系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派

1、發(fā)信人：joycey (碧玉沉清江#$%受苦的是百姓 555),信區(qū)：Linguistics標(biāo)題:系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)zz發(fā)信站：BBS水木清華站(Tue Mar 25 16:59:03 2003),轉(zhuǎn)信發(fā)信人：Betty (盤古初，鳥(niǎo)獸皆能言)，信區(qū)：Ianguage標(biāo)題:系統(tǒng)-功能學(xué)派z發(fā)信站：一塌糊涂 BBS (Sun Mar 31 21:54:08 2002),本站系統(tǒng)功能學(xué)派的興起，與整個(gè)語(yǔ)言學(xué)的功能主義思潮有關(guān)。功能主義(functionalism )指的是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)界與形式主義相對(duì)峙的一種學(xué)術(shù)思潮。它旨在通過(guò)語(yǔ)言在社會(huì)交際中應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能來(lái)描寫和解釋各種語(yǔ)言的音系的、語(yǔ)法的和語(yǔ)義的語(yǔ)言學(xué)

2、特征。在這個(gè)學(xué)術(shù)思潮中，有幾個(gè)主要的學(xué)派影響比較大，它們是布拉格學(xué)派倫敦學(xué)派。布拉格學(xué)派一直是語(yǔ)言學(xué)界公 認(rèn)的一個(gè)功能主義學(xué)派，它所說(shuō)的功能主要包括語(yǔ)言在交際行為中的功能、語(yǔ)言在社會(huì)中的作用、語(yǔ)言在文學(xué)中的功能以及從功能觀點(diǎn)看語(yǔ)言在不同層次方面的問(wèn)題。倫敦學(xué)派的興起稍為晚一點(diǎn)，由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗思教授開(kāi)創(chuàng)，后來(lái)由他的學(xué)生韓禮德()教授繼承和發(fā)展，形成現(xiàn)在人們稱之為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的學(xué)派。韓禮德從20世紀(jì)70年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)表了很多著述，建立起系統(tǒng)功能語(yǔ)法的理論體系，成為語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的的學(xué)派。系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家門每年舉行一次系統(tǒng)理論討論會(huì)。第一屆至第八 屆在英國(guó)召開(kāi)。隨著影響的擴(kuò)展和隊(duì)

3、伍的擴(kuò)大，1982年第九屆年會(huì)在加拿大召開(kāi)，這標(biāo)志著該學(xué)派的理論已具有國(guó)際影響。1985年美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)舉辦第十二屆年會(huì)，由于到美國(guó)是布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派的堡壘，所以在 美國(guó)舉行這樣的大會(huì)具有深遠(yuǎn)意義。到今天，功能主義已經(jīng)與形式主義成為語(yǔ)言學(xué) 研究中的兩大思潮。系統(tǒng)功能語(yǔ)法包括”系統(tǒng)語(yǔ)法”和功能語(yǔ)法兩個(gè)部分，但這不是兩種語(yǔ)法的簡(jiǎn) 單總和，而是一種完整的語(yǔ)言理論框架的兩個(gè)不可分割的方面。系統(tǒng)語(yǔ)法或系統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)著重說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱”意義潛勢(shì)”。語(yǔ)言作為符號(hào)的一種，在表述說(shuō)話人想要表達(dá)的語(yǔ)義時(shí)，

4、必然要在語(yǔ)言的各個(gè)語(yǔ)義功能 部分進(jìn)行相應(yīng)的選擇。功能語(yǔ)法重點(diǎn)需要說(shuō)明的是：語(yǔ)言是社會(huì)交往的工具，語(yǔ)言 系統(tǒng)是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中為了實(shí)現(xiàn)各種不同的語(yǔ)義功能而逐漸形成起來(lái)的；人們?cè)?交往中需要在語(yǔ)言系統(tǒng)中進(jìn)行選擇時(shí)，也是根據(jù)所要實(shí)現(xiàn)的功能而進(jìn)行有動(dòng)因的活 動(dòng)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法的六個(gè)核心思想是：1 .純理功能的(metafunctional)思想。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言的性質(zhì)決定人們對(duì)語(yǔ)言的要求，即語(yǔ)言所必須完成的功能。這種功能千變?nèi)f化，具有 無(wú)限的可能性，但其中有著若干個(gè)有限的抽象的功能，這就是純理功能，或稱”元功能”。它包括三個(gè)方面：語(yǔ)言是對(duì)存在于客觀世界的過(guò)程和事物的反映，這是”經(jīng)驗(yàn)(experientia

