論熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)

1、論熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)【內(nèi)容提要】熟悉主體性是指熟悉主體的自覺能動性，人們可從不同角度對這種自覺能動性進行考察。本文從功能上看待熟悉主體性及其負(fù)面效應(yīng)。若是說熟悉主體性的踴躍作用就表現(xiàn)為熟悉主體的各項功能的發(fā)揮的話，那么熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)就表現(xiàn)為熟悉主體在發(fā)揮各項熟悉功能時帶來的主觀隨意性。這種負(fù)面效應(yīng)歸根到底來源于實踐進展的不完善性，但熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)并非否定知識的客觀性，知識的進展是一個不斷超越熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)而走向新的客觀性的無窮的進程。【關(guān)鍵詞】主觀性/客觀性/熟悉的主體性【正文】凡事有一利必有一弊，熟悉的主體性也是如此。人們在發(fā)揚熟悉的主體性去盡力達到知識客觀性的同時，卻發(fā)

2、覺它也帶來了很多負(fù)面效應(yīng)，這些負(fù)面效應(yīng)也阻礙著知識的客觀性。熟悉的主體性之因此會帶來負(fù)面效應(yīng)，是因為熟悉的主體性本身就包括著主觀性這一環(huán)節(jié)，如此，當(dāng)人們發(fā)揚熟悉主體性時，其中的主觀性也往往隨之進入了熟悉進程和熟悉結(jié)果中，并由此造成了知識客觀性的相對性。熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)造成了許多人的困惑。有些人以為，既然熟悉的主體性會帶來主觀性，那么知識就再無客觀性可言，有些人那么由16于熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)而否定熟悉主體性本身，進而視熟悉的主體性為大敵，以為既然要堅持知識的客觀性原那么，就應(yīng)當(dāng)限制、少談乃至取消熟悉的主體性。因此，如何看待熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)？熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的緣故安在？熟悉主體性

3、的負(fù)面效應(yīng)是不是意味著知識客觀性原那么的破產(chǎn)？所有這些都成為不可回避的問題。咱們在此也做一些探討。一、熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)表此刻：人們在發(fā)揮主體的各方面熟悉功能時，也有可能帶來各類各樣的主觀性、武斷性、片面性。熟悉的主體性意味著熟悉主體的自覺能動性，即熟悉是主體有目的的能動制造的進程。可是，這一有目的的制造進程同時也暗藏著離開客觀性原那么的可能。若是那個地址的目的缺乏客觀基礎(chǔ)，那么如此的目的就有可能把熟悉引向主觀性的誤區(qū)；另一方面，熟悉是主體能動的制造進程，可是若是那個地址的制造不是成立在尊重客觀現(xiàn)實和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，而是不切實際的憑空制造，那么如此的制造也會使熟悉

4、離開客觀性。具體地說，熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)即由此帶來的主觀隨意性至少有以下表現(xiàn)：第一，隨意性選擇。若是選擇不是成立在對對象的全面明白得、對主客體關(guān)系的全面把握的基礎(chǔ)上，而只是依照自己的愛好、愛好和愿望作出的，如此的選擇確實是隨意性選擇。其結(jié)果是或把錯誤的邏輯起點、思想材料引入熟悉進程，或把不適合的方式加以運用，由此造成熟悉的主觀性。第二，隨意性約定。不考慮命題、原理等是不是具有客觀有效性，不通過實踐的反復(fù)查驗，而只依照權(quán)利等方面的需要便把這些命題、原理等約定為真，如此的約定即是隨意性約定。第三，隨意性抽象。不是從對象的全面的客觀的關(guān)系動身來抽掏出它們的必然本質(zhì)和一起屬性，而只是從主觀因素動身，

5、抽取對象的偶然特點，如此的抽象確實是隨意性抽象。第四，隨意性綜合。只看到事物、要素的個別一起點，不考慮它們之間的本質(zhì)聯(lián)系便把它們綜合在一路，如“把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中”，（注：馬克思恩格斯選集第3卷，第81頁。）如此的綜合即是隨意性綜合。第五，隨意性建構(gòu)。不利用靠得住的思想材料，不運用具有客觀有效性的方式，想固然地成立各類熟悉上的結(jié)構(gòu)，如此的建構(gòu)即是屬于隨意性建構(gòu)?？傊煜ぶ黧w在發(fā)揮各項功能時，既有可能增強熟悉的客觀性，也有可能致使熟悉的主觀性。這種主觀性即是熟悉的主體性在熟悉活動中的負(fù)面效應(yīng)。二、熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的緣故熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)同各類不同性緊密相關(guān)。具體地說，熟

