傳承中華傳統(tǒng)美德

1、傳承中華傳統(tǒng)美德 促進思想道德建設無錫市金星中學中共中央和國務院頒發(fā)的關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見是黨中央在進入新世紀后對全國教育工作和青少年思想道德建設作出的一次極為重要的戰(zhàn)略部署。意見對中小學開展弘揚和培育民族精神教育工作作了全面部署，并把弘揚和培育民族精神教育作為當前和今后一個時期青少年學生思想道德建設和德育工作的一項尤為重要和十分緊迫的任務。目前，無錫教育戰(zhàn)線的廣大干部和教師在認真學習領會和貫徹意見的過程中，不斷提高認識、統(tǒng)一思想、敢于創(chuàng)新、勇于實踐，在許多學校已初見成效。一、弘揚中華傳統(tǒng)美德教育部長周濟在大力弘揚和培育民族精神、努力開創(chuàng)中小學德育工作新局面一文中

2、明確指出：“當前和今后一個時期，中小學弘揚和培育民族精神教育的主要任務是，要從增強愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點，引導廣大青少年認識我們民族的歷史和傳統(tǒng)?！敝腥A傳統(tǒng)美德是中華民族五千多年優(yōu)秀的道德品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀積淀下來的道德遺產(chǎn)精品，始終體現(xiàn)著我們華夏子孫處理人與自然、人與社會、人與人的基本價值。引領青少年不斷繼承和發(fā)揚“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“天下興亡，匹夫有責”，以及誠實守信、與人為善等傳統(tǒng)美德對加強和改進未成年人的思想道德建設有著非常重要的作用

3、。在實踐中，我們十分注重三個方面的“結合”。弘揚傳統(tǒng)美德和課題研究相結合在當前許多地方還沒有真正把素質教育落實到位的大背景下，如何把未成年人的思想道德建設放到學校工作的首要位置，并貫穿于學校教育工作的各個方面，確實是一個值得廣大教育工作者去深入思考和研究的重要課題?；谶@樣的共識，從2002年初開始，以無錫市九中、山明、水秀、金星、塔影、周涇、江溪、清名橋八所中學，在江蘇省教育學會中華傳統(tǒng)道德教育研究中心的引領和指導下，會同全省各地100多所中小學一起積極參與了國家教育部“十五”重點課題和江蘇省教育學會“十五”立項課題中小學中華美德主體教育模式建構的研究。其中無錫實驗區(qū)各實驗學校關于中華傳統(tǒng)美

4、德教育的課程化研究、德育現(xiàn)代化背景下中華傳統(tǒng)道德教育的研究、借鑒生活教育理論，弘揚中華傳統(tǒng)美德的研究、生活教育與中華美德培養(yǎng)的研究、“明禮誠信”教育的實施與研究、以中華美德培育學生人格的方法研究、對初中生進行“明禮誠信”教育的實踐研究、“三真”教育模式建構的研究、橋文化中的中華傳統(tǒng)美德教育研究等九個省級立項課題的實踐和研究成果分別得到了國家、省、市有關部門領導和專家的贊賞和肯定。無錫市被中央教科所等單位命名為全國中華傳統(tǒng)美德教育優(yōu)秀實驗區(qū)，水秀中學、金星中學、江溪中學被授予全國中華傳統(tǒng)美德教育優(yōu)秀實驗校的光榮稱號。另外，幾年來已有15位同志榮獲全國和省的中華傳統(tǒng)美德教育先進個人稱號。弘揚傳統(tǒng)美

5、德和課程改革相結合新中國建立以后的我國學校的道德教育有許多成功的經(jīng)驗，但也有不少深刻的教訓，其中有一條就是德育和智育的分離。中央教科所所長朱小蔓博士曾不無感慨地指出：“不知從什么時候起，德育在不少學校變成了一個脫離智育、體育等各個學科教學、教育的單獨領域。智育從完整的教育中被割裂、抽離出來，僅僅靠單獨的課程，如思品課、公民課等，配備單獨的教師，設立單獨的機構（如政教處、德育處）來實施德育。這使得對人的全面教養(yǎng)、對人的靈魂原本起著整體作用的教育變成了某一門課的任務、某一機構的任務、某一個或一些教師的任務，變成了在一個集中時段里進行的事情。”這一次新課程改革的教育理念為道德教育提供了新的思路。德育

