中考15篇古文三行對譯

1、1三峽北魏酈道元課文是在“江水又東”后面所注文字的第一段，只有155個字，卻寫出了七百里三峽的萬千氣象。 首先，寫三峽兩岸的山。自三峽七百里中，兩岸連山，略無 闕處。 在 完全沒有。 同“缺”，空缺。 在七百里長的三峽之中，兩岸群山連綿， 沒有一點空缺的地方。重巖疊嶂， 隱天蔽日。直立像屏障的山峰 即“隱蔽天日”。 重重疊疊的巖峰像屏障一樣，遮蓋住了藍天和太陽。 自 非 亭午 夜分，不見曦月。如果 不是 正午 半夜 日月。曦，早晨的陽光，這里指太陽。 如果不是正午，看不見太陽；如果不是半夜，看不見月亮。 （這個句子，應(yīng)按照“自非亭午，不見曦；自非夜分，不見月”的結(jié)構(gòu)理解。）這一層寫山。兩山夾水

2、的地方稱之為峽，所以寫峽必定要寫山。作者抓住峽江的特點來寫，第一句寫山的長、多?！捌甙倮铩笨梢娖溟L；相連、無，缺，再加上一個“略”字，可見其多。第二、三句寫山陡、高，江面的狹窄。“重”“疊”“隱蔽”四字，著重刻畫了山的高峻。“自非”一句，則從側(cè)面極力渲染了山峰之高峻、江面之狹窄。 這里字字扣住了山，句句突出了峰，只字未提到水，但明處寫山，暗中卻包含著水。既寫了山勢的險峻，又寫了江流的狹窄，為下文寫夏水的迅猛作了鋪墊。 至于夏水襄陵， 沿溯阻絕。到 漫上山陵。襄：上。陵，大的土山。沿：順流而下。溯（sù）：逆流而上絕：斷 到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船都阻隔斷了。 或

3、王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里， 有宣布，傳播即“朝于白帝發(fā)”(如)有皇帝的命令要緊急傳達，(則)有時早上從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。即使奔：名詞，指奔馳的駿馬不如即使騎著奔馳的駿馬，駕著長風(fēng)，也不如船行得快啊。 課文是水經(jīng)“江水又東”后面的一段注，不能不大記其水。寫水，從哪兒寫起呢?作者沒有按四時先后一一寫來，而是順上層山勢的高峻，江面的狹窄之勢先寫最盛的夏水?！跋辶辍薄白杞^”可見其兇險；“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“千二百里”可見其迅疾?！半m乘奔御風(fēng)，不以疾也”則用比較的方法，更現(xiàn)其迅疾。讀起來，一瀉千里的江水，既使人感到驚心動魄，又使

4、人感到豪氣萬丈。寫了山、水之后，接著寫三峽春冬景色。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。時節(jié)不譯白色急流的水碧綠深水回旋著清波，映出了(山石林木的)倒影 春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，映出了(山石林木的)倒影。 素湍綠潭，回清倒影：即“素湍回清，綠潭倒影”。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，極高的山峰沖蕩 極高的山峰上長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水瀑布，從它們中間飛瀉、沖蕩下來清榮峻茂，良多趣味。江水清澈，兩岸山峰高峻，山上樹木茂盛實在水清，樹茂，山高，草盛，實在是趣味無窮。 這一層急轉(zhuǎn)直下，文氣由緊張激烈變得輕松曉暢，向人們展現(xiàn)了一幅有動有靜、色彩斑斕的山水畫卷?！八赝木G潭

5、，回清倒影”是俯視，“絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”是仰視。白色的浪花，碧綠的深潭，更有青山、花草，色彩十分鮮明?！扒濉薄皹s”“峻”“茂”一字一景，簡潔概括，精當(dāng)確切?！傲级嗳の丁眲t是直抒胸臆，由衷的贊嘆。 下面寫三峽的秋天景象。每至晴初霜旦，林寒澗肅，秋雨初晴，降霜的早晨。旦，早晨。寂靜每逢秋雨初晴或降霜的早晨，樹林山澗里一片清冷寂靜，林寒澗肅：即“林澗寒肅”。常有高猿長嘯，屬引凄異，連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，不斷。常常有一些高處的猿猴拉長了聲音在叫，叫聲連續(xù)不斷，音調(diào)凄涼怪異， 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?；芈曓D(zhuǎn)：同“囀”，聲音曲折。 空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時間才消失。故漁者歌日：

