學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿以人為本是課標(biāo)

1、學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！耙匀藶楸尽笔恰罢n標(biāo)”的核心理念。英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目點(diǎn)是要掌握運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。教師不只是知識(shí)的載體、知識(shí)的來(lái)源，也不只是知識(shí)的傳授者、講解者，教學(xué)不能以教師為中心。教師要相信學(xué)生自己能構(gòu)建知識(shí)，成為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的引路者、指導(dǎo)者和幫助者。應(yīng)利用英語(yǔ)自身的魅力著力于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供寬敞的學(xué)習(xí)空間，盡可能多地給學(xué)生提供參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正的理解和掌握基本知識(shí)和技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，“讓課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”。并最終達(dá)到綜合素質(zhì)的提高，這是教育改革的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要新高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)

2、（簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）指出，“高中英語(yǔ)的總目標(biāo)是使學(xué)生在義務(wù)教育階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)的目的，發(fā)展自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力；形成有效的學(xué)習(xí)策略?！蔽覀?cè)谶^(guò)去的教育體制中忽略了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而過(guò)于注重知識(shí)結(jié)果的傳授，壓抑了學(xué)生追求自主發(fā)展的主動(dòng)性和積極性，學(xué)生缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，健全的人格，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，也阻礙了學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的養(yǎng)成。因此以關(guān)注學(xué)生的“全人”的發(fā)展為目的的新課程改革成為歷史的必然。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“做中學(xué)”（ learning by doing ），是一種積極的學(xué)習(xí)過(guò)程“學(xué)生去做事，而不是為他們做好的事”（something that students d

3、o， not something that is done to them）。學(xué)生通過(guò)自己提出問(wèn)題和研究問(wèn)題，了解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，最后解決問(wèn)題。教師要確立為“學(xué)”而“教”的指導(dǎo)思想。以“學(xué)”為重心，其基本精神就是使學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分體現(xiàn)他們是學(xué)習(xí)的主體，而這就需要教師引導(dǎo)培養(yǎng)。所以我認(rèn)為“學(xué)”是在“教”之下的“學(xué)”，“教”是為“學(xué)”而“教”。新課標(biāo)指出，要“激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神?！边@說(shuō)明高中英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們終

4、身學(xué)習(xí)的能力英語(yǔ)教學(xué)中，每位英語(yǔ)教師的教育理念應(yīng)該是人本主義，首要定位就是人的教育。我們應(yīng)該相信，每一個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著極大的學(xué)習(xí)潛能，每一個(gè)學(xué)生都是有自己豐富而獨(dú)特的內(nèi)心世界。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生具有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。要注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立自信心，形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要盡可能地提供學(xué)習(xí)空間，讓不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得樂(lè)趣，獲得滿足感與成功感。多年來(lái)，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中總是把幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)放在教學(xué)的首位，而忽視學(xué)生的精神世界。實(shí)際上，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度、積極的情感都直接影響他們的

5、英語(yǔ)學(xué)習(xí)。作為教師，在英語(yǔ)教學(xué)中要尊重學(xué)生，注重情感教學(xué)。一堂課40分鐘如何設(shè)計(jì)和安排才能收到最大效益，這是當(dāng)前英語(yǔ)課堂教學(xué)改革中的重要課題之一。下面結(jié)合自己和我校教師的實(shí)踐，介紹自己對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的英語(yǔ)課堂教學(xué)的嘗新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布為高中英語(yǔ)教學(xué)確定了新的教學(xué)目標(biāo)。新課程理念要求教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索新的教學(xué)方法和手段，以適應(yīng)新課程改革的需要。本文依托筆者的教學(xué)實(shí)踐，從改變教師在課堂中的角色，對(duì)教材的靈活運(yùn)用、推動(dòng)學(xué)生的積極參與、實(shí)施“案例”教學(xué)四個(gè)方面來(lái)探討新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中英語(yǔ)教學(xué)。實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)需從三方面入手，一是改變教師在課堂中的角色，二是對(duì)教材的靈活運(yùn)用，三是推動(dòng)學(xué)生的積極參與。

