文本思路：語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本抓手

1、文本思路：語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本抓手近幾年全國(guó)多地高考語(yǔ)文試卷上出現(xiàn)了對(duì)文本思路、行文脈絡(luò)考查的試題，且涉及省份在不斷增加。理清思路，整體感知本來(lái)就是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是文本深入理解和拓展延伸的前提，是讀者與作者神交共鳴的出發(fā)點(diǎn)。 可惜，這在當(dāng)下的語(yǔ)文課堂上已經(jīng)“久違”了。上世紀(jì)末對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)“世紀(jì)大審判”， 語(yǔ)文課堂被批判成屠宰場(chǎng)，經(jīng)典美文被分段肢解；語(yǔ)文教學(xué)被批判成迷魂劑，成了行尸走肉。于是，語(yǔ)文教師變得固步自封起來(lái)，深怕“誤盡天下蒼生”。推進(jìn)新課程后，在各種新鮮理念的“指引”下，語(yǔ)文教師更是瞻前顧后，無(wú)所適從，甚或邯鄲學(xué)步。一時(shí)間，語(yǔ)文教學(xué)成了失去航向的大船，自身的很多特點(diǎn)和功

2、能被逐漸淡化并遺忘了。輕視以文本的整體把握為目標(biāo)的思路教學(xué)即是其中一例。從詞的結(jié)構(gòu)到短語(yǔ)、句子、句群、段落直至篇章的內(nèi)在聯(lián)系的梳理， 決定了閱讀者對(duì)文本的理解的正誤深淺程度。新課改后語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了幾種動(dòng)態(tài)的怪現(xiàn)象：（ 1）淡化語(yǔ)法教學(xué)變成了漠視語(yǔ)法教學(xué)，（2）對(duì)文本的整體感知變成了對(duì)文本局部的闡發(fā)深掘，（3）重視邏輯思維能力變成了關(guān)注平面延展能力。教師不敢?guī)е鴮W(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、劃分段落層次，而是一味對(duì)文本內(nèi)容糾纏不清，或干脆胡亂“拓展” 一氣。如此“引導(dǎo)”不用“傷筋動(dòng)骨”，教師駕馭輕便，課堂氣 氛活躍；面對(duì)文本，學(xué)生缺乏必要的分析和概括能力，不能先從零到 整再?gòu)恼搅愕乩斫馕囊猓荒苡杀砑袄锏?/p>

3、領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作意圖，更不 能由此及彼地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做深入的理性分析概括。 這樣的閱讀變成了 徹頭徹尾的偽閱讀。一旦涉及作品行文思路和作者創(chuàng)作意圖， 學(xué)生們 馬上就面面相覷，三緘其口了。對(duì)文本的分析概括能力是建立在語(yǔ)法基礎(chǔ)之上的，這是由文本的 結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定的。文本通常由若干個(gè)段落（句子）組成，細(xì)讀文本時(shí)， 以自然段落為單位，弄清句與句、段與段之間的關(guān)系，理清作者的思 路，進(jìn)而才能掌握文章的主旨思想。其中對(duì)段的理解最重要，包括理 解段落的意思和含義，明確段落的結(jié)構(gòu)作用，再理解段落之間的聯(lián)系， 段落之間排列順序等。真正理解了詞、句、段，也就明白了文章是寫 什么、怎樣寫和為什么這樣寫的了。此外，對(duì)文本的分

4、析概括從本質(zhì)上說(shuō)就是找文本中相關(guān)信息的內(nèi) 在關(guān)聯(lián)。以古詩(shī)詞為例，詩(shī)詞的表達(dá)跳躍性大，讀完一首詩(shī)詞，在很 多學(xué)生腦海中只能留下少數(shù)的意象和更多的疑問(wèn)，對(duì)作者在說(shuō)什么， 想說(shuō)什么一無(wú)所知。引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)詞中的意象、詞語(yǔ)、句子，甚至是 一個(gè)個(gè)疑問(wèn)串聯(lián)起來(lái)，尋找它們相互的聯(lián)系，最好能形成一幅完整的 自然的或生活場(chǎng)景畫面。這樣，詩(shī)詞中出現(xiàn)的詞句和意象就都不再孤 立難懂了。以杜甫春日憶李白為例：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。圍繞“憶”字，首聯(lián)頷聯(lián)評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌創(chuàng)作成就及地位，是 “憶”之緣由；頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，以描繪李杜二人所處之地及所具之景 來(lái)表

