杜甫的后世影響和人物評(píng)價(jià)

1、杜甫的后世影響和人物評(píng)價(jià)后世影響他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。 杜甫繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)， 緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛， 創(chuàng)作了不少“即事名篇， 無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府， 如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。 但杜詩(shī)受到廣泛重視， 是在

2、宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年， 沒(méi)有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視， 這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的， 某些評(píng)論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽古怪。在世時(shí)關(guān)于他的資料幾乎沒(méi)有，只有 6 名詩(shī)人共 11 首詩(shī)。而且這些詩(shī)關(guān)于他的影響這一方面，都沒(méi)有提及他是詩(shī)歌和倫理觀點(diǎn)的模范。公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開始出名， 早期的正面積極評(píng)價(jià)來(lái)自白居易， 他推廣了杜甫部分作品倫理觀點(diǎn)， 盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點(diǎn)。 除了白居易， 還有韓愈， 他

3、撰文以此批駁反對(duì)李杜的聲音， 捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。 同時(shí)， 這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子。杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元十世紀(jì)初， 五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期， 中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮， 杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”， 之后的王安石、 陸游、文天祥也都在一定程

4、度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了 200 首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)： “凡吾意所欲言者， 子美先為代言之?！倍鸥Ω鼜V泛的影響是，杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人政治題材的寫作奠定了基礎(chǔ)。宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無(wú)上的地位，蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾吳， 而子美獨(dú)為首者， 豈非以其流落饑寒， 終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！ ”。他思考的能力鑄就了他的影響力， 出于他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往， 他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的離騷、莊周的

5、莊子、司馬遷的 史記、施耐庵的水滸傳、王實(shí)甫的西廂記，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義， 而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。杜甫對(duì)后人的影響還有道德方面的。二十世紀(jì)， 美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人， 在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切”。杜甫不只在中國(guó)流名， 還揚(yáng)名海外。 1481 年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文， 叫杜詩(shī)諺解 。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，

6、 直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。 杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國(guó)作家雷克斯羅斯（ Kenneth Rexroth ）最喜歡的作家。人物評(píng)價(jià)杜工部詩(shī)話選詩(shī)人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇無(wú)窮，殆不可以跡捕。 如“江山有巴蜀， 棟宇自齊梁”， 遠(yuǎn)近數(shù)千里， 上下數(shù)百年， 只在“有”與“自”兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見于言外。藤王亭子“粉墻猶竹色，虛閣自松聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則余八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨(dú)雍容閑肆，出于自然，略不見其用力處。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狹隘，盡成死法，不知意與境會(huì)，

7、言中其節(jié)，凡字皆可用也。詩(shī)語(yǔ)固忌用巧太過(guò)， 然緣情體物， 自有天然工妙， 雖巧而不見刻削之痕七言難于氣象雄偉，句中有力而紆余不失言外之意， 自老杜“錦江春色來(lái)天地， 玉壘浮云變古今”與“五更鼓角悲聲壯，三峽星河影動(dòng)搖”等句之后，嘗恨無(wú)復(fù)繼者。宋葉少蘊(yùn)石林詩(shī)話禪宗論云間有三種語(yǔ)： 其一為隨波逐浪句， 謂隨物應(yīng)機(jī)， 不主故常；其二為截?cái)啾娏骶洌^超出言外，非情識(shí)所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無(wú)間可伺；其深淺以是為序。余嘗戲謂學(xué)子， 言老杜有此三種語(yǔ)， 但先后不同： “波浪菰米沉云黑， 露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句，以“落花游絲白日靜， 鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句， 以“百年地僻柴門回，五月