6、新一輪課程改革的最大受益者應(yīng)該是學(xué)生。在英語(yǔ)教學(xué)中，每位英語(yǔ)教師的教育理念應(yīng)該是人本主義，首要定位就是人的教育。我們應(yīng)該相信，每一個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著極大的學(xué)習(xí)潛能，每一個(gè)學(xué)生都是有自己豐富而獨(dú)特的內(nèi)心世界。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生具有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。要注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立自信心，形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要盡可能地提供學(xué)習(xí)空間，讓不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得樂(lè)趣，獲得滿足感與成功感。一、 引子走進(jìn)新世紀(jì)，中國(guó)教育改革的大手筆就是基礎(chǔ)教育課程改革。大手筆來(lái)自大思考、大決心，這種大思考、大決心就是在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中

7、華民族的偉大復(fù)興。因?yàn)?，任何一?chǎng)偉大的社會(huì)變革往往都起步于教育的重大改革。誰(shuí)擁有了21世紀(jì)最先進(jìn)的教育，誰(shuí)就擁有了21世紀(jì)。從某種意義上說(shuō)，基礎(chǔ)教育課程改革事關(guān)中華民族的未來(lái)。黨和國(guó)家要把一個(gè)民主、科學(xué)、充滿生機(jī)的新課程獻(xiàn)給新世紀(jì)的中國(guó)的億萬(wàn)兒童，目的是讓他們擁有一個(gè)自主獨(dú)立、健康幸福的明天。新課程與舊課程最根本的區(qū)別在于理念。新課程所蘊(yùn)含的先進(jìn)的教育理念反映了當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了世界教育發(fā)展的趨勢(shì)，折射出了人們對(duì)美好未來(lái)的追求。新課程發(fā)展的核心是新課程理念的落實(shí)。能否把國(guó)家的意志、專家的思想變?yōu)榍О偃f(wàn)教師的教學(xué)行為，這是新課程改革能否成功的關(guān)鍵。從各國(guó)課程

8、改革的歷史看，一些重大的課程改革不能取得最終的成功，問(wèn)題基本上都出在課程理念與教師行為的轉(zhuǎn)化上。從理念到實(shí)踐之間有一段艱難的路要走，尤其是對(duì)廣大農(nóng)村中小學(xué)教師來(lái)講更要經(jīng)過(guò)一個(gè)艱難的轉(zhuǎn)化歷程。前不久，中國(guó)教育報(bào)記者在報(bào)道中所反映的“課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，然而課堂教學(xué)濤聲依舊”的現(xiàn)象就從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。在新課程改革師資培訓(xùn)的通識(shí)培訓(xùn)和課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)中最重要的任務(wù)是讓教師接受新的課程理念，然而，接受只是一種認(rèn)同，還沒(méi)有成為教師的一種素質(zhì)。要把一種理念變成人的素質(zhì)光有對(duì)這種理念的認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)這種理念的進(jìn)一步的感悟，而這種感悟只有在實(shí)踐中才是最有效的。我們的理論輔導(dǎo)不僅要說(shuō)清是

9、什么、為什么，更要講清如何做，把功夫下在理念向行為的轉(zhuǎn)化上。要讓教師在轉(zhuǎn)化中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理論，在轉(zhuǎn)化中感受理論的魅力，品味理論指導(dǎo)教學(xué)帶來(lái)的甘甜。二、課程理念是課程的靈魂（一）新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同所謂理念是一個(gè)人所具有的準(zhǔn)備付諸行動(dòng)的信念，它既是一種觀念，也是一種行動(dòng)。理念是人們?cè)趯?duì)某一事物現(xiàn)實(shí)的深刻分析和未來(lái)的展望的基礎(chǔ)上所形成的，因此，任何理念都具有時(shí)代性和前瞻性，是兩者的統(tǒng)一。課程理念是課程設(shè)計(jì)者蘊(yùn)含于課程之中，需要課程實(shí)施者付諸實(shí)踐的教育教學(xué)的信念，它是課程的靈魂和支點(diǎn)。新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同。例如舊課程觀認(rèn)為課程是知識(shí)，因而教師是知識(shí)的傳授者，教師是中心，

10、學(xué)生是知識(shí)的接受者。而新課程觀認(rèn)為課程不僅是知識(shí)，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)，是活動(dòng)。課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。課程不再只是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程是自我建構(gòu)的過(guò)程。舊課程觀認(rèn)為課程就是教材，教材又是知識(shí)的載體，因而教材是中心，而新課程觀認(rèn)為課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個(gè)學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景，帶著自己獨(dú)特的感受，來(lái)到課堂進(jìn)行交流。這本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教材中學(xué)到的多。舊課程觀認(rèn)為課程與教學(xué)是相互分離的，教師只有教材意識(shí)，只知道教材、教參、教