6、悉主體性的負(fù)面效應(yīng)要緊由以下三種不同性的不良阻礙造成：第一，熟悉主體的自然不同性的不良阻礙。主體的自然不同性與造成熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)是有關(guān)的，盡管它的作用十分有限和十分間接。主體的自然不同包括遺傳上的不同性、軀體素養(yǎng)上的不同性、年齡上的不同性、性別上的不同性和由地理環(huán)境造成的不同性。這些不同性雖不能直接造成熟悉的主觀性，但它們會造成人們在個性、氣質(zhì)上的不同，造成人們在明白得力、想象力、思維方式上的不同，從而間接地阻礙人們看問題的方式，并由此阻礙人們在看待特定問題時所能達到的客觀性的程度。主體在發(fā)揮各方面熟悉功能時，情緒、性格、思維速度等都會阻礙那時發(fā)揮的成效，其中有的產(chǎn)生了踴躍作用，有的那么

7、間接造成了負(fù)面效應(yīng)。第二，熟悉主體的社會不同性的不良阻礙。熟悉主體的社會不同性更多地妨礙著人們達到熟悉上的一致性，因此它所造成的負(fù)面效應(yīng)比自然不同性造成的要大得多。而且，由于自然科學(xué)熟悉主體間更多地把握著一起的邏輯思維工具，因此熟悉主體的社會不同性在人文社會科學(xué)熟悉中造成的主觀性比起自然科學(xué)來又要大得多。由于人們所在的社會群體不同，文化程度不同，所屬的民族和國家不同，所在的歷史年代不同，所處的那時本地的社會環(huán)境不同，因此他們看問題的角度和方式也各不相同。如此當(dāng)他們作為熟悉主體發(fā)揮各方面熟悉功能時，也往往依照他們個人的風(fēng)格、方式、特點各行其是，依照各自的方式去制造，其結(jié)果是把各類各樣的主觀隨意性

8、、武斷性、片面性帶入熟悉進程。以個別代一樣，以特殊代普遍，以主觀有效性代替客觀有效性，由此造成了熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)。第三，實踐進展的不同性的不良阻礙。這是熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的終極本源。實踐進展的不同性不僅表現(xiàn)為橫向的不同性，即不同民族、不同國家和不同地域?qū)嵺`進展水平上的不同，而且更重要的表現(xiàn)為實踐進展的歷史性，即以往的實踐進展水平較之此刻的實踐進展水平、此刻的實踐進展水平較之以后的實踐進展水平，老是存在著較大的不同性。因此實踐進展的不同性造成不良阻礙也即是實踐進展的相對不完善性。實踐進展的這種相對不完善性決定了人們只能在必然的歷史條件、必然的社會進展水平上去從事熟悉活動，因此熟悉主體性

9、也只能在有限的水平上加以發(fā)揮，老是帶有不完善性。隨實在踐的不斷進展，這種不完善性會愈來愈小，熟悉會愈來愈客觀，因此相關(guān)于以后的進展時期來講，此刻的熟悉老是帶有某種程度的主觀性，現(xiàn)有水平的熟悉主體性老是會造成必然的負(fù)面效應(yīng)，而這正是由此刻的實踐進展水平與以后的實踐進展水平的不同性決定的。三、承認(rèn)熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)并非否定知識的客觀性熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)意味著熟悉主體在發(fā)揮各方面功能時也會把各類各樣的主觀性帶入熟悉進程，那么這關(guān)于知識的客觀性有何阻礙？是不是意味著人們再也不可能達到知識的客觀性了呢？第一咱們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)付于知識客觀性的達到確有專門大阻礙，這種阻礙就在于：它造成了

10、知識客觀性的相對性，這種相對性表此刻知識的客觀性只能是相關(guān)于必然的歷史時期而言的。知識的進展是一個無窮的客觀化的進程。從整體上看，咱們此刻說知識的客觀性，只是相關(guān)于以往歷史時期和此刻而言的，隨實在踐和社會的不斷進展，知識將加倍客觀化，不管是人文社會科學(xué)知識仍是自然科學(xué)知識都是如此，因此知識客觀性的這種縱向的相對性在所有知識中都存在。知識的客觀性同事物的其他性質(zhì)一樣，也有程度上的強弱之分，即知識的客觀性也有自己量的規(guī)定性。否定這一點，會致使把知識的客觀性絕對化。人們愈來愈熟悉到知識的客觀性有一個不斷進展的進程，例如波普就曾提出“傳神度”這一概念；皮亞杰那么以為：思維和存在的一致是一個進程，“客觀

