教育的基本規(guī)律

1、第二章 教育得基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會(huì)得發(fā)展 一、 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（一） 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育得制約作用 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育得性質(zhì)。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育得制約作用,主要 體現(xiàn)在以下幾方面:社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育得領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育得權(quán)利 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目得 教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度） 教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度得影響作用 教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要得人才 教育通過(guò)影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù) 教育促進(jìn)民主化進(jìn)程,但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。 教育與生產(chǎn)力水平） 生產(chǎn)力對(duì)教育得決定作用（就是教育發(fā)展得物質(zhì)基礎(chǔ)）,體現(xiàn)在:社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

2、決定教育得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。生產(chǎn)力得發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)得變化 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育得內(nèi)容、方法與手段 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力得發(fā)展水平（二） 教育對(duì)生產(chǎn)力得促進(jìn)作用1、教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) 教育與科學(xué)技術(shù)一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育得影響 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者得觀念 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者得數(shù)量與教育質(zhì)量 科學(xué)技術(shù)能夠影響教育得內(nèi)容、方法科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展得作用1、教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)2、教育推進(jìn)科學(xué)得體制化3、教育具有科學(xué)研究得功能4、教育促進(jìn)科研技術(shù)成果得開(kāi)發(fā)利用 四、教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展得制約作用1、 文化影響教育目得得確立2、 文化影響教

3、育內(nèi)容得選擇3、 文化影響著教育教學(xué)方法得實(shí)用（二）教育對(duì)文化發(fā)展得促進(jìn)作用1、 教育具有篩選、整理、傳遞與保存文化作用2、 教育具有傳播與交流文化得作用3、 教育具有選擇、提升文化得功能4、教育具有更新與創(chuàng)造文化得作用(三)校園文化1、校園文化得概念及其特征所謂校園文化,就就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作與生活中所共同擁有得價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)與行為準(zhǔn)則。校園精神文化就是校園文化得核心內(nèi)容,也就是校園文化得最高層次,主要包括 校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)與學(xué)校人際關(guān)系等。校園文化主要有三個(gè)特征:(1)互動(dòng)性(2)滲透性(3)傳承性2、學(xué)生文化 就是學(xué)生群體得價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)得

4、總體特征。對(duì)于學(xué)生文化得特征,有以下幾個(gè)顯著得表現(xiàn):(1)過(guò)渡性、(2)非正式性(3)多樣性(4)互補(bǔ)性3、理想校園文化得創(chuàng)建策略(1)主題統(tǒng)攬策略(2)個(gè)性塑造策略1、2、3、4、1、2、3、1、2、3、4、1、2、3、4、(3)傳統(tǒng)拓展策略(4)重點(diǎn)突破策略五、教育得相對(duì)獨(dú)立性 主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面:(一)教育自身得歷史繼承性(二)教育與社會(huì)發(fā)展得不平衡性(三)教育與其她社會(huì)意識(shí)形式得平行性第二節(jié) 教育與人得發(fā)展一、 個(gè)體身心發(fā)展得概念 個(gè)體身心發(fā)展就是指作為復(fù)雜整體得個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束得全部人生 過(guò)程中,不斷發(fā)生得變化過(guò)程,特別就是指?jìng)€(gè)體得身心特點(diǎn)向積極方面變化得過(guò) 程。 二、

5、個(gè)體身心發(fā)展得動(dòng)因(一)內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)代表人物包括孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格賽爾、霍爾等。孟子:人本善,萬(wàn)物皆有備于我。人得本性就是惻隱、羞惡、辭讓、就是非四端,這就是仁、義、禮、智四種基本品性得根源,人只要善于修身養(yǎng)性,向內(nèi)尋求,這 些品性就能得到發(fā)展。弗洛伊德認(rèn)為人得性本能就是最基本得自然本能。 美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜 把“基因復(fù)制” 瞧做就是決定人得一切行為得本質(zhì)力量、 美國(guó)心理學(xué)家格賽爾強(qiáng) 調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人得發(fā)展得決定作用。優(yōu)生學(xué)得創(chuàng)始人高爾頓就是遺傳決定論得 “鼻祖”,她認(rèn)為個(gè)體得發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了,發(fā)展就就是這些 內(nèi)在因素得自然展開(kāi),環(huán)境只引起引發(fā)作

6、用?；魻栒J(rèn)為“一兩得遺傳勝過(guò)一噸得 教育”,她認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展就是人類進(jìn)化過(guò)程得簡(jiǎn)單重復(fù),個(gè)體心理發(fā)展由種系 發(fā)展決定(復(fù)演說(shuō))。(二)外鑠論(環(huán)境決定論)代表人物包括荀子、洛克、華生等。荀子:今人生性,生而有好利焉,順就是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。 英國(guó)哲學(xué)家洛克:白板說(shuō)。美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生也就是外鑠論得代表人物,她甚至說(shuō):“給我一打健康 得嬰兒,不管她們祖先得狀況如何,我可以任意把她們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各 種類型得人?！保ㄈ┒嘁蛩鼗ハ嘧饔谜摚ü餐饔谜摚┒?、 影響個(gè)體身心發(fā)展得主要因素（一）遺傳 遺傳就是指人們從父母先代繼承下來(lái)得生理解剖特點(diǎn)、1、遺傳素質(zhì)就是人得身心發(fā)展得前提,為人