11、學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，而新課程觀則認(rèn)為課程與教學(xué)是整合的。課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。正是這些理念的不同才使本次基礎(chǔ)教育課程是一次前所未有的深刻變革。教師走進(jìn)新課程最重要的是樹立新的教育理念。新課程所蘊(yùn)含的先進(jìn)的教育理念反映了當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了世界教育發(fā)展的趨勢(shì)，折射出了人們對(duì)美好未來(lái)的追求。新課程發(fā)展的核心是新課程理念的落實(shí)。能否把國(guó)家的意志、專家的思想變?yōu)榍О偃f(wàn)教師的教學(xué)行為，這是新課程改革能否成功的關(guān)鍵。（二）新課程發(fā)展的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展1. 新課程的價(jià)值取向是人的發(fā)展 人類信息化時(shí)代的到來(lái)對(duì)哲學(xué)所產(chǎn)生的

12、影響之一就是價(jià)值多樣性及其擴(kuò)展。哲學(xué)的這種價(jià)值的多樣性對(duì)課程的影響就是課程價(jià)值的多樣性及其擴(kuò)展。其中影響較大的價(jià)值取向有三種：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為本；以社會(huì)發(fā)展為本；以人的發(fā)展為本。而這種多樣性的發(fā)展趨勢(shì)就是融合，因?yàn)楦盍雅c孤立都會(huì)給課程帶來(lái)不同弊病，從而使教育貶值。在課程的價(jià)值取向上，對(duì)我們影響較大的是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是建立在他對(duì)社會(huì)理想的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，并且，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，“每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展”。 由此可以看出馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論重點(diǎn)在

13、個(gè)性與自由。離開了個(gè)性發(fā)展和自由發(fā)展，就談不上全面發(fā)展。我們歷來(lái)重視以人為本的教育價(jià)值取向，但是在如何處理好這三種基本價(jià)值的關(guān)系上卻是經(jīng)歷過(guò)曲折的。現(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越清楚課程的價(jià)值是多方面的，固然社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值是基本的方面，然而，更基礎(chǔ)的是課程在人的發(fā)展上所體現(xiàn)的價(jià)值。多種價(jià)值的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢(shì)之一。新課程價(jià)值在于通過(guò)促進(jìn)人的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了課程價(jià)值的融合，這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。2.“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”內(nèi)涵“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”包含著三層含義：一是課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。這是課程價(jià)值取向定

14、位問(wèn)題。在如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體地說(shuō)就是為了每位學(xué)生的發(fā)展。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)的促進(jìn)作用。但這種作用的發(fā)揮是通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是通過(guò)教育培養(yǎng)的人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育是通過(guò)人的發(fā)展來(lái)影響和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的。全面關(guān)注學(xué)生發(fā)展是世界各國(guó)課程改革的趨勢(shì)。世界各國(guó)的課程改革都把目標(biāo)指向?qū)W生發(fā)展，指向以能力和個(gè)性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)。二是面向每一位學(xué)生?；A(chǔ)教育是國(guó)民素質(zhì)的奠基

15、工程，課程目標(biāo)所確定的都是新世紀(jì)我國(guó)國(guó)民的最基本素質(zhì)。這是素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的根本區(qū)別之一。新課程強(qiáng)調(diào)面向每位學(xué)生既是順應(yīng)了未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是國(guó)家對(duì)人才需求的必然。作為基礎(chǔ)教育，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實(shí)施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)，使每位學(xué)生都具備一技之長(zhǎng)，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長(zhǎng)為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。三是關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個(gè)完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識(shí)的容器。素質(zhì)教育所關(guān)心的是整個(gè)的人，而不只是作為產(chǎn)品的人，