6、要讓學生從被動地接受道德走向主動地發(fā)現(xiàn)道德。中華美德之美不是說出來的，是在人的心靈深處感悟出來的。這種感悟不應該僅僅在思品課上，而應該在所有的學科教學中都能得到彰顯。無錫市清名橋中學在對學生進行中華美德教育時，巧妙地和社區(qū)的清名橋文化緊密聯(lián)系、和學校課程的開發(fā)有機結合。學校師生共同設計的“贊橋”、“說橋”、“唱橋”、“畫橋”、“憶橋”、“悟橋”、“網(wǎng)橋”、“研橋”、“心橋”、“尋橋”、“架橋”、“造橋”、和“護橋”等13種實踐活動涵蓋了語文、政治、英語、歷史、地理、物理、環(huán)保、勞技、計算機、音樂、美術等學科教學和心理輔導以及團隊活動，取得了令人滿意的效果。無錫日報、江南晚報、生活教育和無錫電臺

7、、電視臺等多家媒體都紛紛對此作了報道。弘揚傳統(tǒng)美德和生活教育相結合偉大的人民教育家陶行知先生說過：“中國的教育太重書本，和生活沒有聯(lián)系。教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的?！敝腥A傳統(tǒng)美德教育作為加強和改進未成年人思想道德建設的重要內容，一定要貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的思想實際。要創(chuàng)造條件讓學生跳出書本、走出校門、接觸社會，在社會感悟道德，踐行道德，自覺地規(guī)范自己的行為方式。無錫市江溪中學多年來堅持以陶行知“生活教育”的理論為指導，在學校開展在生活園地中創(chuàng)造真善美之人格的“三真”活動：要求學生無論在校內校外、無論

8、是對大人小孩、無論遇上大事小事都要有“真心、真言、真行”。學校在讓學生“自治”的原則下，在學校、社會、家庭三位一體框架內，盡可能多地組織各種形式的班組集體生活，讓學生在豐富多彩的生活實踐中“自覺”、“自動”、“自得”、“自主”、“自治”、“自立”、“自強”。使學生的道德素養(yǎng)得到了明顯的提高。學校也被中央教科所授予全國中華傳統(tǒng)美德教育優(yōu)秀實驗學校。二、打造校園特色文化校園文化既是一種歷史積淀的“教育文化”、又是一種能引發(fā)人們思索的“啟蒙文化”。作為文化，它能營造一種文化環(huán)境和精神環(huán)境。作為環(huán)境，它每時每刻都在影響著學生的人生觀、價值觀和世界觀；影響著每個學生思維模式、行為規(guī)范和生活方式的形成。所

9、以馬克思說過“環(huán)境能改造人”。校園文化在學校又是一種隱性課程，它寓教于景、寓教于物、寓教于情、寓教于美。中華傳統(tǒng)美德的教育需要校園文化的支撐和鋪墊。建設有人文味的校園文化隨著我國改革開放和教育事業(yè)的發(fā)展，許多為居民新村配套的學校應運而生。這些學校建校歷史短、文化底蘊不足、人文資源匱乏。在這種辦學背景下，學校要充分發(fā)揮“環(huán)境育人”的作用和功能，首先應考慮的是努力打造一種有文化味的校園文化。無錫市水秀中學是一所建校才十多年的新村配套中學。學校本身和社區(qū)周圍既無歷史可尋，也無古跡能訪。學校經(jīng)過反復論證，決定借無錫市陶行知研究會要將水秀中學列為研究實驗基地之東風，在校園修建“行知苑”：用金山石雕塑陶行

