貴州戀歌的旅游美美感經驗表現

1、百度文庫-好好學習,天天向上貴州戀歌的旅游美美感經驗表現摘要：旅游詩歌是旅游文學的一種重要表現形式，其創(chuàng)作應遵循旅游活動創(chuàng)生旅游美的規(guī)律來創(chuàng)作才能取得成功。貴州戀歌是貴州旅游歌詞的代表性經典作品，它所以創(chuàng)作成功就在于遵循了“按美的規(guī)律來塑造”這一創(chuàng)作法則，表現了旅游審美的美感經驗。關鍵詞：神話詩性；抒情詩性；暢爽詩性；狂歡詩性；夢幻詩性縱觀貴州六百年詩歌史，歌詠貴州山水風光、人文風情的作品蔚為大觀，其中不乏名篇。但至于今，影響力最大、傳播范圍最廣、受眾效果最深、最引起省內外廣大聽眾共鳴的，當屬清風創(chuàng)作的貴州戀歌1L本文試運用貴州大學陳昌茂先生所創(chuàng)建的旅游美學基本理論2,從旅游美學視覺對歌詞的藝

2、術成就進行審美分析。我認為該歌詞之所以成為貴州詩歌創(chuàng)作的一座里程碑，除了作者飽滿的創(chuàng)作激情之外，“按美的規(guī)律來塑造”是其成功的秘訣。旅游美是游客在旅游活動中創(chuàng)生出來的一種美及美感。一次旅游活動過程由前過程、過程、后過程三部分構成，表現為五個節(jié)點：愿游一行游一居游一憩游一憶游組成的邏輯結構。前進程是對旅游標示物的認知，激發(fā)出旅游動機的進程一愿游；進程是游覽進程，表現行游、居游、憩游；后進程是游覽活動完成后游客對旅游的回憶一憶游。游客在旅游活動中因某一節(jié)點客體形象的沖擊而創(chuàng)生的直覺形象是一種美感經驗，是旅游生活的最高體驗，具有神話詩性、抒情詩性、暢爽詩性、狂歡詩性、夢幻詩性的特征。貴州戀歌是旅游美

3、創(chuàng)生的表現，是旅游美美感經驗的表達，因而具有強烈的審美感染力。一、愿游：神話詩性與貴州戀歌旅游美及美感發(fā)生是以旅游過程的活動為基礎的。愿游活動創(chuàng)生出來的一種美或美感經驗表現為神話詩性。什么是神話？馬克思闡釋為：任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。因此，神話它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。在愿游活動中，游客大腦中的“現實”是經歷了偏離呈現的一種分外的“超現實”圖景，一種用想像和借助想像形成的神話圖境，令人向往。由于從原型到“超現實”的進程與神話形成的進程極為相似，游客用想像

4、和借助想像把握旅游地，是在自己的頭腦里構建了一個神話。我曾把你的容貌遐想，還是驚嘆你這般漂亮。我曾把你的風情神往，還是欽佩你如此豪放。貴州戀歌的第一部分邏輯地進入了旅游五節(jié)點中的第一節(jié)點：愿游?！拔以涯愕拿婷猜撓?；我曾把你的風情神往。”歌詞的開篇與旅游動機的產生為同一邏輯起點，“聯想”、“神往”就是作者借助于空想和想象把握目的地“貴州”，在自己的頭腦里構建了一個貴州神話。這一神話激發(fā)了作者對貴州的想象，創(chuàng)生了旅游美中愿游活動-#百度文庫-好好學習,天天向上的美感經驗神話詩性。令人出其不意的是，作者沒有直接描述這一審美經驗，而是未來到貴州以后的感受以想象中的神話進行對比，以為現實比想象更“漂亮

5、”，更“豪放”。這是該歌詞在真情實感的基礎上利用巧妙的藝術手法，因此一開篇就從想象和事實兩個層面深深的抓住了聽眾。歌詞引起的是一種指向旅游地的想象旅游活動，形成了旅游愿游神話詩性的表現形式神話圖境。它對異地生活作夸張的想象和向往，沖破了時間和空間的束縛，達到“思接千載”、“神通萬里”的象境。二、行游：抒情詩性與貴州戀歌行游就是指旅游活動中游客在旅游景區(qū)的游覽觀賞活動，就是我們常說的“參觀”與自然景觀和人文景觀的交流，這種交流創(chuàng)生的美感經驗咱們稱為抒情詩性。撩開你那神秘的面紗，禁不住我心蕩漾。青山秀水畫中來，四季如春氣候爽。貴州戀歌的第二部分邏輯地進入了旅游五節(jié)點中的第二節(jié)點：行游。作者在貴州的

6、景觀中行游，成為山水詩人。黑格爾在美學中說：真正的詩人并無須從外在事物出發(fā)，滿懷熱情的去敘述它，也無須用其他真實環(huán)境和機緣去激發(fā)他的情感。他自己就是一個主體的完滿自足的世界，所以無論是作詩的推動力還是詩的內容都可從他自己身上去找,不越出他自己的內心世界的情景，情況,事件和情欲的范圍。作者是一位真正的詩人，但借助于貴州神奇的山水、神奇的民風民俗，更激發(fā)了作者蓬勃的生命力和強烈的創(chuàng)作力?？腕w景觀一層層展現深度的同時，作者的美感經驗也一層層得到表達，兩者統一為一體，呈現出景生情，情生境，情景交融，渾然一體的情境。體現了作者熱愛生活、樂觀豁達、志在天下的人生態(tài)度。歌詞象征性地表現個人內心情感的一類審美