6、巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!不是確數(shù) 所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”兩句歌詞的意思是：巴東三峽當(dāng)中巫峽最長，猿猴嗚叫幾聲我的眼淚就沾 濕了衣裳! 這一層又和上一層歡快明朗的氣氛形成了鮮明的對照。作者選擇“晴初霜旦”之時，在“寒”“肅”的氣氛中，響起了凄涼怪異的猿啼，再加上空曠山谷里久久不絕、悲哀婉轉(zhuǎn)的回聲，到處籠罩著悲寂、凄涼的氣氛。最后用當(dāng)?shù)亓餍械臐O歌作結(jié)，“淚沾裳”把自然景物與人的思想感情融為一體，側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活。2、小石潭記從小丘 西 行百二十步， 隔 篁竹， 聞水聲， 向西 成林的竹子從小山崗向西走一百二十步， 隔著竹林, 聽見水聲 如 鳴

7、 佩 環(huán)，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，心 樂 之。 伐竹取道， 以為樂，有感到、覺得之意 它(我)心里很喜歡它。 砍伐竹子，開出道路 下 見 小 潭， 水 尤 清 洌。往下 特別 清澈往下見到一個小水潭， 潭水特別清澈透明。全石以為底， 近岸， 卷石底以出，以全石為底 全：整 石底卷以出 以：而，不譯（潭）以整塊石頭為底， 靠近岸的地方， 石底有些部分翻卷過來露出水面，為 坻，為嶼，為嵁，為巖。 青 樹 翠 蔓，成為成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。 青蔥的樹木，翠綠的莖蔓， 蒙 絡(luò) 搖 綴， 參差 披拂。覆蓋著、纏繞著、搖動著、連綴著， 參差不齊， 隨風(fēng)飄蕩潭中魚 可 百 許

8、頭，皆若 空 游無 所依 大約 表示約數(shù) 在空中 依靠的東西石潭中的魚大約有一百來條， 都好像在空中游動什么依托都沒有日光 下 徹， 影布石上 佁然 不 動; 俶爾 遠 逝 向下 愣住的樣子 忽然 向遠處陽光直照到水底，魚的影子映在石上，（魚影）呆呆地一動不動； 忽然向遠處游去了，往 來 翕 忽， 似與游者 相 樂。 表示一方對另一方來來往往輕快敏捷， 好像和游人逗樂。潭 西 南 而 望， 斗 折 蛇 行， 不譯 像北斗星那樣曲折 像蛇爬行那樣彎曲向小石潭的西南方向望去， （溪身）像北斗星那樣曲折， （水流）像長蛇爬行那樣彎曲 明滅 可見。 其 岸勢 犬 牙 差互，或現(xiàn)或隱 那 像狗的牙齒那樣

9、忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。 溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不可知 其 源。 它的，溪水的不知道它的源泉在哪里。坐潭上， 四面竹樹環(huán)合， 寂 寥 無人， 空虛寂靜坐在小石潭上， 四下里竹子樹木包圍著， 靜悄悄的沒有其他人， 凄 神 寒 骨， 悄 愴 （愴） 幽 邃。使凄楚 使寒冷 寂靜得使人感到憂傷（悲傷） 深使人心神凄楚，寒透骨節(jié) 寂靜極了，幽深極了。 以 其 境過 清， 不可久 居， 乃記 之 而 去。因為 這里 凄清 停留 就 代小石潭的景物 不譯 離開因為這里的環(huán)境太凄清 不能呆得太久， 就記下這番景致離開了。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。 隸 而 從 者，崔氏二小生：曰恕己， 隨從 跟隨同