8、江深草閣寒”為截?cái)啾娏骶洹Ｈ粲薪庹?，?dāng)與渠同參。宋司馬溫公續(xù)詩(shī)話古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。近世詩(shī)人惟杜子美最得詩(shī)人之體， 如“國(guó)破山河在， 城春草木深。 感時(shí)花濺淚， 恨別鳥驚心。 ”山河在，明無(wú)余物矣；草木深，明無(wú)人矣；花鳥平時(shí)可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣。他皆類此，不可遍舉。宋陳師道后山詩(shī)話孟嘉帽落，前世以為勝絕，杜子美九日詩(shī)云：“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠”，其文雅曠達(dá)，不減昔人。謂詩(shī)非力學(xué)可致，正須胸中度世爾。宋周紫芝竹坡詩(shī)話余頃年游蔣山，夜上寶公塔，時(shí)天已昏黑，而月猶未出，前臨大江，下視佛屋崢嶸，時(shí)聞風(fēng)鈴鏗然有聲，忽記少陵詩(shī)“夜

9、深殿突兀， 風(fēng)動(dòng)金瑯鐺?！被腥蝗缂赫Z(yǔ)也。又嘗獨(dú)行山谷間，古木夾道交陰，惟聞子規(guī)相應(yīng)木間，乃知“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”之為佳句也。又暑中瀕溪與客納涼， 時(shí)夕陽(yáng)在山，蟬聲滿樹， 觀二人洗馬于溪中， 曰此少陵所謂“晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬”者也。此詩(shī)平日誦之，不見其工；惟當(dāng)所見處，乃始知其妙。作詩(shī)正要寫所見耳，不必過(guò)為奇險(xiǎn)也。凡詩(shī)人作語(yǔ)， 要令事在語(yǔ)中而人不知。 余讀太史公天官書“天一槍培 （注：改為木字旁）矛盾動(dòng)搖角大兵起注：不知在哪斷句，存疑”，杜少陵詩(shī)云：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖?！鄙w暗用遷語(yǔ)，而語(yǔ)中乃有用兵之意，詩(shī)至于此，可以為工也。宋強(qiáng)幼安唐子西文錄古之作者， 初無(wú)意于造語(yǔ)， 所謂

10、因事以陳詞。 如杜子美北征一篇， 直紀(jì)行役爾， 忽云“或紅如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實(shí)。”此類是也。文章只如人作家書乃是。宋許顗彥周詩(shī)話老杜不可議論， 亦不必稱贊， 茍有所得， 亦不可不記也。 如唐太宗， 相者如是之云： “龍鳳之姿，天日之表。”而老杜詩(shī)云：“真氣驚戶牖”，可謂簡(jiǎn)而盡。又經(jīng)昭陵詩(shī)曰：“文物多師古，朝廷半老儒。直辭寧戮辱，賢路不崎嶇?！碧谥怯掠⑻兀涠ㄌ煜?，而能如此，最盛德也。老杜衡州詩(shī)云：“悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。”此語(yǔ)甚悲。昔蒯通讀樂(lè)毅傳而涕泣，后人亦當(dāng)味此而泣者也。齊梁間樂(lè)府詞云：“護(hù)昔加窮褲，防閑托守宮。今日牛羊上邱隴，當(dāng)時(shí)近前面發(fā)紅?！崩隙抛鼷惾诵性疲骸?/p>

11、賜名大國(guó)虢與秦?！逼渥湓唬骸吧魑鸾柏┫噜痢！彪絿?guó)秦國(guó)何預(yù)國(guó)忠事，而近前即嗔耶？東坡言老杜似司馬遷，蓋深知之。清全唐詩(shī)元稹之言曰： “李白壯浪縱恣， 擺去拘束， 誠(chéng)亦差肩子美矣。 至若鋪陳終始， 排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎。 ”白居易亦云： “杜詩(shī)貫穿古今， 盡工盡善， 殆過(guò)于李。 ”元、白之論如此。蓋其出處勞佚，喜樂(lè)悲憤，好賢惡惡，一見之于詩(shī)。而又以忠君憂國(guó)、傷時(shí)念亂為本旨。讀其詩(shī)可以知其世，故當(dāng)時(shí)謂之“詩(shī)史”。舊集詩(shī)文共六十卷，今編詩(shī)十九卷。劉大杰魯迅談古典文學(xué)魯迅對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)： “杜甫似乎不是古人， 就好像今天還活在我們堆里似的。”曾經(jīng)加入新青年，以狂人日記等名作參與發(fā)動(dòng)“五四”文化革命之魯迅，到三