文化的繼承性與文化發(fā)展5.15

1、復(fù)習(xí)提問：一、傳統(tǒng)文化的繼承1、什么是傳統(tǒng)文化？2、沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。P393、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)4、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（相對穩(wěn)定性的含義；民族性的意義）5、傳統(tǒng)文化的雙重影響作用 為什么要重視繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化6、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（詳細(xì)掌握）二、文化在繼承中發(fā)展（理論依據(jù)）1、繼承與發(fā)展的關(guān)系2、怎樣處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系（文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者）傳統(tǒng)習(xí)俗：影響（地位：傳統(tǒng)習(xí)俗：影響（地位：基本基本形式）形

2、式）傳統(tǒng)建筑影響（凝固的藝術(shù)、地位重要標(biāo)志）傳統(tǒng)建筑影響（凝固的藝術(shù)、地位重要標(biāo)志）傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝 內(nèi)容、地位：重要組成部分內(nèi)容、地位：重要組成部分傳統(tǒng)思想：影響傳統(tǒng)思想：影響 、地位：非常重要組成部分、地位：非常重要組成部分如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。 易錯(cuò)易混知識(shí)辨析：1、 是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。 是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要3、文化多樣性是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4、商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要手段。5

3、、傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式。6、科技進(jìn)步優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容。7、民族文化與世界文化的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。8、文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢。 文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢。9、必須根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化。10、文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。文化多樣性是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（原因）11、對傳統(tǒng)文化的繼承是民族文化發(fā)展的根基。12、文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證）13、文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 為什么要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(見復(fù)習(xí)案）文化的作用總論（1）傳統(tǒng)文化具

4、有繼承性和相對穩(wěn)定性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和歸屬感。 （3）繼承是發(fā)展的必要前提。對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新的根基。（4）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神。（5）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)文化自覺和自信，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)展先進(jìn)文化。三、影響文化發(fā)展的重要因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

5、運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定。要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。 尊重文化的多樣性為什么？文化具有多樣性表現(xiàn)民族節(jié)日文化遺產(chǎn)怎么樣？文化傳播與交流途徑手段大眾傳媒大眾傳媒文化是民族的又是世界的意義意義意義意義知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)

6、結(jié)構(gòu)要求要求1、民族文化地位：2、世界文化多樣性的表現(xiàn)（1）民族節(jié)日：含義、慶祝民族節(jié)日的作用“兩個(gè)集中兩個(gè)集中”；（2）文化遺產(chǎn)：保護(hù)原因、保護(hù)的方式3、文化多樣性的地位：4、民族文化與世界文化的關(guān)系（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。（2）文化是世界性（共性）與民族性（個(gè)性）的統(tǒng)一。（3）文化是民族的，又是世界的5、文化是民族的，又是世界的：原因 （尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求。內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求。）6、尊重文化的多樣性：原因（1）地位p31（2）p32意義p33最后一句（3）文化是民族的又是世

7、界的（4）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)（P54）怎樣 態(tài)度 原則（含義；意義）首先（原因）p37四反對四反對7、什么是文化傳播（了解）8、文化傳播的途徑（方式）9、文化傳播的媒介（手段）選擇：（1）傳媒經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？（2）新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。（3）大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志、形式（4）現(xiàn)代文化傳播的主要手段及特點(diǎn)（閱讀P36各種傳播媒介的特點(diǎn)）10、推動(dòng)文化交流：原因 要求 珠算是中華民族在長期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行珠算是中華民族在長期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵數(shù)字計(jì)算的一種方法，它以簡便的計(jì)算工具

8、和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵, ,為為人類計(jì)算帶來巨大便利，被譽(yù)為中國的第五大發(fā)明。人類計(jì)算帶來巨大便利，被譽(yù)為中國的第五大發(fā)明。20132013年被正式年被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。 算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬年前上古時(shí)期，比中國文字產(chǎn)生還早。到算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬年前上古時(shí)期，比中國文字產(chǎn)生還早。到1212世紀(jì)，中國珠算體系已相當(dāng)完備，并在商界廣泛運(yùn)用。世紀(jì)，中國珠算體系已相當(dāng)完備，并在商界廣泛運(yùn)用。 隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠算教育被排除在義務(wù)教育之外，有人曾預(yù)言算教育被排除在義務(wù)教育之外，

