《論語(yǔ)十二則》

1、論語(yǔ)十二則一、三維目標(biāo)：1. 了解孔子及論語(yǔ)等有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。2. 理解每一則語(yǔ)錄的意思，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得獨(dú)到的感受。3. 掌握“說(shuō)”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實(shí)詞的意義。4. 學(xué)習(xí)分類整理筆記的方法，積累成語(yǔ)、格言、警句。5. 背誦課文。理解文章思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。三、課前準(zhǔn)備：1. 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況、了解論語(yǔ)的主要內(nèi)容。2. 借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。四、教學(xué)過(guò)程：同學(xué)們， 中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦， 在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中， 曾出

2、現(xiàn) 過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如論語(yǔ) 老子孟子 莊子荀子等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下 面我們就來(lái)共同探究 論語(yǔ) 八則。（一）作者簡(jiǎn)介： 孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國(guó)歷史上偉大的思 想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣” 。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研 究和傳播， 他的思想和學(xué)說(shuō)， 為中國(guó)文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)， 聯(lián)合國(guó)教科文組 織把他列為世界十大名人之一。論語(yǔ)是“語(yǔ)言的論纂” ，也就是語(yǔ)錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)， 共 20 篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例

3、主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主， 包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活 情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法?？鬃釉谡紊现鲝垏?yán)格遵守“禮”的規(guī)定。 還特別強(qiáng)調(diào)“仁” 。他認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人” ， 并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)。他還反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓 迫要有個(gè)限度。他的目的是為了緩和階級(jí)矛盾，但客觀上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展?？鬃訉?duì)我國(guó)古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。 他開(kāi)創(chuàng)的私人學(xué)堂， 弟子達(dá)三千人。 各階層 的人都可以到他那里學(xué)習(xí)。改變了過(guò)去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。

4、 這在我國(guó)教育史上具有劃時(shí)代的意義。 在教學(xué)方面也有很多重要的經(jīng)驗(yàn)。 注意“因材施教” ， 主張學(xué)習(xí)知識(shí)要“溫故而知新” 。學(xué)習(xí)態(tài)度要“知之為知之，不知為不知” 。要把學(xué)習(xí)和思考 結(jié)合起來(lái)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等?？鬃拥牧硪恢卮筘暙I(xiàn)是整理編訂古代文化典籍 詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記樂(lè)經(jīng)周易春 秋。其中除樂(lè)經(jīng)失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史 的珍貴資料。孔子的言論，主要記載在論語(yǔ)中。這部書(shū)是他的弟子和孔門(mén)后學(xué)輯錄的，是我國(guó)古代 一部有名的儒家經(jīng)典?？鬃拥乃枷?，從漢朝以后，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（二）論語(yǔ)簡(jiǎn)介論語(yǔ) 是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū)， 由若干篇章組成， 前

5、后兩章之間不一定 有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：一種是語(yǔ)錄體（也可稱格言體） ，一種是對(duì)話體，一種是敘事體，論語(yǔ) 是研究孔子思想的主要資料： 從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間， 它一直是 學(xué)童們的一本必讀書(shū)，影響很大，書(shū)中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。（三）字詞講解：1. 成語(yǔ)：學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)?. 文言虛詞而：順接連詞 a. 溫故而知新 b. 敏而好學(xué) c. 學(xué)而時(shí)習(xí)之 d. 擇其善者而從之 轉(zhuǎn)折連詞 a. 人不知而不慍 b. 學(xué)而不厭 c. 思而不學(xué)則殆3. 實(shí)詞1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個(gè)字就行，

6、如：（學(xué)、復(fù)、實(shí)）習(xí) 朋（友）學(xué)（習(xí)）（聰）敏敏（捷）（疲）倦（選）擇知（道）喜）悅 （快）樂(lè) 思（考）（教）誨 厭（倦）（愛(ài)）好人不知（了解）慍（怨恨）君子（正直的人，有修養(yǎng)的人）故（舊的，從前的） 善（好）（ 3）通假字何（什么）“說(shuō)”通“悅”“知”通“智”（愉快） “（智慧）女”通“汝” （你）“識(shí)”通“志” （記住）2）同一個(gè)意思而古今所用的字不相同。如：（ 4）名言警句：a. 不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)?學(xué)而不厭b. 學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新默而識(shí)之敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度）用于學(xué)習(xí)方法）c. 人不知而不慍三人行必有我?guī)熡糜谒枷胄摒B(yǎng)）（四）內(nèi)容講解，也就是語(yǔ)錄的意思，這是一部記錄孔子和課文

7、選自論語(yǔ) 。論語(yǔ)是“語(yǔ)言的論纂” 他弟子言行的書(shū)，共 20 篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。 內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多 當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。課文所選 8 則，是孔子及弟子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、 學(xué)習(xí)方法的一些看法。 在一、三、五、六、七、 八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問(wèn)題。下面具體分析八則語(yǔ)錄的意思。第一則主要講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法， 還講到個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題， 表現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)實(shí)踐、 學(xué) 習(xí)需結(jié)友、學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見(jiàn)解。第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。 “時(shí)”，這里是副

8、詞，相當(dāng)于“以時(shí)” ，可以解釋為“按一定的 時(shí)間”或“及時(shí)” ?！傲?xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛” ，引申為“實(shí)習(xí)” “演習(xí)”?？鬃铀v的功課如 禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù) 習(xí)”了。這類字眼要活解。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。 “朋”舊注：“同門(mén)曰朋。 ”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)” “同班”相近。 孔子說(shuō)這句話是有背景的。 史記孔子世家說(shuō)，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂(lè)。這句話是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志 同道合的人。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。 “人不知”，“不知”什么呢？沒(méi)有說(shuō)出來(lái)， 但意思很明白