10、游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。 跟著來的有姓崔的兩個小孩，一個叫恕己，曰奉壹。一個叫奉壹。3、記承天寺夜游元豐六年十月十二日， 夜， 解衣欲睡，元豐六年十月十二日， 夜里，（我）解開衣裳準(zhǔn)備睡覺月色入戶， 欣然 起行。 門 愉快的，高興的看見月光照進堂屋的門戶， 便很高興地起來走動。 念 無與樂者， 遂 至承天寺想，思考 沒有（可以）共同游樂的人 于是，就因為想到?jīng)]有可以共同游樂的人， 于是我就到承天寺，尋張懷民。找張懷民。 懷民亦未 寢， 相與 步 于 中 庭。 臥，睡 共同，一起 散步 在 庭院懷民也沒有睡， 我們便一起在院子里散步。 庭下如積水 空明， 清澈透明月色灑滿庭院，如同積

11、水自上而下充滿院落，清澈透明，水中 藻荇 交橫， 蓋 竹柏影也。 水草 交叉錯雜 原來是水中水藻、荇菜交叉錯雜， 原來那是竹子、柏樹的影子。何夜無月？ 何處無竹柏？哪個夜晚沒有月色？ 哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？ 但 少 閑人 如吾兩人者 耳只是，不過 不汲汲于名利而能 而已，罷了 從容流連光景的人只不過少有像我們這樣的閑人罷了。4、岳陽樓記慶歷四年春， 滕子京 謫 守 巴陵郡。 封建王朝官吏降職或遠調(diào) 做郡的長官慶歷四年春天， 滕子京降職到岳州做太守。越 明年， 政通人和， 百廢 具 興。 及，到 同“俱”，全，皆到了第二年， 政務(wù)順利，百姓和樂， 各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。乃 重修岳陽樓，

12、 增 其 舊制， 刻唐賢今人詩賦 于 其 上于是 擴大 指岳陽樓 舊時的規(guī)模 在于是重新修建岳陽樓，擴展它舊有的規(guī)模， 把唐代和當(dāng)今賢士名人的詩賦刻在上面。屬 予 作文 以 記 之。 同“囑”囑托 我 寫文章 來 指重修岳陽樓這件事 囑咐我寫一篇文章來記述這件事。予觀 夫 巴陵 勝狀， 在洞庭 一 湖。 銜 遠山， 吞長江，那 勝景，好景色 全 包含我看那巴陵郡的美景， 全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含著遠方的山脈吞吐著長江的流水，浩浩 湯湯， 橫無 際涯，朝 暉 夕陰，水流大而急 邊際 日光浩浩蕩蕩， 寬闊無邊。 清晨湖面上灑滿陽光，傍晚又是一片陰暗，氣象 萬千。 此 則 岳陽樓 之 大 觀 也

13、。大觀：雄偉景象景象 這 就是 的 景象、風(fēng)光 景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓的雄偉壯麗的景象 前人 之 述 備 矣。 然則 北通巫峽，南極瀟湘，的 完全，詳盡 （既然）這樣，那么前人對這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水湘水 遷客 騷人， 多會 于 此， 覽物之情，指降職遠調(diào)的人 詩人 在被降職遠調(diào)的官員和吟詩作賦的詩人，大多在這里聚會，觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情，得無 異 乎？得無乎：可能吧；或許吧可能會有所不同吧？ 若夫 霪雨 霏霏， 用在一段話的開頭引起論述的詞，近似“像那” 連綿的雨 雨（或雪）繁密的樣子像那連綿細雨紛紛而下， 連月不 開， 陰

14、風(fēng)怒號， 濁浪 排 空； 日星隱 耀，放晴 沖 光輝整月不放晴的時候，陰冷的風(fēng)怒吼著， 渾濁的波浪沖向天空，日月星辰隱藏了光輝，山岳 潛 形； 商旅不行， 檣傾楫摧， 薄 暮冥冥，潛藏隱沒 迫近山岳也隱沒了形跡。商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷。傍晚時分天色昏暗，虎 嘯 猿 啼。 登 斯 樓也， 則有 去 國 懷鄉(xiāng)，吼叫 悲啼 這座 離開 國都只聽到老虎的吼叫和猿猿的悲啼。（這時）登上這座樓，就會產(chǎn)生被貶官離開京城懷念家鄉(xiāng)，憂讒畏譏， 滿目 蕭然， 蕭條冷落的樣子擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象， 感極而悲者矣。一定會感慨萬千而十分悲傷了。 至若 春和 景