9、有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了珠算該進(jìn)博物館了”。上世紀(jì)上世紀(jì)5050年代末，江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合年代末，江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行進(jìn)行“三算三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育，極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識(shí)到教育，極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識(shí)到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有各的功能，并行不悖，相得益彰，把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)各的功能，并行不悖，相得益彰，

10、把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而，用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而，目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對此，有識(shí)之士疾呼：目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對此，有識(shí)之士疾呼：不要丟了珠算！不要丟了珠算！運(yùn)用文化的多樣性知識(shí)，分析我們，分析我們“不要丟了珠算不要丟了珠算”的原因。（的原因。（12分）分）珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）文化是民族的，又是世界的。傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)

11、世界文化繁榮。（3分）民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。（3分） 近年來，中國不斷加強(qiáng)與東盟多方面的文化交流活動(dòng)。僅在近年來，中國不斷加強(qiáng)與東盟多方面的文化交流活動(dòng)。僅在20092009年，中國年，中國東盟青年?duì)I、泰國風(fēng)情節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、東盟青年?duì)I、泰國風(fēng)情節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、中國中國東盟國際攝影大賽、中國東盟國際攝影大賽、中國東盟電視論壇等系列活動(dòng)成功在東盟電視論壇等系列活動(dòng)成功在南寧舉辦。目前，中國已在東盟國

12、家建立南寧舉辦。目前，中國已在東盟國家建立1818所孔子學(xué)院和所孔子學(xué)院和1414個(gè)孔子個(gè)孔子課堂，參加孔子學(xué)院文化活動(dòng)人數(shù)達(dá)課堂，參加孔子學(xué)院文化活動(dòng)人數(shù)達(dá)1515萬人。中國與東盟的文化交萬人。中國與東盟的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等各個(gè)領(lǐng)域的合作。流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等各個(gè)領(lǐng)域的合作。 結(jié)合材料，分析中國加強(qiáng)與東盟間的文化交流活動(dòng)的文化依據(jù)。文化是一種重要精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響文化是一種重要精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中國與東中國與東盟的文化交流活動(dòng)，盟的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了推動(dòng)了雙方各個(gè)領(lǐng)域的合作。雙方各個(gè)領(lǐng)域的合作。文化在交流

13、中傳播。文化在交流中傳播。中國在東盟建立孔子學(xué)院和孔子課堂中國在東盟建立孔子學(xué)院和孔子課堂，有利有利于于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力。推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不斷加強(qiáng)與東盟文化交流活動(dòng)，不斷加強(qiáng)與東盟文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了推動(dòng)了中華民族的文化創(chuàng)新。中華民族的文化創(chuàng)新。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)游幕鄻有允侨祟惿鐣?huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿α?。雙方開展交流活動(dòng)，。雙方開展交流活動(dòng)，推動(dòng)了推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。人類文明的發(fā)展和繁榮。（09青島一摸）青島一摸）近

14、年來，中國不斷加強(qiáng)與東盟多方面的文化交流活近年來，中國不斷加強(qiáng)與東盟多方面的文化交流活動(dòng)。僅在動(dòng)。僅在20092009年，中國年，中國東盟青年?duì)I、泰國風(fēng)情節(jié)、南寧國際民歌東盟青年?duì)I、泰國風(fēng)情節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、中國藝術(shù)節(jié)、中國東盟國際攝影大賽、中國東盟國際攝影大賽、中國東盟電視論壇等系列活東盟電視論壇等系列活動(dòng)成功在南寧舉辦。目前，中國已在東盟國家建立動(dòng)成功在南寧舉辦。目前，中國已在東盟國家建立1818所孔子學(xué)院和所孔子學(xué)院和1414個(gè)孔子課堂，參加孔子學(xué)院文化活動(dòng)人數(shù)達(dá)個(gè)孔子課堂，參加孔子學(xué)院文化活動(dòng)人數(shù)達(dá)1515萬人。中國與東盟萬人。中國與東盟的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、安

