筆墨蒼逸風(fēng)骨雍雅

1、筆墨蒼逸 風(fēng)骨雍雅人物小傳李建華， 1947 年生于山東東營(yíng)， 1968 年應(yīng)征入伍，先 后任文書、新聞干事； 1979 年轉(zhuǎn)業(yè)，歷任利津縣縣委秘書， 東營(yíng)市委辦公室秘書、 科長(zhǎng)、市文聯(lián)副主席并任市作協(xié)主席、 書協(xié)主席、市書畫院院長(zhǎng)、 黃河口文學(xué)主編； 1970 年開 始發(fā)表文學(xué)作品， 1993 年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)；發(fā)表小說、詩(shī) 歌、散文 300 余篇首； 出版詩(shī)集 秋之心 秋之螢 王 杰等；發(fā)表長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)一條大河和一條大河的歸宿 當(dāng)代蔡倫神話 ，電視音樂風(fēng)光片撰稿 黃河口之戀 等； 電視片撰稿黃河入海流獲 1991 年星光杯二等獎(jiǎng)。李建華，筆名劍華，亦署梅 ?，山東東營(yíng)人氏。初識(shí)先 生，便

2、覺得在他的身上有一種動(dòng)人的風(fēng)骨與詩(shī)情?；蛟S多少 與那詩(shī)酒風(fēng)流的地域相關(guān)：東營(yíng)一一黃河千百萬年孕育出來 既古老又年輕的一方沃土。這里有于秋風(fēng)蕭瑟中漫天飄雪的 蘆花，有一團(tuán)團(tuán)交織錯(cuò)落仿若在用生命奔赴華麗宴會(huì)的鹽堿 蓬，有廣袤無垠的荒灘，有蒼涼潔凈的萬頃寒林這一切 交錯(cuò)構(gòu)成在一起織繪出齊魯大地那種荒緲到極致的絢爛。而 先生則有著齊魯文化特別推崇的一個(gè)特質(zhì)外表含蓄但 內(nèi)心慧杰，是雍雅、恬淡、自適之人。齊魯之地沃野千里，毓秀鐘靈，自古先賢圣哲大多出于 此。先生生長(zhǎng)于斯，少時(shí)便對(duì)書法有著難于言狀的癡迷，耳 濡目染，藝術(shù)才華自然而然得其滋養(yǎng)。加之其虛心向?qū)W，朝 夕不倦，歷經(jīng)數(shù)十載春秋更迭，對(duì)書法奧義定然別有

3、一番心 神意會(huì)。先生的作品從格調(diào)上說極具古意，氣息高古沖融； 于氣象上看有大家之風(fēng)，下筆拙澀端穩(wěn)。對(duì)線條的淬煉，用 墨的斟酌，字體的經(jīng)營(yíng)布白及 ?j 印的位置都極為講究，處處 彰顯其匠心獨(dú)運(yùn)。他的書風(fēng)沒有時(shí)下那種秀美妍巧、炫目張 揚(yáng)的流行之風(fēng)，而是有一股靜穆的氣質(zhì)在流淌，高古蒼逸且 敦厚質(zhì)樸，使人觀之心生敬畏。西漢楊雄在法言?問神一書中提出： “書者，心畫也。 ”書法作品的感染力往往始乎 于情，有感而書歷來為書者之不懈追求，若非如此則丟棄書 法的真諦， 喪失書法的靈魂。 先生的作品皆為其情感的映射， 能讀出它的瀟灑飄逸、安然自適，一如文人騷客退隱田園的 那份清高與超脫，亦能品出它的淋漓酣暢、縱

4、橫恣意，彰顯 其坦蕩的胸懷和磊落的人格。先生用深厚的文學(xué)和真實(shí)情感 賦予書畫以生命， 使作品呈現(xiàn)的每一根線條情韻化、 人格化， 成為富有生命力的想象。如此，才能映射出心靈的動(dòng)勢(shì)和軌 跡，從而引起觀者在情感和意境中的共鳴。先生的楷書從碑師研，他寫多寶塔碑 顏勤禮碑 ， 得心應(yīng)手，于筆墨雄渾中有靈動(dòng)，蒼勁端穩(wěn)中有奇趣，滲透 出顏體雄厚、莊重、郁勃的風(fēng)貌。其行草則在米芾、王鐸等 人中尋求養(yǎng)料，書風(fēng)清古從容、枯筆疏行；章法氣象萬千、 逸態(tài)橫生，有著極強(qiáng)的節(jié)奏和韻律感。其字跡看起來顛倒、 隨意且大小不一，似乎粗拙而不經(jīng)意，但于欹側(cè)頓挫中有筋 骨雄意，收放自如，化規(guī)矩于無形。沒有甜熟靈巧的刻畫之 美，而是