15、 明，波瀾不驚，用在又一段話的開頭引起另一層論述 近似“至于”“又如” 日光又如春風(fēng)和煦、陽光明媚的時， 湖面波平浪靜， 上下天光， 一碧 萬頃； 沙鷗翔 集， 極言其廣 群鳥停息在樹上天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗時而飛翔時而停歇， 錦鱗 游泳； 岸芷汀蘭， 郁郁 青青。指美麗的魚 游動，游來游去 形容香氣很濃美麗的魚兒游來游去； 岸上的小草，小洲上的蘭花， 香氣濃郁，顏色青翠。而或 長煙 一 空， 皓月千里， 浮光躍金，有時 全 有時湖面上大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時湖面上微波蕩漾，浮動的月光閃著金色 靜影沉 璧， 漁歌互答，圓形的玉有時湖面波瀾不起，靜靜的

16、月影像沉在水中的白璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和； 此樂何 極。何極：無窮無盡 登斯樓也， 則有心曠神怡， 盡 就這樣的樂趣真是無窮無盡 （這時）登上這座樓就會感到心胸開闊，精神愉快，寵辱 偕 忘， 把 酒臨風(fēng)， 其 喜洋洋者矣。 一起 持、執(zhí) 那 光榮和屈辱一并忘記了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯暢飲，那心情真是快樂高興極了嗟夫！ 予 嘗 求 古仁人 之 心，唉 曾經(jīng) 探求 品德高尚的人 的 思想感情 唉， 我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或異二者 之 為， 何哉？的 這里指心理活動（即兩種心情）他們或許不同于以上兩種心情， 這是什么緣故呢？不 以 物喜，不 以 己悲，因為 因為（是因為古時品

17、德高尚的人）不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲，居 廟 堂 之 高 則 憂 其 民；廟堂：指朝廷 宗廟 殿堂 不譯 就 他們的在朝廷做官就為他們的百姓擔(dān)憂；處江湖之遠則憂其君。（不在朝廷做官）處于僻遠的江湖間就為國君憂慮是 進 亦憂， 退亦憂； 然 則 何時而樂耶？這樣 在朝廷作官 這樣 就，那么這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時候才會快樂呢？ 其必曰“ 先 天下之憂而憂， 后 天下之樂而樂”乎。那 在之前 在之后那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧 噫！ 微 斯 人，吾誰與 歸？如果沒有 這種 歸依??！如果沒有這種人。我同誰一

18、道呢？ 時六年九月十五日。寫于慶歷六年九月十五日5、醉翁亭記三行對譯環(huán) 滁 皆 山 也。 其 西南 諸 峰， 林 壑 尤美。 環(huán)繞 都 表判斷 它的 各個 山谷環(huán)繞滁州城的都是山。 城西南方的各個山峰， 樹林、山谷特別美麗望 之 蔚然 而深秀 者， 瑯琊也。 山 行六七里，無實義 茂盛的樣子 的地方 在山上遠遠望去，那草木繁茂幽深秀麗的地方， 是瑯琊山。 沿著山路走六七里漸聞水聲 潺潺 而瀉出 于 兩峰之間者，釀泉也。 流水聲 從漸漸聽到潺潺的水聲，從兩峰之間飛瀉而出的，是釀泉。峰 回 路轉(zhuǎn)，有亭 翼然 臨 于 泉上者， 回環(huán)，曲折環(huán)繞 像鳥張開翅膀一樣 坐落在高處 在山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，

19、有一座四角翹起像鳥張開翅膀展翅飛翔似的亭子坐落在泉水邊上，醉翁亭也。 作 亭者誰？ 山 之 僧智仙也。 名 之者誰？造 的 命名 這就是醉翁亭。造亭子的是誰？ 是山里的和尚智仙。給它命名的是誰？ 太守 自謂 也。 太守與客來飲 于 此， 飲少 輒 醉， 用自稱來命名 在 就是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。 太守和客人來到這里飲酒，稍微喝一點就醉了， 而 年又最高，故自 號 曰 醉翁也。 醉翁之 意 不在酒，而且 取別號 叫做 意趣、情趣而且年紀(jì)又最大，所以給自己取個別號叫醉翁。 醉翁的意趣不在酒上，在乎山水之間也。 山水之樂，得 之 心而寓 之 酒也。 的 樂趣 樂趣而在秀麗的山水之間 欣