16、是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活。學(xué)生的發(fā)展不是某一方面的發(fā)展，而是全面、和諧的發(fā)展。1993年聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)的教育”的國(guó)際研討會(huì)就將“高境界的理想、信念與責(zé)任感，強(qiáng)烈的自主精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力”列為21世紀(jì)人才規(guī)格的突出特征?？梢?jiàn)，21世紀(jì)的人才應(yīng)該是全面發(fā)展的人，正如李嵐清同志所指出的“只有全面發(fā)展的人，才是對(duì)社會(huì)最有用的人”(基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是提高全民族的素質(zhì))。新課程提出了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了知識(shí)習(xí)得、思維訓(xùn)練、人格健全的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)了在促進(jìn)人的發(fā)展目標(biāo)上的融合。課程的目

17、標(biāo)不只是使學(xué)生更富有知識(shí)，而且應(yīng)使他們更聰明、更高尚。（三）發(fā)展的終極追求：走向全人教育1. 全人教育是新課程改革的基本價(jià)值取向進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，全球經(jīng)濟(jì)一體化、思想文化多元化、社會(huì)生活數(shù)字化等一系列根本性變化對(duì)教育產(chǎn)生了前所未有的沖擊。時(shí)代發(fā)展對(duì)新世紀(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新的要求，由此，世界各國(guó)掀起了新一輪的課程改革熱潮。這次課程改革在其理念上就是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全人發(fā)展，為了每一位青少年學(xué)生的全面的發(fā)展。這種著眼于全人發(fā)展的課程價(jià)值取向，使學(xué)校的課程目標(biāo)表現(xiàn)出以下一些新的特點(diǎn)：一是注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；二是重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；三是注重

18、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；四是著眼于未來(lái)，注重能力培養(yǎng)；五是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；六是強(qiáng)調(diào)國(guó)際意識(shí)的培訓(xùn)。 根據(jù)上述價(jià)值取向，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)是：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的

19、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這個(gè)總目標(biāo)有四個(gè)特點(diǎn)：（1）把德育目標(biāo)與時(shí)代要求聯(lián)系起來(lái) 在全球化的今天，人才標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化已經(jīng)是一種趨勢(shì)。中國(guó)加入WTO以后，在更大程度上融人了國(guó)際社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活之中。教育培養(yǎng)的人才必須能夠適應(yīng)這種趨勢(shì)和要求，因此，各國(guó)在人才培養(yǎng)上都十分強(qiáng)調(diào)人的開拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神；高尚的道德品質(zhì)和對(duì)人類的責(zé)任感；較強(qiáng)的適應(yīng)能力和解決問(wèn)題的能力；豐富多彩的健康個(gè)性；與他人合作、協(xié)調(diào)、國(guó)際交往的能力等。新課程改革所確定的培養(yǎng)目標(biāo)都鮮明地體現(xiàn)了上述精神。在注意了德育的時(shí)代性的

20、基礎(chǔ)上，又強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。（2）突出創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)教育創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)是新世紀(jì)公民所必須具備的基本素質(zhì)。在這些素質(zhì)當(dāng)中最重要的是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是21世紀(jì)的“通行證”。正如江澤民同志所說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，自1946年以來(lái)美國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)的占世界各國(guó)獲獎(jiǎng)人數(shù)的一半。近幾十年來(lái)，西方世界一些最主要的科技成果60是由美國(guó)首先研制的， 70首先在美國(guó)應(yīng)用的。美國(guó)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力委員會(huì)稱，美國(guó)在27個(gè)關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域中取得24個(gè)領(lǐng)先地位。正因?yàn)槿绱?，美?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平良好，綜合國(guó)力名

21、列世界首位也就不足為奇?？梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力，一個(gè)民族的創(chuàng)新能力是核心競(jìng)爭(zhēng)力，它決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興衰成敗。由此可見(jiàn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息化社會(huì)，一個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是他的核心素質(zhì)。小而言之，它關(guān)系到一個(gè)人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量；大而言之，它關(guān)系到一個(gè)民族的生存與發(fā)展。因此，許多國(guó)家都把創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)和吸納，作為構(gòu)建國(guó)家創(chuàng)新體系的重要內(nèi)容，作為教育發(fā)展和改革的主攻方向。中國(guó)教育在走向21世紀(jì)時(shí)，必須把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為終極目標(biāo)，凸現(xiàn)出來(lái)。而一個(gè)人創(chuàng)新素質(zhì)的形成必須從小抓起?；A(chǔ)教育課程改革把創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為主旋律其道 理就在于此，因此，在新課程實(shí)施中，我們?cè)谧ズ蒙?/p>