10、知先生半身像、座基臺前有陶先生生平事跡、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶先生手跡金光閃閃，座像廣場的花壇里用不銹鋼定制的宣傳欄中有關陶行知先生的故事生動感人。在水秀中學讀書的孩子都知道中國有個教育家陶行知；都知道“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶先生的格言；學生們還會講陶行知的故事、唱陶行知的歌曲?！靶兄贰背闪藢W校開展中華傳統(tǒng)美德教育的寶貴人文資源，成了校園文化的又一個嶄新亮點，師生在“學陶師陶弘陶”的系列活動中，思想境界得到了不斷升華。學校也因此被評為無錫市學陶師陶先進單位。構建有個性化的校園文化校園文化包含學校的物質文化、制度文化和

11、精神文化三個層面。這就決定了校園文化應該成為有個性有特色的“高層次文化”。這種校園文化應該以道德文化為主線貫穿制度、守則、禮儀、社團、教學、體育、美術、音樂以及校風、教風、學風和校園環(huán)境等等。學校的德育工作就是緊貼著這根主線充分利用和發(fā)揮校園文化具有的特殊教育功能，不斷陶冶和教化學生，讓學生潛移默化地接受中華傳統(tǒng)美德教育的熏陶。陶行知先生被宋慶齡譽為“萬世師表”，他的一生是為中國教育奮斗的一生、是身體力行中華傳統(tǒng)美德的一生。但是，我們不可能、也沒有必要在每所學校都去建一個“行知苑”，各個學校都應該有自己個性特色的校園文化。無錫市九中是城區(qū)的一所老校，緊靠無錫歷史上有名的“米市”和“布碼頭”，曾

12、經(jīng)扣押文天祥的人文景點“黃埠墩”也近在咫尺。學校把優(yōu)秀的歷史道德文化和弘揚中華傳統(tǒng)美德有機結合，讓中華傳統(tǒng)美德教育在學生心中得到理性的回歸。同時，把傳統(tǒng)美德教育納入學校課程，使中華傳統(tǒng)美德教育校本化和課程化。所有這些，都成了無錫市九中校園文化建設的新特色和新亮點。學校關于中華傳統(tǒng)美德教育課程化研究的成果得到了省、市有關領導和專家們的廣泛關注和充分肯定。營造有凝聚力的校園文化據(jù)新華社報道：“兩名初中生通宵上網(wǎng)勞累過度睡著在鐵軌上被火車軋死，一名17歲少年因網(wǎng)上聊天對罵生恨竟殺死網(wǎng)友重慶市某重點中學德育主任15歲的兒子因為過于迷戀網(wǎng)吧離開了校園。這位主任痛心地告訴記者，兒子沉迷電腦游戲三、四年了，

13、離家出走是家常便飯。這所學校調查發(fā)現(xiàn)：99%的男生上過網(wǎng)吧，成癮比例高達50%以上?！?0個部門管不了一個網(wǎng)吧，偌大的學校管不住一個學生，祖孫三代看不住一個孩子有人問：我們教育的感召力哪里去了？我們學校的凝聚力哪里去了？當前，隨著改革開放的力度進一步加大，我們的國家正處在一個社會轉型期，競爭日趨激烈、節(jié)奏日益加快，相當一部分人價值觀念轉變、理想信念動搖、思想道德混亂，這種狀況成人尚且不易適應，更別怪罪未成年人了。面對現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的反沖擊，我們的校園文化為什么顯得那樣軟弱和蒼白無力？從理論上講，營造一種有凝聚力的校園文化是完全可以抵制校外不良文化沖擊的。問題是我們應該怎樣來打造這樣一種對未成年學