5、以拙澀的面目出現(xiàn)，將其所有的情感都融于筆端， 躍然紙上，絲毫不掩飾其本質(zhì)。它們?cè)谟^者的眼里顯得厚重、 粗拙，有溫度，卻有著不可凌奪的自在和大方。古人說不自 美才是真正的美，說的便是先生的作品。此外，李建華先生還醉心于寫意花鳥，作品多為方寸小 品，極具靈性。簡(jiǎn)約但豐富，清雅又不失深沉，有筆墨狀物 的境界。最難得的是先生將其數(shù)十年的書法功力盡數(shù)融入于 繪畫作品里，努力做到“書畫同源”。古人歷來對(duì)這一觀點(diǎn) 早有論述：唐代張彥遠(yuǎn)在歷代名畫記開篇第一卷的敘畫 之源流中就提到“是故知書畫異名而同體也”，趙孟 在其秀 石疏林圖的題跋中寫道：“石如飛白木如籀，寫竹還須八 法通。若也有人能會(huì)此，方知書畫本來同。

6、”先生以書法線條的骨法用筆和空間意識(shí)入畫，以書法的抽象性引領(lǐng)繪畫的 寫意性從而達(dá)到氣韻生動(dòng)的目的，就這一點(diǎn)來說實(shí)屬不易且 難得。所以每一幅作品的布白、章法、立意都一絲不茍，也 都是其思想所在，透露出一股簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的美，彰顯先生淡 然而不俗的眼界與胸襟。特別喜歡先生的一幅菊花小品：疏疏幾枝秋菊斜勢(shì)而出，朵朵傲然迎霜立之，葉片潤(rùn)澤飽滿，枝干枯澀但極具骨力， 兩者形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出菊花素潔高雅、 風(fēng)骨堅(jiān)貞的品性。 其題跋處寫道：花非夢(mèng)，夢(mèng)非花，非花非夢(mèng)亂涂鴉，今人難 逢古人面，筆下寄夢(mèng)到陶家。是啊，今人難逢古人面，生活 原本的詩(shī)性在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)面前消失殆盡，陶潛那份采菊 東籬下的悠然早已無跡可尋

7、，貪婪的欲望淹沒我們素樸的信 仰。如同老子在兩千年前的告誡：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂?！蹦怯肋h(yuǎn)無法滿足的心，為填塞不盡的欲望瘋狂的跳躍著。而現(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，并沒有解決人類的生存質(zhì)量問題，現(xiàn) 代文明對(duì)傳統(tǒng)文明的碾壓，使人們反而更加懷舊，人們?cè)趻?棄傳統(tǒng)的同時(shí)，也就意味著拋棄自身。然而，透過李建華先 生的書畫，能讓我們看到一種心靈的回歸，和一種回復(fù)本源 的人生狀態(tài)。莊子說：“素樸為民性?！毕壬盟?dú)特的書 畫語(yǔ)言表現(xiàn)著他的樸素?zé)o華，這也是最為之珍貴的審美價(jià)值 所在。書法與繪畫是我們承古的一種方式，它們的美是歷盡歲 月艱難而生存下來的最后回憶。如

8、席慕蓉所言：“時(shí)光終將流逝，然而那些美的記憶卻能長(zhǎng)存，一整個(gè)時(shí)代的生命以此 為基礎(chǔ)，也以此為歸宿?！痹谶@聲像爆炸的時(shí)代里，承古這 條道路是如此的狹窄與艱難：中國(guó)傳統(tǒng)的“骨法用筆”“應(yīng) 物象形”（謝赫）“刪拔大要” “搜妙創(chuàng)真”（荊浩）正在式微 但李建華先生還是以一顆敬畏的心佇立在它們面前，于每一根線條、每一片墨塊中感知古人那種生命飛揚(yáng)的喜悅與酸澀。 先生曾談及：“書法，是藝，又是道。求藝，要以工取之； 得道，則要以心悟之。澄懷方可觀道，只有心靜如水，不計(jì) 名利，拋卻雜念，方能入得靜境，悟得真機(jī)。”在他眼里書法不僅僅只訴諸于目，也不止于心，更訴諸于道。說文解字有云：“書者，如也?！彼^“如”，便是用抽象的點(diǎn)畫 線條表現(xiàn)天地萬象的氣化流行、宇宙大道。有如此胸懷，便 不難理解先生甘心浸淫墨海數(shù)十年，不問名利亦不宥于物質(zhì) 的個(gè)中緣由。他的作品給了我們這樣的看見：藝術(shù)之美的極 境就是那份從繁華處剝落凈盡的澄明與透澈。無論是先生的書法還是繪畫作品，總能讓人感受到一股 濃郁的詩(shī)性。書畫最高貴的氣息便是 “書卷氣”，文以載道， 畫見其心，文學(xué)是藝術(shù)之母。中國(guó)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)便是以深 厚的古典文化為基石，兩者的相互滲透與融合鑄就其經(jīng)久不 衰的藝術(shù)魅力。通過一些文字資料的查詢始知，先生在上世 紀(jì)七十年代便以詩(shī)文著稱， 是國(guó)家一級(jí)作家。早年有詩(shī)集秋 之心秋之螢王杰等出版，