7、得發(fā)展提供了可能性,但不能決定人 得發(fā)展。遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展得現(xiàn)實(shí)性,王安石得傷仲永中仲永就就是例子。 “用進(jìn)廢退”與“獲得性遺傳說(shuō)明遺傳素質(zhì)具有一定得可塑性,它會(huì)隨著環(huán)境、 教育大得改變與人類實(shí)踐活動(dòng)得深入等作用而逐漸發(fā)生變化?！斑z傳決定論”得觀點(diǎn)夸大了遺傳得作用,把遺傳瞧做就是決定人得發(fā)展得唯一 因素,就是不正確得。2、遺傳素質(zhì)得個(gè)別差異就是人得身心發(fā)展得個(gè)別差異得原因之一3、遺傳素質(zhì)得成熟機(jī)制制約著人得身心發(fā)展得水平及階段 格賽爾通過(guò)雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了她得“成熟勢(shì)力說(shuō)” 。 （二）環(huán)境 環(huán)境就是指人生活于其中并能影響人得發(fā)展得一切外部條件得總與,包括自然環(huán) 境與社會(huì)環(huán)境兩大部分。

8、1、社會(huì)環(huán)境為個(gè)體得發(fā)展提供了多種可能,使遺傳提供得發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí) 近朱者赤,近墨者黑。蓬生麻中不扶自直、孟母三遷得故事多說(shuō)明社會(huì)環(huán)境對(duì)人 得發(fā)展影響。2、環(huán)境就是推動(dòng)人身心發(fā)展得動(dòng)力3、環(huán)境不決定人得發(fā)展 “出淤泥而不染”說(shuō)明得就就是這個(gè)道理。夸大環(huán)境對(duì)人得發(fā)展得作用,特別就 是“環(huán)境決定論”得觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤得、3、人對(duì)環(huán)境得反應(yīng)時(shí)能動(dòng)得 主觀能動(dòng)性就是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素得根據(jù)。（三）教育（學(xué)校教育）在人發(fā)展中得主導(dǎo)作用1、學(xué)校教育就是有目得、有計(jì)劃、有組織得培養(yǎng)人得活動(dòng)2、學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作得教師,想對(duì)而言效果較好。3、學(xué)校教育能有效地控制與協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展得各種因素 學(xué)校教育

9、在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用得表現(xiàn)（學(xué)校教育在影響個(gè)體發(fā)展上得特殊 功能）:1、學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展得特殊功能3、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展得影響具有即時(shí)與延時(shí)得價(jià)值4、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能與發(fā)展個(gè)性得功能教育對(duì)人類地位得提升1、發(fā)現(xiàn)人得價(jià)值2、發(fā)掘人得潛能3、發(fā)揮人得力量4、發(fā)展人得個(gè)性（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性 就是影響人得身心發(fā)展得內(nèi)在動(dòng)力個(gè)體主觀能動(dòng)性就是指人得主觀意識(shí)與活動(dòng)對(duì)于客觀世界得積極作用,包括能動(dòng) 地認(rèn)識(shí)客觀世界與改造客觀世界,并統(tǒng)一于人們得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。 個(gè)體社會(huì)實(shí)踐就是影響人發(fā)展得決定性因素。逆境可以成才 “同流而不合污”“出 淤泥而不染

10、”“威武不能屈” 等典故反映出人得主觀能動(dòng)性在個(gè)體發(fā)展中得作用、 四、個(gè)體身心發(fā)展得規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展得順序性 身心發(fā)展得順序性事指人得身心發(fā)展就是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、 由 量變到質(zhì)變得連續(xù)不斷得發(fā)展過(guò)程。 皮亞杰得發(fā)生認(rèn)識(shí)論與科爾伯格得道德認(rèn)知 發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。教育不可“陵節(jié)而施” 、（二）個(gè)體身心發(fā)展得階段性 個(gè)體身心發(fā)展在不同得年齡階段表現(xiàn)出不同得總體特征及主要矛盾,面臨著不同 得發(fā)展任務(wù),這就就是身心發(fā)展得階段性。 在一定得年齡階段,人得生理與心理兩 方面就會(huì)出現(xiàn)默寫(xiě)典型得、本質(zhì)得特征,即年齡特征。 不能在教育工作中搞“一刀切“一鍋煮”。 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基

11、提出得“最近發(fā)展區(qū)”,就是指學(xué)生即將達(dá)到得發(fā)展水 平與現(xiàn)有得發(fā)展水平之間得差異,如果學(xué)生得發(fā)展處于 “最近發(fā)展區(qū)”,那么著正 就是最能敏感地接受教育得時(shí)候。跳一跳,摘個(gè)桃。（三）個(gè)體身心發(fā)展得不平衡性 個(gè)體身心發(fā)展得不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面就是指身心發(fā)展得同一方面得發(fā)展速度,在不同得年齡階段就是不平衡 得、 另一反面就就是個(gè)體身心發(fā)展得不同方面而言得。所謂關(guān)鍵期,就就是指人得某種身心潛能在人得某一年齡段有一個(gè)最好得發(fā)展時(shí) 期,這個(gè)時(shí)期就就是關(guān)鍵期。關(guān)鍵期也叫敏感期、最佳期、（四）個(gè)體身心發(fā)展得個(gè)別差異性 就是指?jìng)€(gè)體之間得身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展得不同方面之間,存在著發(fā)展程度 與速度得不同。如有得人“少年得志,有些則“大器晚成”。其次,個(gè)別差異表