5、l)功能；語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此其功能之一是 反映人與人之間的關(guān)系，這是”人際(interpersonal)功能；實(shí)際使用中的語(yǔ)言的基本單位不是詞或句這樣的語(yǔ)法單位，而是”語(yǔ)篇，它表達(dá)相對(duì)地說(shuō)來(lái)是比較完整的思想，這樣的由說(shuō)話人將上述兩種功能組織起來(lái)成為語(yǔ)篇的功能稱”語(yǔ)篇功能”。2. 系統(tǒng)的思想。語(yǔ)言不是所有合乎語(yǔ)法的句子的集合，因此對(duì)語(yǔ)言的解釋應(yīng)用意義的有規(guī)則的 源泉-意義潛勢(shì)來(lái)解釋。韓禮德認(rèn)為結(jié)構(gòu)是過(guò)程的底層關(guān)系，是從潛勢(shì)中衍生的， 而潛勢(shì)可以更好得用聚合關(guān)系來(lái)表達(dá)，因此韓禮德的系統(tǒng)的思想是把語(yǔ)言系統(tǒng)解釋 成一種可進(jìn)行語(yǔ)義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)

6、現(xiàn)后，就可以產(chǎn)生結(jié) 構(gòu)。3. 層次的思想。系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言是有層次的，至少包括語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層 。各個(gè)層次之間存在著”實(shí)現(xiàn)”(realize)關(guān)系，即對(duì)”意義”(語(yǔ)義層)的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì) 形式 （詞匯語(yǔ)法層）的選擇，對(duì)形式的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)實(shí)體 （音系層）的選擇。由于有這樣的觀念，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又可看作是一個(gè)多重代碼系統(tǒng)，即由一個(gè) 系統(tǒng)代入另一個(gè)系統(tǒng)，然后又代入另一個(gè)系統(tǒng)。采用層次的概念還可以使人們對(duì)語(yǔ) 言本質(zhì)的了解擴(kuò)展到語(yǔ)言的外部，語(yǔ)義層實(shí)際上是語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)境即行為層或社會(huì) 符號(hào)層的體現(xiàn)。因此，甚至可以將語(yǔ)義層看作是一個(gè)連接詞匯語(yǔ)法層和更高層面的 符號(hào)學(xué)。4 功能的思想。這里的功能是

7、形式化的意義潛勢(shì)的離散部分，是構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)的起具體作 用的語(yǔ)義成分，詞匯語(yǔ)法的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。如：The little girl broke her glasses at school概念功能： 動(dòng)作者 過(guò)程 目標(biāo) 環(huán)境 及物性詞匯語(yǔ)法： 名詞詞組 動(dòng)詞 名詞詞組 介詞短語(yǔ)這就將表達(dá)式和它所表達(dá)的語(yǔ)義清楚地分為不同的層次，而后對(duì)這里所涉及的 每一個(gè)部分再進(jìn)行具體的研究。5 語(yǔ)境的思想。系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，如果人們把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，那么就必須從外部 來(lái)確定區(qū)別語(yǔ)義系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要依靠語(yǔ)境來(lái)確定同一語(yǔ)義類型的語(yǔ)言材料是 否真的是同一意義的標(biāo)志。語(yǔ)言之外的社會(huì)語(yǔ)境或情景與語(yǔ)

8、言一樣也是語(yǔ)義的一部 分。情景分析法和情景意義與其他層次的分析法和意義的區(qū)別在于：（1）前者涉及有關(guān)世界的非語(yǔ)言特征； （2）說(shuō)話者和聽(tīng)話者都要掌握有關(guān)文化的非語(yǔ)言部分 。韓禮德也認(rèn)為， 社會(huì)語(yǔ)境 、環(huán)境 、 相互交往 等概念與 知識(shí)、思維 在理 論是同類型的。韓禮德也認(rèn)為， 社會(huì)語(yǔ)境 、環(huán)境 、 相互交往 等概念與 知識(shí)、思維 在理論是同類型的。6 近似的或蓋然的思想。韓禮德從信息理論中汲取了”近似的(approximative )或”蓋然的”(probabilistic )思想。語(yǔ)言固有的特征之一是蓋然的，這種規(guī)律性特征在人們選擇詞匯時(shí)表現(xiàn)得最為明顯，例如，從英語(yǔ)中選擇”人行道”的詞匯時(shí)，有人好用sidewalk，有人好用pavement等。人們只能從相對(duì)概率來(lái)掌握其使用范圍。把這樣的原則推進(jìn)到對(duì)語(yǔ)法系統(tǒng)的描寫上，那么在各種句型的使用上也就有一個(gè)蓋然地區(qū)率的問(wèn)題。因此，這樣的思想表明，要掌握不同形式項(xiàng)目的使用，便要更