白露為霜的上一句是哪一句

1、白露為霜的上一句是哪一句白露節(jié)氣我們似乎聽見了落葉淅淅瀝瀝的聲音。 你知道白露為霜上一句是什么嗎？下面 精心整理了白露為霜上一句的相關(guān)資料， 希望可以幫到你！蒹葭蒼蒼每年9月7日前后，當(dāng)太陽移達(dá)黃經(jīng)165度時(shí)，開始進(jìn)入白露 節(jié)氣，此時(shí)農(nóng)作物即將成熟，“秋老虎”也將逝去，氣溫開始下降， 天氣逐漸轉(zhuǎn)涼。蒹葭的譯文蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜意中之人在

2、何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)那水中央。順著流水去找她，仿佛在河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難在水中灘。順著流水去找她，仿佛就河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊 那一頭。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求順著流水去找她，仿佛就在水中洲蒹葭賞析東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部 其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”（漢 書;地理志），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在秦風(fēng)里的 十首詩也多寫征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似蒹葭、晨風(fēng)這 種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音

3、的風(fēng)格。詩中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉， 因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。 就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是 彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里 呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江 北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植雜詩七首之四）一樣遷 徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩 人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下 或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不

4、會(huì)影響到對(duì)詩意的理解。在白居易長(zhǎng)恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守， 寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處 茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的 楊貴妃，相約重逢于七夕。而蒹葭中，詩人一番艱勞的上下追尋 后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。周南;漢廣中詩人也因?yàn)闈h水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”（毛詩 稽古編;附錄）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。 詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡 迷心境下生出的幻覺。以下兩章

5、只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成， 這種 僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是 詩經(jīng)中常用的手法。具體到此詩， 這種改動(dòng)都是在韻腳上；;首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽部韻，次 章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁” 屬之部韻；;如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效 果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成 了語義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”；夜 間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下 蒸發(fā);表明了時(shí)間的延續(xù)。此詩曾被認(rèn)為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國(guó)家（毛詩序、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得

6、（姚際恒詩經(jīng) 通論、方玉潤(rùn)詩經(jīng)原始）。但跟詩經(jīng)中多數(shù)詩內(nèi)容往往比較 具體實(shí)在不同，此詩并沒有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的， 但這些根據(jù)或者 沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。詩經(jīng)的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且“一切歷史都是當(dāng)代史”（見英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德歷 史觀念），對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看 作是一首愛情詩，先以蒼蒼的蒹葭起興，再寫男子追求意中人，所追 的人在何方？在茂密的蒹葭叢里，似見非見，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這首詩用反 復(fù)重章來表現(xiàn)懸念迭起。“蒼蒼”、“萋萋”、“采

7、采”近義；白露“未霜”“未晞”、“未已”，內(nèi)容也差不多。總之，這首詩的重章整齊、淺顯， 讀起來節(jié)奏明快、動(dòng)聽。詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包 容空間。讀者觸及隱藏在描寫對(duì)象后面的東西， 就感到這首詩中的物 象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書管錐編已申說甚詳?！八蒌А?、“溯游”、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱 難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。西廂記中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，蒹葭中的詩人也是同樣的感覺罷。詩人的追尋似

8、乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話 中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰；;忍受永遠(yuǎn)的 焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹， 累累果實(shí)就懸在他的頭頂?？墒?，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去; 當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹枝便湯開，清泉佳果他始終可望而不可即。 目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、 惋惜，最讓人難以接受的 失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)?！拜筝缰肌?（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時(shí)書信中懷人的套語。曹植洛 神賦、李商隱的無題詩也是蒹葭所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。而 當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說家瓊瑤的一部

9、言情小說就叫做在水一方 ，同名 電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。事實(shí)的虛化一般說來，抒情詩的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸， 因而在它 的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而（蒙蒙）的作者卻 似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人?他為什么而追尋？我們不知道;被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么 他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無從確 認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在 河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺 茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無疑，由于追尋者、特別是 被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人

10、物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻 愿隴起來；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那 么空靈而富有象征意味。作品所表達(dá)的情感：追“伊人”的男子在經(jīng) 過了三次的追尋沒有追尋到他的“伊人”由此可見所謂的伊人不過是 可望而不可即的夢(mèng)幻與虛境。但是追夢(mèng)男子并沒有放棄，而是為了夢(mèng) 想而上下追尋，不怕艱難險(xiǎn)阻。意象的空靈實(shí)際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一 種心象。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶，而是由 許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理 情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)?！霸谒环健笨赏y即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由 于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃 至逆流、