認(rèn)識論部分學(xué)案及測試卷(共9頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上認(rèn)識論部分總結(jié)一、 基礎(chǔ)知識1、 實踐（1）含義：實踐是人們改造 世界的一切 性活動（2）特征： 活動 活動 、 活動（3）構(gòu)成要素：主體（人）對象（客觀事物）手段（工具）（4）基本形式： 實踐 實踐、科學(xué)實驗2、真理（1）含義：是標(biāo)志主觀同 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 反映。（2）特征：真理是客觀的（ 性是真理的最基本的屬性）A、真理反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。B、檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動真理是唯一的A、對同一個確定的對象，只能有一個真理。B、真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。真理的客觀性決定了真理

2、的唯一性真理是 的、有 的A、真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。B、真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍認(rèn)識（真理的形成）具有反復(fù)性和無限性A、認(rèn)識（真理的形成）具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 到 ，再從 到 的多次反復(fù)才能完成；B、認(rèn)識（真理的形成）具有無限性，認(rèn)識的對象是無限 著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的 是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會 是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限 的，追求真理是一個 的過程。真理的具體性、條件性決定了

3、認(rèn)識（真理的形成）具有反復(fù)性和無限性二、主要原理及其方法論1、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理和方法論（1）原理：實踐決定認(rèn)識,是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢 驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿方法論：要求我們要積極參與社會實踐（2）原理：認(rèn)識對實踐有反作用正確認(rèn)識（科學(xué)理論)指導(dǎo)實踐，會促進(jìn)客觀事物的發(fā)展錯誤認(rèn)識(非科學(xué)理論)用于實踐，會阻礙客觀事物發(fā)展方法論：要求我們要樹立、堅持正確的認(rèn)識（科學(xué)的理論），克服錯誤的認(rèn)識（非科學(xué)理論）。2、真理的客觀性原理和方法論原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。對同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，

4、它不因權(quán)力、地位而改變。其最基本屬性就是客觀性方法論：要求我們要堅持真理， 堅持真理面前人人平等 。3、真理的具體性、條件性原理和方法論原理：真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍； 方法論：我們要隨著過程的推移、條件的變化、范圍的不同去發(fā)展和完善真理，否則真理就會變成謬誤。4、真理（認(rèn)識）的反復(fù)性和無限性原理和方法論原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。方法

5、論：要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、易錯點1、實踐是人們改造世界的一切活動。2、盲目的實踐活動是無目的、無意識的活動3、實踐是社會性的活動，所以單個人的實踐活動是不存在的4、認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力5、實踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力6、認(rèn)識是實踐的目的和歸宿7、科學(xué)理論也可以成為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)8、實踐是認(rèn)識的來源之一，書本知識也是認(rèn)識的來源9、人的認(rèn)識是無限的，人的認(rèn)識能力是有限的第一輪復(fù)習(xí)（哲學(xué)與生活認(rèn)識論部分測試卷）一、單項選擇題1、（3C=3人）下面的活動中，屬于實踐活動的是（ ）A、蜜蜂釀蜜 B、提高人們的思想覺悟C、人們認(rèn)識世界和改造世界

6、的能力與活動D、營業(yè)員售貨2、（1C+1D=2人）下列屬于實踐的有（ ）醫(yī)生治病 蜜蜂筑巢 螞蟻搬家廈門海灣型城市戰(zhàn)略研討會 教師上課防治禽流感 開采石油 學(xué)生看書A、 B、 C、 D、3、（1C+1=2人）我國通過制定“十五”計劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實踐是（ ）A、改造客觀世界的一切活動 B、主觀與客觀相一致的活動C、客觀物質(zhì)性的活動 D、有意識、有目的的能動性活動4、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是（ ）A、人們改造客觀世界的活動 B、客觀的物質(zhì)性活動C、有目的、有意識的能

7、動性活動 D、社會性、歷史性的活動5、（3D=3人）實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為（ ）A、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的活動6、（1D+1B=2人）恩格斯說：“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強調(diào)的實踐的特征是（ ）A、實踐具有客觀物質(zhì)性 B、實踐具有社會歷史性C、實踐具有目的意識性即能動性 D、實踐是不斷變化發(fā)展的7、（1A+2D=3人）“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是（

8、 ）實踐是認(rèn)識的來源 實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 實踐出真知 實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點A、 B、 C、 D、 8、（2=人）“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（ ） A、實踐是認(rèn)識的惟一來源 B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段9、“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是（ ） A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實踐 D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的

9、動力10、（C=人）沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。從認(rèn)識論上說，這是由于（ ）A實踐是認(rèn)識的來源和檢驗標(biāo)準(zhǔn) B物質(zhì)對意識有決定作用 C理論必須與實踐相結(jié)合 D只有親身體驗才能獲得知識 11、（C=人）16世紀(jì)，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說法。這件事說明（ ）A感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì) B實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D真理是對事物及其規(guī)律的正確反映12（=人）檢驗認(rèn)識是否正確，就是檢驗認(rèn)識是否同（ ）A已有的理論相符合 B已被實踐證明的真理相符合 C黨的路線、方針、政策相符合 D客觀事