5、達(dá)相憶之情，是“憶”之本體；尾聯(lián)作情感點(diǎn)染，期盼能與李白 再遇共話詩(shī)文，是“憶”之升華。四聯(lián)相扣，思路清晰，脈絡(luò)分明， 極現(xiàn)杜甫對(duì)老友的崇敬和思念之情。 在此基礎(chǔ)上，再對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深入 剖析和拓展升華就順理成章，水到渠成了。所以，從整體思路入手理解作品是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要切入點(diǎn)， 也是難點(diǎn)。難就難在師生沒有整體閱讀的意識(shí)， 沒有聯(lián)系分析和總結(jié) 概括的能力，常常誤將閱讀后的感覺（有時(shí)是猜測(cè)）視作對(duì)文本的分 析概括。所謂分析就是將研究對(duì)象的整體分成各個(gè)部分、方面、因素和層次，分別加以考察認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過(guò)程?！鞍说丁睘椤胺帧?，“斫木”為 “析”，可見，分析必須得將對(duì)象作適當(dāng)?shù)闹猓⒅饌€(gè)考察，找出 相互間

6、的聯(lián)系和區(qū)別。概括，是從某些具有相同屬性的事物中抽取出 本質(zhì)屬性，從而形成關(guān)于該類事物的普遍規(guī)律的過(guò)程。 文本閱讀中的 分析概括，必須建立在對(duì)文本內(nèi)容作仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)之上的。 分析是 “展”，概括是“收”?；诜治龈爬ɑA(chǔ)上的文本思路教學(xué)必須遵循文本結(jié)構(gòu)解讀的 “三步曲”：厘清結(jié)構(gòu)、合理解構(gòu)、適度重構(gòu)。一、厘清結(jié)構(gòu)文本的結(jié)構(gòu)是作者創(chuàng)作思路的外化，是文本內(nèi)容的經(jīng)緯與網(wǎng)絡(luò)，承載著服務(wù)文本內(nèi)容、更好地表達(dá)內(nèi)容的重任，有時(shí)甚至是作者的匠心所在。從文本內(nèi)容入手，引導(dǎo)學(xué)生先對(duì)文本形成總體的輪廓性認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其整體的突出特點(diǎn)；再?gòu)陌l(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)出發(fā)作文本“肢解”分析， 形成若干個(gè)分析群，進(jìn)而抽象出各自的本質(zhì)特征；

7、最后，對(duì)抽象出來(lái)的本質(zhì)特征進(jìn)行概括性描述，形成理性理解。以 2011 年江蘇高考試卷第15 題為例， 學(xué)生讀完魯迅先生的捧與挖自然會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：標(biāo)題是“捧與挖”，關(guān)系型的，但選文絕大多數(shù)篇幅在談“捧”，只在結(jié)尾一段才提及“挖”，“捧”與“挖”的關(guān)系究竟該怎么理順？魯迅的論述文擅長(zhǎng)用駁立結(jié)合法，拿來(lái)主義就采用了先駁后立的結(jié)構(gòu)模式，先著重闡述送去主義的危害， 再大力倡導(dǎo)拿來(lái)主義的意義和方法。 “捧”與“挖”也是一對(duì)矛盾， 尾段“中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧， 自求多福之道卻在于挖”一句就已經(jīng)點(diǎn)明了兩者的關(guān)系。 因此， 選文自然就分成了駁和立兩大部分。選文4 至 7 小節(jié)先論后例，特征明顯，集中闡述

