)內(nèi)容命題，內(nèi)容詮釋必須以程朱理學(xué)的注釋為標(biāo)準(zhǔn)，不得自由發(fā)揮，每篇文章由八個(gè)部分組成，即“破題”、“承題”、“起講”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”等，每一

7、部分都有兩股兩相比偶的文字。這種文體形式死板，內(nèi)容空洞，陳陳相因，千篇一律。京師同文館 中國(guó)近代第一所新式學(xué)校，創(chuàng)建于1862年，最初是一所外國(guó)語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，隸屬于清政府建立的外交機(jī)構(gòu)總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，目的是培養(yǎng)政府所需要外事專(zhuān)業(yè)人才，1901年京師同文館并入京師大學(xué)堂。京師大學(xué)堂 1898年百日維新時(shí)，京師大學(xué)堂正式建立，成為戊戌變法的重要成果之一。由梁?jiǎn)⒊瑓⒄杖毡緦W(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程，規(guī)定除大學(xué)外，兼有中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級(jí)而升，同時(shí)設(shè)師范齋（實(shí)建于1902年，為北京師范大學(xué)前身），是清政府主辦的第一所新式普通學(xué)校，它以高等教育，附設(shè)小學(xué)。辛亥革命后，改為北京大學(xué)。南洋公學(xué) 1897年，

8、盛宣懷在上?；I辦南洋公學(xué)，先是設(shè)師范院一所，聘任梅溪書(shū)院主講張煥倫為總教習(xí)，是中國(guó)師范教育的開(kāi)始，是中國(guó)最早含大、中小學(xué)和師范學(xué)校教育的機(jī)構(gòu)。民國(guó)時(shí)改建為上海交通大學(xué)。庚款興學(xué) 這是由列強(qiáng)退還部分庚子賠款，用于在中國(guó)興辦教育事業(yè)。民國(guó)元年教育方針 注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德。學(xué)部 1905年底，清政府仿日本文部之成規(guī)，正式設(shè)立學(xué)部，作為中央教育行政機(jī)構(gòu)。原國(guó)子監(jiān)并學(xué)部，教官一并裁撤，監(jiān)生另行安排，只保留監(jiān)丞一員負(fù)責(zé)孔廟管理及祭祀職能。學(xué)部與政府各部并列，長(zhǎng)官都稱尚書(shū)，左、右侍郎為副長(zhǎng)官。設(shè)計(jì)教學(xué)法 就是設(shè)想、創(chuàng)設(shè)一種問(wèn)題的情景，讓學(xué)生自己去計(jì)劃去執(zhí)行解

9、決問(wèn)題。設(shè)計(jì)教學(xué)是一種有目的、有計(jì)劃、有實(shí)際活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。進(jìn)行這種教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，一定要先設(shè)立一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題，然后由學(xué)生去擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃與內(nèi)容，而后運(yùn)用有關(guān)的具體材料，從實(shí)際活動(dòng)當(dāng)中去完成解決問(wèn)題。因此，整個(gè)的設(shè)計(jì)教學(xué)是包括實(shí)際的思考與各樣的活動(dòng)在內(nèi)，一邊思考，一面執(zhí)行，既用腦，也用手。-174小先生制 是偉大的人民教育家陶行知所倡導(dǎo)的教學(xué)方式方法，即采取大的教小的、會(huì)的教不會(huì)的，先學(xué)的教后學(xué)的，也即能者為師。留法勤工儉學(xué) 1915年6月，在法國(guó)的蔡元培、李石增、吳玉章創(chuàng)立了“勤工儉學(xué)會(huì)”。1916年春，中法兩國(guó)人士在巴黎成立“華法教育會(huì)”，蔡元培任會(huì)長(zhǎng)，李石增任書(shū)記，并在廣東、上海設(shè)分會(huì)。用勤