9、，就是“自己”。從論語(yǔ)憲問(wèn)中“不患人之不己知”這句話，也可以看 得出來(lái)?！熬印?，在論語(yǔ)一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)；有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。 在這句話里，可取前義。第二則主要講學(xué)習(xí)方法，既闡述了新舊知識(shí)銜接遷移的觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性， 因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。第三則講學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，當(dāng)然也是正確認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度謙虛、誠(chéng)懇、老實(shí)。切不可不 懂裝懂、自欺欺人。第四則講的是學(xué)習(xí)方法，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，孔子認(rèn)為只有把二者結(jié)合起 來(lái)，學(xué)習(xí)才能收到效果。第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度。 孔子強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)， 不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處， 還要借鑒別人的 短處。反省自己有沒(méi)

10、有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資” 。資，這里是“借鑒”的意思。第六則也是講學(xué)習(xí)態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問(wèn)題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學(xué)， 勇于向不如自己的人請(qǐng)教，表現(xiàn)了孔子對(duì)機(jī)敏努力、勤學(xué)好問(wèn)風(fēng)范的推崇。第七則是孔子的自述。 “默而識(shí)之”講的是學(xué)習(xí)方法， “識(shí)”，記住，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)過(guò)的知識(shí)牢記在心里，不斷積累?！皩W(xué)而不厭”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿足的意思，提倡的是“學(xué)無(wú)止境”的境界?！罢d人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教育學(xué)生?？鬃右簧际沁@樣做的，卻說(shuō)“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。第八則也是講的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子提倡，學(xué)

11、習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處， 而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性?？傊?，這八則語(yǔ)錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、 學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系， 倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。（五）對(duì)下列特殊句式或固定短語(yǔ)的理解，同學(xué)們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)規(guī)律。1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？簡(jiǎn)析：“不亦乎”是文言文中一種表反問(wèn)的習(xí)慣句式。語(yǔ)氣委婉，實(shí)際上是用反問(wèn)的 形式表示肯定。意思是“不是嗎”，“豈不是嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。（2）可以為師矣。簡(jiǎn)析：這里的“可以”是兩個(gè)詞，“可”和“以”?？?，可以，助動(dòng)詞；以，介詞，后面省略賓語(yǔ)“之”

12、。為，做，當(dāng)。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。3）何有于我哉。簡(jiǎn)析：這是個(gè)特殊語(yǔ)序的句子。疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，前置?！昂斡小奔础坝泻巍??！坝凇?，介詞，對(duì)于?！坝谖摇边@個(gè)介賓短語(yǔ)應(yīng)是動(dòng)詞 “有”的狀語(yǔ)，因?yàn)橘e語(yǔ)“何” 提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”前，所以“于我”“置于” “有”之后作補(bǔ)語(yǔ)。“何有于我哉”，即“于我有何哉”。直譯是“對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么呢”?！澳囊粯游夷苡心亍笔且庾g。意譯語(yǔ)氣委婉些， 能表達(dá)出孔子的身份。（六）譯文：略（七）特色賞析論語(yǔ)主要記言，是語(yǔ)錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了論語(yǔ)的藝術(shù)風(fēng)格：言簡(jiǎn)而意 深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言兩語(yǔ)，但是，由于語(yǔ)言凝練，

13、思想深 刻，目前，已有一些語(yǔ)句成為千百年來(lái)廣為傳誦的成語(yǔ)，至今仍活躍在人民的語(yǔ)言中。 如“不恥下問(wèn)” “學(xué)而不厭，誨人不倦” “三人行必有我?guī)煛钡?。另一些名句，在人們不斷引用的過(guò)“擇善而從”。字里行間，使人感程中又被簡(jiǎn)化、緊縮，形成了成語(yǔ)、典故，如“溫故知新”循循善誘、充滿睿智受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長(zhǎng)者之風(fēng)和他能謙和平易、 的學(xué)者形象。）誨女知之乎（ 默而識(shí)之（） 是知（ ）也何有于我哉1. 給加點(diǎn)的字注音。論（）語(yǔ)不亦說(shuō)乎（）人不知而不，慍（罔（）殆（）而內(nèi)自也（ ）也（ ）2. 解釋加點(diǎn)的詞。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（3）溫故而知新（）（）（）（2）人不知而不慍（）（）（

14、4）不知為不知，是知也。（）（）()()( )（5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（6）見(jiàn)賢思齊焉，則不賢而內(nèi)自省也（7）孔文子何以謂之“文”也？（3. 下面句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？B.誨女知之乎?C.不知為不知，是知也。D.默而識(shí)之，學(xué)而不厭。E.思而不學(xué)則殆。4. 解釋下面的一詞多義?！蹦R(shí)之何以謂之詹文也艸N 擇其善看而從之誨女知之乎95. 指出下面加點(diǎn)詞的古今異義。古義不亦君子乎今義_古義 擇其善者而從之今義(3)(4)古義可以為師矣今義_古義學(xué)而不厭今義6. 根據(jù)提示，用課文中的語(yǔ)句填空。（1） 闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子是：。（2） 論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是： 。（3） 認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是： 。7. 翻譯下列句子。（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）溫故而知新，可以為師矣。（3）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。1. 略2.略（參見(jiàn)課文注釋） 3. E4.識(shí)“之”，代詞，