8、了“捧”的種種危害，而選文前3 小節(jié)分別是引題和人們采用“捧”法的原因。這樣，捧與挖的論述思路是四部分，清晰可辨。二、合理解構(gòu)準(zhǔn)確解析文本的結(jié)構(gòu)，是把握文本脈絡(luò)的重要手段，更是整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)。人們常說(shuō)“一線串珠”，而文本的結(jié)構(gòu)和思路，就是“串珠”的那根“線”， 沒有了這根“線”， 文本的內(nèi)容就如同一盤散沙，缺少了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。在整體感知文本的基礎(chǔ)上，首先辨清文本信息及其相互關(guān)系，從作者的創(chuàng)作意圖出發(fā)，提綱挈領(lǐng)，抓取關(guān)鍵信息；理順?biāo)崛⌒畔⒅g的聯(lián)系，形成對(duì)文本的完整理解。施蟄存先生當(dāng)年講解蜀道難時(shí)，通過(guò)對(duì)全詩(shī)的貫通理解，最后把全詩(shī)的骨干句子（串珠之線）集中起來(lái)：蜀道之難，難于上青天，問(wèn)君

9、西游何時(shí)還?蜀道之難，難于上青天，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!這就是蜀道難的全部思想內(nèi)容精華。其他許多句子，盡管寫得光怪陸離，神豪氣壯，其實(shí)都是這些骨干句子的裝飾品。讀李白這一派豪放的樂府歌行，不可為一大堆描寫的句子所迷亂，應(yīng)當(dāng)先找出 全詩(shī)的骨架子，抓準(zhǔn)全詩(shī)的精氣神。再如黃厚江先生教學(xué)杜牧阿房宮賦，要求學(xué)生在理解文句的 基礎(chǔ)上，大膽刪繁就簡(jiǎn)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行剝皮抽筋式的大提煉， 繁復(fù)的阿房宮賦一下子大“瘦身”：阿房之宮，其勢(shì)可謂（雄）矣，其制可謂（大）矣，宮中之女可 謂（眾）矣，宮中之寶可謂（多）矣，其費(fèi)可謂（靡）矣，其奢可謂 （極）

10、矣，其亡亦可謂（速）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（悲） 矣！觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗 得失，皆由人也，非關(guān)天也。得失之故，歸之于天，亦惑矣！黃老師還不罷休，最后還要求學(xué)生從文中找三個(gè)字來(lái)概括全文： 奢一一亡一一鑒！解構(gòu)徹頭徹尾，酣暢淋漓。三、適度重構(gòu)語(yǔ)文課堂教學(xué)的任務(wù)不僅僅是處理文本，它有兩套結(jié)構(gòu)和思路需 要處理，一是文本的結(jié)構(gòu)和思路，二是教學(xué)的結(jié)構(gòu)和思路。課堂教學(xué) 既不可能機(jī)械刻板地嚴(yán)格按照文本的結(jié)構(gòu)和思路進(jìn)行教學(xué)，也不可能 完全脫離文本的結(jié)構(gòu)和思路而另起爐灶。 課堂的結(jié)構(gòu)和思路要根據(jù)文本的結(jié)構(gòu)和思路進(jìn)行重構(gòu)。兩者整合適度，不僅能凸顯文本的主體, 也能使課堂變得疏密有致。例如教學(xué)記念劉和珍君，文本內(nèi)容紛繁、敘議交織，作者的 悲憤之情是文章構(gòu)成的主線。解讀文本就是要理清“悲”和“憤”兩 條感情線，以及由這兩條線而帶出的相關(guān)記敘內(nèi)容。 但如果僅以此作 為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和思路，那未免頭緒太多且相互纏繞，有可能會(huì)導(dǎo) 致教學(xué)過(guò)程不斷“回頭”，重復(fù)的幾率極高。為此，就必須根據(jù)文本 結(jié)構(gòu)對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行重組并使之優(yōu)化。 不妨打亂文本原有的結(jié)構(gòu)，將 文本七部分的內(nèi)容整合成“敘” “議”兩大塊， 并以此作為教學(xué)的結(jié) 構(gòu)和思路：以“敘”為綱牽帶出“劉和珍其人”和“劉和珍其事”兩