15、全、文化等各個(gè)領(lǐng)的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等各個(gè)領(lǐng)域的合作。域的合作。 結(jié)合材料，分析中國加強(qiáng)與東盟間的文化交流活動(dòng)的文化依據(jù)文化是一種重要精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響文化是一種重要精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中國與東。中國與東盟的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方各個(gè)領(lǐng)域的合作。盟的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方各個(gè)領(lǐng)域的合作。文化在交流中傳播文化在交流中傳播。中國在東盟建立孔子學(xué)院和孔子課堂，有利。中國在東盟建立孔子學(xué)院和孔子課堂，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力。于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需

16、要博采眾長。不斷加強(qiáng)與東盟文化交流活動(dòng)，。不斷加強(qiáng)與東盟文化交流活動(dòng)，能夠推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。能夠推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)右彩侨祟愇拿鬟M(jìn)步的重要?jiǎng)恿α?。雙方開展交流活動(dòng)，能夠推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮。雙方開展交流活動(dòng)，能夠推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮。 小李經(jīng)過調(diào)查研究，為一家出口企業(yè)提供了以下建議：一是在產(chǎn)品中注入中華文化元素；二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗；三是通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小李的建議為這家出口產(chǎn)業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此獲得了豐厚的報(bào)酬。 請分析小李的“金點(diǎn)子”的文

17、化內(nèi)涵。（7分）（1 1）在產(chǎn)品中注入中華文化元素和通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品的建議，）在產(chǎn)品中注入中華文化元素和通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品的建議，體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，有利于推動(dòng)中華文化走向體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（。（3 3分）分）（2 2）外觀設(shè)計(jì)適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗的建議，）外觀設(shè)計(jì)適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗的建議，體現(xiàn)他對文化體現(xiàn)他對文化多樣性的尊重多樣性的尊重。（。（2 2分）分）（3 3）注入文化元素的改進(jìn)建議，促使了產(chǎn)品暢銷，為企業(yè)帶來了）注入文化元素的改進(jìn)建議，促使了產(chǎn)品暢銷，為企

18、業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，良好的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。（。（2 2分）分） 在菲律賓馬克坦約上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，在菲律賓馬克坦約上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊有石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：亭中立有一塊有石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多費(fèi)爾南多 麥哲倫麥哲倫.1521.1521年年4 4月月2727日，費(fèi)爾南多日，費(fèi)爾南多 麥哲倫死于此地。他在與馬克麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船船維多利亞號(hào)，在埃

19、爾卡諾的指揮下，于維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于15211521年年5 5月月1 1日升機(jī)驅(qū)日升機(jī)驅(qū)離宿務(wù)蒼，并于離宿務(wù)蒼，并于15221522年年9 9月月6 6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。海就這樣完成了?！?這塊碑的背面，則刻著另一段文字這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。拉普拉普。15211521年年4 4月月2727日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們央這里打走了西班牙入侵者，殺死了日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們央這里打走了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)他們的首領(lǐng)費(fèi)爾南多費(fèi)爾南多 麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐麥哲倫。由此，拉普拉普

20、成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。洲人侵略的第一位菲律賓人。”從這座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。（12分） 文化遺址是一個(gè)國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，文化遺址是一個(gè)國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對于民族文化的對于民族文化的傳承具有重要作用傳承具有重要作用；文化遺址文化遺址對于研究人類文明對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用；的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址文化遺址對于展示世界文化的多樣性對于展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。具有獨(dú)特作用。文化遺址文化遺址對于還原和客觀評價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。對于還原和客觀評價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。（2011上海政治）上海政治）海南省擁有豐富多