20、賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。若夫 日出 而 林 霏 開，用在一段的開頭，用來表示提出另一事 就 霧氣 散 又如太陽出來，樹林中的霧氣消散， 云 歸 而巖穴 暝， 晦 明變化者，山間之朝暮也?；?，指散開的云又回聚到山上來 昏暗 陰暗云氣聚攏來，山谷就昏暗了， 或明或暗，變化不定之時，（就是）山間的早晨和傍晚。野 芳 發(fā) 而幽香， 佳木 秀 而 繁陰， 花 開放 好看的樹木 草木繁盛 濃陰野花開放，散發(fā)出清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰， 風(fēng)霜高潔， 水落而石出者， 山間之四時也。 低落 顯露天氣高爽，霜露潔白， 水位低落，石頭顯露， 這是山中的四季的景色。朝而往， 暮

21、而歸， 四時之景不同， 而樂亦無窮也。早晨上山，傍晚返回， 四季的景色不同， 而樂趣也是無窮無盡的。 至于 負者歌于途， 行者休于樹， 前者呼，連詞，表示兩段的過渡。提起另一件事。至于背著東西的人在路上唱歌， 行人在樹下休息，前面的人呼喚 后者應(yīng)， 傴僂 提攜， 往來而不絕者， 滁人游也。駝背，指老人 被人攙領(lǐng)著走，指小孩后面的人答應(yīng)，老老少少， 來來往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在游覽。臨 溪而 漁， 溪深而魚肥， 釀 泉為酒，在旁 捕魚 釀造，利用發(fā)酵作用制造酒在小溪旁捕魚， 溪水深，魚兒肥， 用泉水釀酒， 泉香而酒 洌， 山 肴 野 蔌， 雜然 而前 陳 者太守宴也。 清澈貌 做熟的魚肉 菜

22、蔬 交錯的樣子 擺放、陳列泉水香甜，酒清而醇。 山中野味野菜， 各種各樣地在前面擺著，這是太守舉行酒宴。宴 酣 之樂， 非絲非竹， 射者中， 弈 者勝， 盡興地喝酒 下棋宴飲酣暢的樂趣， 不在于音樂， 射的射中了目標(biāo)， 下棋的下贏了觥 籌 交錯， 起坐而喧嘩者， 眾賓歡也。酒杯 酒籌 酒杯和酒籌交互錯雜， 人們或起或坐，大聲喧嘩， 這是賓客們（盡情）歡樂。 蒼顏 白發(fā)， 頹然 乎 其間者， 太守醉也。臉色蒼老 醉醺醺地 于 臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間， 是太守醉了。已而 夕陽在山，人影散亂， 太守歸而賓客從也。不久，后來不久夕陽落山， 人影疏疏落落， 太守返回，賓客跟隨。樹林陰翳

23、， 鳴聲上下， 游人 去 而禽鳥 樂 也。形容枝葉茂密成陰 翳：遮蓋 離開 歡樂樹林里漸漸昏暗了， 鳥兒到處鳴叫， 游人離開鳥雀就歡樂起來。 然而 禽鳥知山林之樂， 而不知人之 樂；但是 樂趣 的 樂趣但是鳥雀們只知道山林的樂趣， 卻不懂人的樂趣，人知從太守游而樂， 而不知太守 之 樂 其 樂 也 取獨不譯 以為樂 他 樂趣 人們只知道跟隨太守游玩歡樂，卻不知道太守自有他的樂趣。醉能同其樂， 醒能述以文者， 太守也。喝醉了能夠和大家一起享受快樂， 酒醒了能夠用文章記述這種樂事的人， 是太守。 太守 謂 誰？ 廬陵歐陽修也。為，是太守是誰？ 就是廬陵人歐陽修。6桃花源記 晉太元中， 武陵人捕魚