10、工儉學(xué)的方法吸收有志青年到法國(guó)留學(xué)，同時(shí)成立“留法勤工儉學(xué)會(huì)”，設(shè)立留法預(yù)備學(xué)校和預(yù)備班。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所 是第一次國(guó)共合作時(shí)期培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部的學(xué)校。講習(xí)班采取短訓(xùn)班的形式，從1924年到1926年，在廣州舉辦了六屆，國(guó)民政府遷到武漢后，又在武漢辦了第七屆。在毛澤東主持的第六屆、第七屆講習(xí)所中，全部理論課采取專(zhuān)題講授的方式進(jìn)行教學(xué)。共培養(yǎng)近1600名畢業(yè)生，為中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作出卓越貢獻(xiàn)。蘇維埃文化教育建設(shè)總方針 在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。民辦公助 是革命根據(jù)地和解放區(qū)的一種具體

11、的辦學(xué)形式和途徑，就是由群眾集資、出力自己辦學(xué)，主要是家長(zhǎng)和學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)來(lái)解決資金和人力問(wèn)題，也采用集資、提取結(jié)余、開(kāi)學(xué)田、組織文教合作社等方式來(lái)籌集辦學(xué)資金，政府則給予方針上的指導(dǎo)、物質(zhì)上的補(bǔ)助和師資上的支援?！霸矫潭巫匀弧?242四書(shū)章句集注 四書(shū)章句集注是集大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子與“五經(jīng)”于一體的巨作，是一部儒家理學(xué)的名著，是封建社會(huì)最重要的經(jīng)典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。 -246求放心 孟子認(rèn)為，善端雖是人生來(lái)所固有，但在人心中并不是很牢固，在外界不良環(huán)境的影響下，還有可能喪失。告子上稱此為“陷溺其心”、“失其本心”或“放其良心”，簡(jiǎn)稱為“放心”。孟子指出，“放心”并不

12、可悲，可悲的是“放其心而不知求”，他認(rèn)為應(yīng)該像把放失的雞犬再找回來(lái)一樣，把放失的良心再求回來(lái)，恢復(fù)心中的善性。孟子把這種方法稱為“求放心”，他還說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?253“教、養(yǎng)、取、任”-271明人倫 是我國(guó)古代偉大教育家孟子提出的學(xué)校教育的目標(biāo)。其具體內(nèi)涵：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！币布春笫浪Q的“五倫”。三綱五常 中國(guó)封建禮教(道德)的核心。所謂三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常，即仁、義、禮、智、信反求諸己 遇到挫折時(shí)切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)先反過(guò)來(lái)從自己身上找出問(wèn)題的癥結(jié)，并努力加以改正。-297三綱領(lǐng)八條目 是大學(xué)這篇教育名著所提出

13、的教育目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的途徑、步驟，朱熹將其概括為“三綱領(lǐng)八條目”?！叭V領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄鞍藯l目”，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。虛壹而靜 我國(guó)古代偉大教育家荀子特別重視學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，提出了這種觀點(diǎn)。他把學(xué)習(xí)態(tài)度歸結(jié)為“虛壹而靜”，特別強(qiáng)調(diào)專(zhuān)心有恒?！疤摗奔刺撔?，就是不要先入為主；“壹”即專(zhuān)心，不一心二用；“靜”即靜心，即不能用無(wú)根據(jù)的胡思亂想或感情的沖動(dòng)來(lái)擾亂人的理智和正常的思維活動(dòng)?！霸?、時(shí)、孫、摩” 我國(guó)古代教育名篇學(xué)記中所提出的教育規(guī)律。這一規(guī)律包括四條原則，即“豫”是預(yù)防性原則、“時(shí)”是及時(shí)施教原則、“孫”是循序漸進(jìn)原則、“摩”是學(xué)習(xí)觀摩原則。有教無(wú)類(lèi) 有教無(wú)類(lèi)孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，在招生對(duì)象上改變了西周時(shí)只教貴族官員子弟的傳統(tǒng)，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”。即在招生上，不分貴賤. 貧富. 地域.種族,對(duì)所有人都一視同人,施以教育。這一則，