21、彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目海南省擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目前，列入聯(lián)合國教科文組織前，列入聯(lián)合國教科文組織急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的的有有1 1個(gè)項(xiàng)目，列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有個(gè)項(xiàng)目，列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有2525個(gè)項(xiàng)目，省政個(gè)項(xiàng)目，省政府公布的三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有府公布的三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有8080個(gè)項(xiàng)目。個(gè)項(xiàng)目。 全國政協(xié)海南國際旅游島建設(shè)專題凋研考察團(tuán)團(tuán)長孫家正指出：全國政協(xié)海南國際旅游島建設(shè)專題凋研考察團(tuán)團(tuán)長孫家正指出：“文化是旅游的靈魂，海南一定要對自己獨(dú)特的文化有深刻的認(rèn)文化是旅游的靈魂，海南一定要對自己獨(dú)

22、特的文化有深刻的認(rèn)識(shí)。識(shí)。” 請用文化生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)劚Ｗo(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對建設(shè)海南國際旅游島的意義。（8分）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。海南非物海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是海南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著海南的歷史質(zhì)文化遺產(chǎn)是海南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著海南的歷史和海南人民的情感和海南人民的情感。保護(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)海南國際。保護(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)海南國際旅游島的價(jià)值內(nèi)涵，精神力量和持續(xù)發(fā)展力旅游島的價(jià)值內(nèi)涵，精神力量和持續(xù)發(fā)展力。（。（4 4分）分）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。海南非物質(zhì)文化遺

23、產(chǎn)可以增強(qiáng)海南旅游形。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以增強(qiáng)海南旅游形象的象的文化內(nèi)涵和特色文化內(nèi)涵和特色，提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和層級(jí)，促進(jìn)海南國，提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和層級(jí)，促進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)。（際旅游島建設(shè)。（4 4分）分）多樣性文化在交流中傳播橫向橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對待待傳統(tǒng)文化含義、表現(xiàn)特點(diǎn)特點(diǎn)相對穩(wěn)定性：含義鮮明的民族性意義如何正確對待？如何正確對待？意義（對國家和個(gè)人）文化在繼承中發(fā)展繼承性影響影響：積極、消極文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化 發(fā)展的因素文化在繼承中發(fā)展是什么怎樣處理教育在文化傳承中的作用探究一：正確對待傳統(tǒng)文化P43P43：用文化生活的知識(shí)分析：用文化生

24、活的知識(shí)分析“傳統(tǒng)文化是財(cái)富傳統(tǒng)文化是財(cái)富”和和“傳統(tǒng)文化是包袱傳統(tǒng)文化是包袱”兩種觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)。傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用觀點(diǎn)一看到了傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，則不科學(xué)。觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。課本課本P44P44：用文化生活的知識(shí)分析：用文化生活的

25、知識(shí)分析“發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響響”和和“發(fā)展教育必須回歸古代教育思想發(fā)展教育必須回歸古代教育思想”兩種觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。對于我國古代的教育思想， 一方面要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。另一方面要立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新，注入時(shí)代精神。反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。（如何繼承和發(fā)展） 觀點(diǎn)一認(rèn)為必須擺脫古代教育思想的影響，否認(rèn)了繼承是錯(cuò)誤的。觀點(diǎn)二沒有做到對古代教育思想的發(fā)展，因而是片面的。研讀設(shè)問，明確考查的理論研讀設(shè)

26、問，明確考查的理論山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)思想、“德治愛民”的治國理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對我國的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。閱讀上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答：結(jié)合材料談?wù)剳?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對待傳統(tǒng)文化？拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 山東是儒家文化的發(fā)山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的中的“貴和貴和”思想、思想、“大道之行，天下為大道之行，天下為公公”的社會(huì)思想、的社會(huì)思想、“德治愛民德治愛民”的治國的治國理念等，至今仍顯現(xiàn)理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)