7、活動，具有主觀性、個性化和詩意化等特征，通過借景抒情、觸景生情、詠物寓情、直抒胸臆、融情于事和融情于理等抒情方式達到了與貴州的情景交融，這種情感移到對象之上，于是便產生了“觸景生情”的抒情詩性。三、居游：暢爽詩性與貴州戀歌居游(homestay),相當于我們常說的度假游，它希望通過旅游度假深度體驗旅游地的生活。簡單說，就是在旅游地租房住下來，再四處漫游，細細感受當地文化，充分享受浪漫生活。我們把居游旅游活動創(chuàng)生的旅游美美感經驗稱為“暢爽詩性”。撲進你那淳樸的胸懷，禁不住我心發(fā)燙奇風異俗動魂魄，笙歌鼓舞入夢鄉(xiāng)。貴州戀歌的第三部分邏輯地進入了旅游五節(jié)點中的第三節(jié)點：居游。貴州戀歌對居游的美感經驗，

8、與孔子“游于藝”相吻合：“奇風”、“異俗”、“笙歌”、“鼓舞”，神奇的貴州人文文化讓作者戀戀不舍，居住下來“入夢境”。這種美感經驗除一般的暢爽詩性外，更表現了作者對于貴州文化的情有獨鐘，因此歌詞不僅表現了貴州文化的特征，更表達了作者對于貴州文化的熱情，因此對讀者（聽眾）產生了強烈的感染力。王昌齡詩格：詩的意境，亦張于意，而思之于心，則得其真矣。居游是生活在一種浪漫的詩情畫意中，完全不同于日常生活的世界。輕松、自由、愜意、快樂、幸福、自豪、自信、自得、自樂，一切的一切都是那么美好，這就是我們所說的第二空間的生活。四、憩游：狂歡詩性與貴州戀歌憩游是指參與某種具體的特色文化活動，往往是宗教、藝術、體

9、育、習俗為主體的專項旅游活動的總稱。它把人們帶入了一種陶醉的狀態(tài)，進入了一種高峰體驗，暫時地失去了自己，進入了一種迷狂的的狀態(tài)。用“憩游”來對“專項旅游活動”進行歸納，在于“憩”即舌頭、身體、心靈的組合，三者都進入了“休息狀態(tài)”，即進入王國維所說的“無我之境”。大森林瀑布群，讓人癡迷激揚。攔路酒送客禮，讓人沉醉歡暢。貴州戀歌的第四部分邏輯地進入了旅游五節(jié)點中的第四節(jié)點：憩游。貴州生活著17個世居民族，豐富多彩的民族文化特別是民族節(jié)慶文化，形成了一個個“文化空間”，它既是非物質文化遺產，同時又是舉行旅游專項活動的場所。文化空間與旅游景區(qū)形成了多樣性百度文庫-好好學習,天天向上的旅游審美場，吸引著

10、中外廣大游客。進入這些文化空間和旅游景區(qū)，客人就像進入“磁場”一般，進入了一種狂歡化的迷狂狀態(tài)一一審美頂峰體驗“癡迷”、“激揚”、“沉浸”、“歡暢”。五、憶游：夢幻詩性與貴州戀歌憶游是游覽活動完成后游客對旅游的回憶。憶游旅游美及美感發(fā)生是以回憶活動為基礎的一一在回憶中旅游美從頭呈現出來。咱們把憶游活動創(chuàng)生的旅游美美感經驗稱為“夢幻詩性”。貴州，一個美麗的地方，藏在深閨的地方。只要看上一眼，就會永遠/、J京o貴州，一個多情的地方，一見鐘情的地方。只要牽手一回，就會記在心上。貴州戀歌的第五部分邏輯地進入了旅游五節(jié)點中的第五節(jié)點：憶游。歌曲的最后既是一種夢幻時空，更是一種記憶再現，一段美好的回憶，想

11、想都讓人感覺甜蜜和溫馨。貴州戀歌證實了旅游活動創(chuàng)生旅游美，只有“按美的規(guī)律來塑造”，才能創(chuàng)作出既有很高藝術價值，又有時期生活力息為廣大人民群眾喜聞樂見的作品。注釋：門貴州戀歌：清風作詞。全文為：我曾把你的容貌遐想，還是驚嘆你這般漂亮，撩開你那神秘的面紗，禁不住我心蕩漾，青山秀水畫中來，四季如春氣候爽,大森林瀑布群，讓人癡迷激蕩，貴州,一個美麗的地方，藏在深閨的地方，貴州，一個美麗的地方,只要看上一眼，就會永遠不忘。我曾把你的風情神往，還是欽佩你如此豪放，樸進你那淳樸的胸懷，禁不住我心發(fā)燙，奇風異俗動魂魄，笙歌鼓舞入夢鄉(xiāng)，攔路酒送客禮,讓人沉醉歡暢，貴州，一個多情的地方，一見鐘情的地方，貴州，一個多情的地方