10、物及其規(guī)律相符合圖 6 中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對象，把現(xiàn)實中的“瘦子”畫成了“胖子”。回答 1314題 13（=人）圖中畫師完成的作品A忠實再現(xiàn)原型又不拘泥于原型B完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物 C擺脫原型的制約，實現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖 D實現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀事實的統(tǒng)一 14漫畫家用夸張的筆法表現(xiàn)了他對某些社會現(xiàn)象的看法,這給我們在認(rèn)識論上的啟示是 認(rèn)識是主體對客體的能動反映 認(rèn)識是主體創(chuàng)造客體的過程 認(rèn)識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一認(rèn)識是客體顯現(xiàn)自身的過程 A B C D15、（=人）如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子”他們怎

11、么也想象不出這種房子有多少好。必須對他們說：“我看見了一幢標(biāo)價十萬法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子啊！”（選編自圣·德克旭貝里小王子）大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于（ ）A.認(rèn)識對實踐具有依賴性 B.實踐與認(rèn)識具有差異性C.實踐與認(rèn)識具有一致性 D.實踐水平?jīng)Q定認(rèn)識水平16、（C=人）長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)注和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時定量科學(xué)種田，取得了少施氨肥、增產(chǎn)增收的顯著成效?！盎谀Ｐ偷木_作物管理技術(shù)”實現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的升華，說明（ ）模糊性

12、的傳統(tǒng)經(jīng)驗存在一定的局限性認(rèn)識的升華必須揚棄傳統(tǒng)經(jīng)驗的模糊性模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗是精確性認(rèn)識的來源精確性的認(rèn)識必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗A. B. C. D.17、（C=人）十七大報告提出，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，切實把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是價值觀影響人們實踐活動的指向 理性認(rèn)識必然推動實踐的發(fā)展要在實踐中改造主觀世界科學(xué)理論決定社會意識的發(fā)展A. B. C. D.18、（=人）由諾貝爾獎獲得者丁肇中主持，美國、中國、俄羅斯等多國科學(xué)家共同參與的新阿爾法磁譜儀將于2008年升空繼續(xù)尋找反物質(zhì)。人們利用阿爾法磁譜儀深入探究

13、世界，表明（ ）A、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 D、實踐是獲取認(rèn)識的唯一途徑19、（=人）狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實驗證實組合的結(jié)果。這蘊涵的哲理是（ ） A.認(rèn)識的范圍局限于自然界 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) D.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿20、（C=人）在今天，“更快、更高、更強”的奧運理念，不僅激勵人們在體能上刻苦訓(xùn)練以追 求超越，更激勵人們通過體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來實現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對自身能力認(rèn)識的發(fā)展，推動世界紀(jì)錄不斷被刷新，這表明（ ）

14、A認(rèn)識的不斷發(fā)展推動著實踐的不斷發(fā)展 B認(rèn)識具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實踐發(fā)展的動力 C認(rèn)識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境 D認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定21（=人）、“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現(xiàn)實。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看，這表明（ ） 社會實踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力 認(rèn)識能力的提高是科學(xué)實踐成功的首要因素 認(rèn)識能否達(dá)到目的依賴于實踐的社會歷史條件 正確的實踐目的是認(rèn)識獲得成功的決定因素 A B C D維生素是維持人體正常功能的基本要素。以住人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)

15、，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害?；卮?223題22（=人）關(guān)于維生素的問題的爭論表明（ ）人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件和不完善的 人們獲得正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A B. C. D.23. （=人）在維生素攝入問題上應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度是（ ）A根據(jù)身體需要確定維生素攝入量 B。根據(jù)別人經(jīng)驗確定維生素攝入量C根據(jù)個人感受確定維生素攝入量 D。根據(jù)最新研究報告確定維生素攝入量

16、24、（C=人）“嫦娥一號”探月衛(wèi)星發(fā)射成功獲得圓滿成功說明（ ）A、事物運動是變化發(fā)展的B、人的認(rèn)識具有無限性，世界上只有尚未被認(rèn)識事物，沒有不可認(rèn)識事物C、實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識又對實踐起促進(jìn)作用D、物質(zhì)決定認(rèn)識25、19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（ ）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 盡信書，則不如無書精神生于道，形本生于精 善者不辯，辯者不善A、 B、 C、 D、 26、真理都有自己適用的范圍，說明了（ ）A、真理是普遍的 B、真理是有條件的C、真理是主觀的 D、真理是絕對的27、（=人）“真理是時間

17、的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指（ ）A、真理與權(quán)威是相互排斥 B、真理要靠歷史和實踐來檢驗C、真理與權(quán)威是相互依存的 D、只有服從真理，才能具有權(quán)威28、（=3人）“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是（ ）A、認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程B、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)C、認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷地擴(kuò)展深化D、改造世界比認(rèn)識世界更重要29、（3=3人）頭孢曲松納是一種常見的提高抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病

18、人服用該藥物致死的案例，衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用該藥物，而是要求在使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。 對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識，體現(xiàn)出認(rèn)識是一個永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程 是一個追求終極真理的過程是一個永無止境的無限發(fā)展過程 是一個飽含矛盾的辯證發(fā)展過程A B C D30、（=人）泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明（ ）A真理與謬誤相互區(qū)別 B真理與謬誤相互融合C真理與謬誤相比較而存在 D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在31、（=人）在平面內(nèi)，若直線a c，直線b c，則a b；在空間中，若直線a c，直線b c，則直線a與直線 b不一定平行。這說明（ ）A、人們難以完全正確地反映客觀事物 B、人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性C、真理具有客觀性 D、任何真理都有自己適用的條件和范圍32、（C=人）在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒使命