14、生有吸引力和凝聚力的校園文化。近年來，無錫市山明中學正在通過對德育現(xiàn)代化背景下中華傳統(tǒng)道德教育的實踐和研究來尋找解決這一問題的突破口。學校認為。要造就有吸引力和凝聚力的校園文化必須堅持：敢于面對21世紀知識經(jīng)濟浪潮的挑戰(zhàn)；積極順應德育現(xiàn)代化的潮流；大膽改革和創(chuàng)新德育工作的方式方法；構建學校、社區(qū)、家庭“三位一體”的德育網(wǎng)絡；讓德育回歸生活，使學生體驗道德；讓五千多年的中華傳統(tǒng)美德在校園文化的建設中產(chǎn)生巨大的感染力和凝聚力。三、提高德育工作實效當前青少年道德品質和人格素養(yǎng)的現(xiàn)狀迫切需要加強中華傳統(tǒng)美德的教育。但是，長期以來我國中小學道德教育中確實還存在著許多弊端，導致德育工作缺乏針對性和實效性。

15、隨著社會文化環(huán)境的多元化，未成年人的思想也日趨多樣化和復雜化，青少年學生的思想道德建設面臨著越來越多的新問題。因此，真正要把中央的意見落實到實處，首先要解決的是如何進一步提高德育工作的實效性問題。學校教育應以德育為先在理論上，大家都知道思想素質是人的最重要的素質。多少年來，我們一直在主張學校必須堅持把轉變學生的思想放在首位，明確必須把德育擺在教育工作的首要位置，貫穿于學校教育工作的各個方面。但在實踐中，德育正如有的學者概括的那樣：“說起來比什么都重要，忙起來給誰都不要，只有到了總結的時候，才顯得格外需要”。近年來，無錫市周涇中學在提高德育工作實效方面做了許多有益的探索。只要從市區(qū)進入新區(qū)的人，

16、在幾百米開外的地方就能清楚地看到周涇中學漂亮壯觀的教育大樓外墻上那條醒目的標語“學會做人，學會學習，學會合作，學會創(chuàng)造”。學校堅持把德育工作放在一切工作的首位，緊緊抓住“學會做人”這一根主線，以“一切為了學生，一切為了學生的明天”作為學校工作的宗旨，長期在學生中開展“明禮誠信”的教育。學校在弘揚中華美德的過程中，由點及面地培養(yǎng)學生“愛國守法、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境”等社會公德，效果明顯，學校被評為無錫市德育先進學校，教育質量的提高在全市也有很多的贊譽。學校德育應以學生為本反思過去的德育，如果要分析我們多年來對德育的投入而沒有相應回報的原因，有一點是大家都能感覺到的；在許多時候，

17、我們的德育通常是把某一個時期黨和國家的路線、方針政策以及對成年公民的法規(guī)條例作為主要乃至唯一的內容，進行簡單而又程式化、成人化的單向灌輸和說教。這種無視學生年齡特征，不顧未成年人生理和心理需求，嚴重脫離學生社會生活實際的道德教育，其結果必然是對德育工作社會性、整體性、實踐性、針對性和實效性的削弱。所以，學校德育工作一定要以學生為本。無錫市塔影中學由于地處城郊結合部，生源質量相對較差。針對部分學生行為習慣失范、道德觀念薄弱等情況，學校以弘揚中華傳統(tǒng)美德教育為抓手，堅持以學生為本，確立了“德性為學生素質之魂，德育為學校教育之本”的辦學理念，結合優(yōu)化學生道德心理，提高德育工作實效的課題研究，努力把現(xiàn)代德育思想滲透于學校的各項教育教學工作之中，校風校紀有了明顯轉變，受到社區(qū)居民群眾和學校家長的一致好評。學校育人應以實踐為重開展弘揚中華傳統(tǒng)美德和培育民族精神教育，只有堅持“育人為本、重在實踐”的原則才會有明顯的成效。學校是德育工作的主陣地、課堂教學是德育工作的主渠道，但更要注重讓青少年學生廣泛地參加各類有益的社會實踐活動，從事一些諸如“青年志愿者”、“手拉手、心連心”、“幫困扶貧助殘”等社會公益活動和社區(qū)服務工作。讓