11、性是作為一種進程不是作為一種狀態(tài)開始的；客觀性是通過慢慢接近而困難地達到的”。（注：皮亞杰：發(fā)生熟悉論原理，第92頁，商務(wù)印書館，1990年版。）羅蒂也以為，主觀性向客觀性轉(zhuǎn)化的進程永久可不能完結(jié)。盡管他們對客觀性的明白得存在各類誤差，但他們看到知識的客觀性有一個不斷進展的進程，這一點仍是有某種程度的合理性的。知識客觀性的相對性并非否定知識客觀性本身，正如事物存在的相對性并非否定事物本身的存在一樣。知識隨實在踐的進展而進展，隨實在踐的不斷深切，人們對事物的本質(zhì)規(guī)律的熟悉愈來愈深化。因此知識不斷達到客觀性，其客觀性愈來愈強，這一點是絕對的。因此熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)造成了知識客觀性的相對性，這一點

12、不該看做是對知識客觀性的否定。相反，正是由于熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)的存在，才提供了知識進展的必要性，開放了知識客觀性進展的可能性空間，使知識的進展能夠在不斷超越熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)的進程中走向新的客觀性。因此知識的客觀性是相對性和絕對性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是知識的客觀性在進展進程中的動態(tài)的統(tǒng)一。四、熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)的排除知識能夠在不斷超越熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)中走向新的客觀性，這說明熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)是能夠排除的。排除熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)，還得靠熟悉主體性本身，即依托熟悉主體性的正確的、有效的發(fā)揮。熟悉的主體性盡管造成了負(fù)面效應(yīng)，但熟悉主體性踴躍的、正確的發(fā)揮又有能力不斷地打破和排除這些負(fù)面效應(yīng)

13、。只是熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)的排除是一個無窮的進程，因此它歸根到底要依托于實踐的進展。實踐前進一步，人的熟悉能力也提高一步，熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)也有可能排除一步。因此在排除熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)這一任務(wù)上，咱們既要看到它的必然性又要看到它的時期性，既要踴躍地發(fā)揮自覺能動性又不能陷入盲目性。通過發(fā)揮主體的自覺能動性來排除熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)有許多途徑，其中包括：第一，正確運用熟悉主體的各項熟悉功能，力避主觀性、片面性和盲目性。熟悉主體的選擇功能、約定功能、抽象功能、組織功能和建構(gòu)功能等等都暗藏著陷入主觀性的可能，因此，必需堅持主體性原那么和客觀性原那么的統(tǒng)一，把主體的各項熟悉功能盡可能地成立在客觀性

14、的基礎(chǔ)上，如堅持觀看的客觀性，從事客觀的調(diào)查研究，運用客觀的實踐查驗標(biāo)準(zhǔn)，進行客觀的比較分析等等。要達到客觀性的要求，必需堅持全面性的原那么。如堅持分析和綜合的統(tǒng)一、抽象和具體的第二，把握行之有效的方式和思維方式。正確的方式關(guān)于自覺排除熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)起著重要的作用，熟悉主體把握的方式數(shù)量上越多，質(zhì)量上越靠得住，看問題也越客觀，熟悉主體性帶來的負(fù)面效應(yīng)也越小。熟悉主體各項熟悉功能的發(fā)揮本身也要利用各類方式，如選擇材料要有選擇的方式，進行綜合要有綜合的方式，進行建構(gòu)要有建構(gòu)的方式，這些所用的方式是不是靠得住和是不是適當(dāng)，關(guān)于是不是造成負(fù)面效應(yīng)及負(fù)面效應(yīng)的大小有著重要阻礙。熟悉主體利用的思維方

15、式是不是靠得住，往往制約著熟悉是不是客觀。利用形而上學(xué)的思維方式，只能得出主觀性的熟悉，造成龐大的負(fù)面效應(yīng)。而先進的思維方式能在專門大程度上克服這些負(fù)面效應(yīng)。許多在科學(xué)上卓有建樹的人，都得益于先進的思維方式的運用，盡管他們中的許多人是不自覺地運用了它們?，F(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論、操縱論的興起，沖擊著形而上學(xué)的思維方式，證明并豐碩著馬克思主義的辯證思維方式，為人們進一步排除熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)提供了更有利的條件。第三，擴大熟悉交往。熟悉交往關(guān)于排除熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)具有十分重要的作用。熟悉主體同意的背景知識中的錯誤成份，和錯誤的思維方式、方式等，是造成熟悉主體性的負(fù)面效應(yīng)的重要緣故。而這些因素，往往能夠在熟悉交往中得以排除或更新，通過熟悉交往的不斷進行，人們能夠取得一大量新觀點、新方式、新思維方式，不斷完善著內(nèi)化在頭腦中的熟悉工具，形成看問題的新角度，使熟悉不斷趨于客觀，尤其是在知識迅猛進展的時期，隨著知識產(chǎn)品更新?lián)Q代的不斷加速，知識社會化和社會知識化步伐的日趨加速，熟悉交往的意義也愈來愈大。熟悉主體性造成的許多負(fù)面效應(yīng)都必需通過熟悉交往才能排除。在這