24、為 業(yè)。 緣 溪行，作為 沿著東晉孝武帝太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。(一次，漁人劃著船)沿著小溪往前行忘路 之 遠近。忽逢桃花林， 夾岸 數(shù)百步， 中無雜樹，的 遠 溪水的兩岸忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸幾百步以內(nèi)， 中間沒有別的樹木，芳草 鮮美， 落英 繽紛。 漁 人甚 異 之。芳香的青草 鮮嫩美麗 落花 繁多的樣子 捕魚 對感到驚異 指見到的景象芳香的青草，鮮嫩美麗，地上的落花繁多。 漁人對此感到非常驚異。復(fù) 前行，欲 窮 其 林。又，繼續(xù) 窮盡，走到盡頭 那漁人又向前劃去， 想走到林子的盡頭。 林盡 水源， 便得一山，山有小口， 溪水的發(fā)源地 桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]

25、有了， (在那里)便看到一座山，山邊有一個小洞。仿佛 若 有光。 便 舍 船， 從口入。好像 就 這里是離開的意思洞里隱隱約約好像有光亮。 漁人就離船上岸， 從小洞口進入。初極狹， 才 通人。 復(fù)行數(shù)十步， 豁然 開朗。使人通過 開闊敞亮的樣子洞口起初很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子由狹隘幽暗而變?yōu)殚_闊明亮。 土地平 曠， 屋舍 儼然， 有良田美池桑竹 之屬?？臻?，寬闊 整齊的樣子 這一類 只見那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。阡陌 交通， 雞犬相聞。田間小路 交錯相通田間小路，交錯相通，(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。 其 中

26、 往來 種 作， 男女衣著， 悉 如外人。 那 代往來的人 代耕種勞作的人 全、都 村里面來來往往的行人和耕種勞作的人， 男男女女的衣著裝束， 完全像桃花源外的世人。黃發(fā) 垂髫， 并 怡然 自樂。指老人 指小孩 快樂的樣子老人和小孩，都高高興興，自得其樂。 見漁人， 乃 大驚，問 所 從來。 所從來：從何處來 竟然 處所，地方 (桃花源中人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里來的。 具 答 之。 便 要 還家，同“俱”，完全，詳盡 指代桃花源中的問話人 同“邀”邀請漁人一一作了回答。 人們就把漁人邀請到自己家里， 設(shè)酒殺雞作食。 村中聞有此人， 咸 來 問訊。 都，全 打聽，探問擺酒殺雞做飯

27、，殷勤款待。 村里人聽說來了這么一個客人， 都趕來打聽消息。 自 云 先世避秦時 亂， 說 動亂他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂， 率 妻子 邑人 來此 絕境， 帶領(lǐng) 妻子和子女 同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰 與外界隔絕的地方 帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與外界隔絕的地方，不復(fù)出焉， 遂 與 外人 間隔。于是，就 指 “桃花源”外的人 隔絕，不通音信再也沒有出去， 于是就同外界的人隔絕了。問今是何 世，這一句省略了“問”的主語“桃花源中人”和“問”的直接賓語“漁人”。 朝代他們問漁人，如今是什么朝代，乃不知有漢， 無論 魏晉。乃不知有漢：省略了主語“他們”，即“桃花源中人”。竟 更不必說他們竟然不知道有個

28、漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。此人一一 為 具 言 所聞， 皆 嘆惋。惋：驚漁人 給 同“俱”，詳細 指漁人所知道的世事 驚嘆這個漁人一一地為(桃花源中的人)詳細地訴說， 他們聽了都很驚嘆。 余人各 復(fù) 延 至 其 家，皆出酒食。 停 數(shù)日， 又 邀請 他們的 停留，引申為居住 其余的人又各自邀請漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人逗留了幾天，辭 去。此中人 語云： “不 足 為 外人 道也。”告辭，告別 離開 告訴（他）說 值得 對，向 指桃花源外邊的人告辭回去。這里面的人告訴他說：“這兒的情況不值得對桃花源外邊的人說啊?！?既 出， 得 其 船，便 扶 向 路， 已經(jīng)，以后 他的，

29、指漁人的 就 沿著 原來的，先前的漁人出了山洞以后， 找到了他的船， 就沿著先前的路回去， 處處 志 之。 及 郡下， 詣 太守，說 如此。用符號做標(biāo)記 到 晉謁，拜見 像這樣一路上處處標(biāo)上記號。 漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把進出桃花源的情況作了稟報。太守 即 遣人 隨 其 往， 尋 向 所 志，立即，馬上 跟隨 他，指漁人 尋找 先前 標(biāo)記太守立即派人隨同漁人前往， 漁人他們尋找先前所做的標(biāo)記，遂迷， 不復(fù)得路。結(jié)果迷了路，再也找不到原來通向桃花源的路了。 南陽劉子驥，高尚士也，聞 之， 欣然 規(guī) 往。代漁人去過桃花源這件事 高興的樣子 打算 南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息