27、于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對我國的的努力中，對我國的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德人格的形成發(fā)揮著重人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。社會(huì)主義的新內(nèi)涵。 傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化 如何正確認(rèn)識(shí)和對待傳統(tǒng)文化如何正確認(rèn)識(shí)和對待傳統(tǒng)文化特點(diǎn)特點(diǎn)作用作用態(tài)度態(tài)度繼承性繼承性相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明的民族性鮮明的民族性積極作用積極作用消極作用消極作用取其精華取其精華 去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新 革故鼎新革故鼎新注意：結(jié)合材料注意：結(jié)合材料傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中既保留著其基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)

28、內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識(shí)他們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)；對那些腐朽落后的必須自覺地加以剔除和改造，對待傳統(tǒng)文化，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇。對待傳統(tǒng)文化，要反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。2、山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想、“大道之行，天下為公”

29、的社會(huì)思想、“德治愛民”的治國理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，對我國的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。閱讀上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答：（1）結(jié)合材料談?wù)剳?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對待傳統(tǒng)文化？（2）“構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想的關(guān)系 （2） “構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果，二者是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。 今天關(guān)于“構(gòu)建和諧社會(huì)”的施政理念既繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適

30、應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，具有了鮮明的時(shí)代特征。探究二：科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、存儲(chǔ)文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變化，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。1 1、（、（1010江蘇）高鐵時(shí)代的到來，人們可以江蘇）高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 改變文化的存在形式改變文化的存在形式 方便人們的文化交流方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式更新文化的傳播方

31、式 擴(kuò)展人們的文化視野擴(kuò)展人們的文化視野 A. A. B. B. C. C. D. D. 2 2、20092009廣東卷廣東卷 互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBSBBS等來表達(dá)、交等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步流思想。這表明科技進(jìn)步A A促進(jìn)了文化傳播方式的變革促進(jìn)了文化傳播方式的變革 B B優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C C促成了新傳媒代替就傳媒促成了新傳媒代替就傳媒 D D促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展3 3、中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版、中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版三國演三國演義義、

32、美國版、美國版花木蘭花木蘭等。這啟示我們等。這啟示我們 A.A.文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志 B.B.用法律手段遏制外國文化掠奪用法律手段遏制外國文化掠奪 C.C.應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè) D.D.應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向 （2012新課標(biāo)）新課標(biāo)）1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹?？蒲心晡覈l(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹。科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原典籍

33、中有關(guān)龍腦的資料，利用當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對于廣大中醫(yī)文化結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對于

34、廣大中醫(yī)文化的作用。（的作用。（12分）分）科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新； 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化； 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。 中國人對中國人對“房房”總是情有獨(dú)鐘。中國的總是情有獨(dú)鐘。中國的“農(nóng)耕文化農(nóng)耕文化”和國人的和國人的“家國倫理家國倫理”，造成了中國人心目中的，造成了中國人心目中的“家家”，不僅是遮風(fēng)避雨的，不僅是遮風(fēng)避雨的居住處所，也是最終的情感歸宿地。與國外截然不同的是，中國人居住處所，也是最終的情感歸宿地。與國外截然不同的是，中國人渴望渴

35、望“居者有其屋居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集合幾代人的力量購，不愿意租房，往往不惜集合幾代人的力量購房，在助長高房價(jià)的同時(shí)，個(gè)人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至成為房，在助長高房價(jià)的同時(shí)，個(gè)人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至成為“房奴房奴”結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，評析結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，評析“家國倫理家國倫理”對于中國人住對于中國人住房消費(fèi)的影響。房消費(fèi)的影響。文化影響人的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方法且有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！凹覈鴤惱硎怪袊藢摇胺俊笨闯勺罱K的情感歸宿地在住房消費(fèi)上有著強(qiáng)烈的愿望（3分）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和繼承性。中國人獨(dú)有的家國倫理對家更加看重，更愿意擁有自己的住房，而不愿意租房。文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。當(dāng)代中國人對于“家國倫理”要堅(jiān)持批判地繼承，在住房問題上要做到理性消費(fèi)，避免成為“房奴”。（3分） 過年放鞭炮是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，它承載著親人團(tuán)聚的幸過年放鞭炮