22、述學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)尤其要抓好學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）把基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和掌握與終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)把基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和掌握與終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，這里既有繼承又有發(fā)展。一方面，重視基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能是我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在本次新課程改革中能把基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能擺在突出位置是新學(xué)力觀的體現(xiàn)。所謂學(xué)力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所習(xí)得的知識(shí)、能力。學(xué)力是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，學(xué)力也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。任何一門學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，大體有四個(gè)組成部分：關(guān)心、動(dòng)機(jī)、態(tài)度；思考力、判斷力；技能；知識(shí)、理解。這四個(gè)視點(diǎn)作為一個(gè)整體反映了一種學(xué)力觀。這一點(diǎn)恰恰與人們把學(xué)力結(jié)構(gòu)劃分為基礎(chǔ)學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力是一

23、致的。所謂基礎(chǔ)學(xué)力是指以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為主要內(nèi)容，幫助學(xué)生打基礎(chǔ)的學(xué)力，而所謂發(fā)展性學(xué)力是指以觀察能力、自學(xué)能力等為主要內(nèi)容，使學(xué)生在未來(lái)自己能發(fā)展自己的能力?；A(chǔ)學(xué)力是一個(gè)人最基本的素質(zhì)，而基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能是基礎(chǔ)學(xué)力的核心。另一方面，新課程所強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能又有別于以往。新課程所強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能有兩個(gè)特點(diǎn)：一是具有鮮明的時(shí)代性，如數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)用計(jì)算器計(jì)算的基本技能的培養(yǎng)；二是學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必備的，如數(shù)學(xué)中百以內(nèi)數(shù)的計(jì)算。（4）既強(qiáng)調(diào)健康體魄、健康心理，又強(qiáng)調(diào)健康生活方式新課程不僅關(guān)注青少年學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界，而且還要關(guān)注青少年學(xué)生可能生活世界。關(guān)注青少年學(xué)

24、生可能生活世界就是關(guān)注兒童生活的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)注青少年學(xué)生生活質(zhì)量的提高。因此，在新課程培養(yǎng)目標(biāo)中既強(qiáng)調(diào)健康體魄、健康心理，又強(qiáng)調(diào)健康生活方式。對(duì)于健康體魄與健康心理我們比較重視，而健康的生活方式卻一直是我們所忽略的。生活方式是回答人們“怎樣生活”的問(wèn)題。所謂生活方式是指在不同的社會(huì)和時(shí)代中，人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)條件制約下和在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的總和。21世紀(jì)人類社會(huì)生活方式更加注重物質(zhì)生活和精神生活的平衡，終身學(xué)習(xí)將成為一種生活方式。一個(gè)人生活方式的形成有其外在 的環(huán)境影響與內(nèi)在的因素。其外在環(huán)境影響包括：社會(huì)的發(fā)展、家庭的影響和學(xué)校的教育。其中學(xué)

25、校的教育是最主要的。在學(xué)校教育中又以教學(xué)的影響為首，教學(xué)在學(xué)生心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用。內(nèi)在因素主要是人文素質(zhì)和心理素質(zhì)。在影響一個(gè)人生活方 式的心理素質(zhì)里，思維方式與主體性是最重要的兩個(gè)因素。所謂思維方式是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的思維出發(fā)點(diǎn)，以及某些經(jīng)常使用的相對(duì)比較固定的思維方法。不同思維方式由于認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，得出的結(jié)論和取得的效果也不一樣。思維方式一旦形成，將對(duì)個(gè)體的生活方式產(chǎn)生影響。試想一種單一的、刻板的思維方式與復(fù)雜的、靈活的思維方式對(duì)一個(gè)人的生活方式影響肯定是不同的。因?yàn)樗季S方式的形成過(guò)程是一個(gè)思維定勢(shì)的過(guò)程，任何定勢(shì)都是先前的活動(dòng)對(duì)其后繼活動(dòng)的方向具有決定作用，而且這種作用又是可以遷移的。主體性是指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人的主體性是人的本質(zhì)特征。在一定意義上說(shuō)，個(gè)人的主體性如何，決定著他將具有怎樣的一種生活方式。一個(gè)具有自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的人的生活方式和一個(gè)處處表現(xiàn)出一種依賴性、被動(dòng)性和缺少獨(dú)特的人的生活方式也肯定是不同的。學(xué)習(xí)方式的核心