30、， 興致勃勃地打算前往桃花源。末果， 尋 病終。 后遂無 問津 者。 津：渡口沒有實現(xiàn) 不久 探訪、訪求沒有實現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪桃花源的人了。7、陋室銘山不在高，有仙則 名。水不在深，有龍則 靈。 在于 就 出名 靈驗，神奇山不在于高，有仙人出名了。 水不在于深， 有龍就靈驗了。斯 是 陋室， 惟吾德 馨。這 表判斷的動詞 只 香氣 品德高尚這是間簡陋的房子 只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）苔痕 上 階綠， 草色 入 簾青。 長到，蔓到 映入苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上； 草色青蔥，映入竹簾里。談笑有 鴻 儒， 往來無 白丁。 大 博學(xué)的人 沒有什么學(xué)問的人到這里談笑的是

31、淵博的大學(xué)者 交往的沒有知識淺薄的人可以 調(diào) 素琴， 閱 金經(jīng)。 彈奏 不加裝飾的琴 用泥金書寫的佛經(jīng)可以彈奏不加裝飾的古琴， 瀏覽泥金書寫的佛經(jīng)。無 絲竹 之 亂 耳，無 案牘 之 勞 形。 奏樂的聲音 取獨，不譯 使擾亂 官府的公文 使勞累 身體沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓， 沒有官府的公文使身體勞累。南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬， 西蜀楊子云的玄亭。 孔子云： 何陋之有？ 有何陋？倒裝句。之：賓語前置的標(biāo)志?？鬃诱f：“（雖然是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡陋的呢？8、送東陽馬生序余幼時 即 嗜 學(xué)。家貧， 無從 致 書 以 觀， 就 特別愛好 沒有辦法 得到 致書

32、：這里是買書的意思 來我小時候就愛好讀書。 家里窮，沒有辦法買書回來讀，每 假借 于 藏書 之 家，手自 筆 錄，計日 以 還。常常 借 向 的 用筆 相當(dāng)于“而”，不譯常常向有藏書的人家去借，（借來就）自己動手用筆抄寫，計算著約定的日子（按時）歸還。 天大寒， 硯冰堅， 手指不可屈伸，天氣非常寒冷，硯池里（的水）結(jié)成很硬的冰，手指凍僵不能彎曲、伸直， 弗 之 怠。 錄畢， 走 送 之， 不敢稍 逾約。 逾：超過不 指筆錄這件事 懈怠 跑 指所借之書 超過約定的期限也不放松抄書。 抄完，趕快送還書， 不敢稍微超過約定的期限。以 是 人多 以 書 假 余， 余 因 得 遍觀群書。 既 加冠，因

33、此 把 借 于是，就 能夠 已經(jīng) 男子進入成年因此人家大多數(shù)愿意把書借給我，我于是能夠讀到各種各樣的書籍。 已經(jīng)成年 益 慕圣賢 之 道。又 患 無 碩 師名人與 游， 碩師: 才學(xué)淵博的老師 更加 學(xué)說 擔(dān)心，憂慮 大 交游更加仰慕圣賢的學(xué)說。又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師、名人和他們交游。嘗 趨 百里外 從 鄉(xiāng) 之 先達 執(zhí) 經(jīng) 叩 問。叩問：求教曾經(jīng) 奔向 向 當(dāng)?shù)?的 學(xué)術(shù)界的前輩 握、持 問 曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖?、有學(xué)問的前輩請教。 先達 德隆 望尊，門人弟子 填 其 室，未嘗稍降辭 色。 道德高 聲望重 學(xué)生 擁擠 臉色表情那位前輩道德高聲望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些把臉色放溫和些。 余立侍左右， 援 疑 質(zhì) 理，俯身傾耳 以 請； 引，提出 詢問 地我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，（表現(xiàn)尊敬而專心）地請教；或 遇 其 叱咄， 色愈