關于科技倫理作用再認識(1)

1、關于科技倫理作用再認識(1)    內容摘要：科學技術是人類社會的重要活動方式，科學技術的進步和發(fā)展直接推動人類文明的進步和發(fā)展，然而由于社會生活的復雜性，使得某些科技活動對整個社會起到負面和消極作用，為了更好的發(fā)揮科學技術對社會的積極作用，必須從多個角度進一步加強科技倫理對科技活動的引導和規(guī)范，從而使科技活動朝著更加有利于人類，有利于社會的方向發(fā)展。 關鍵詞：科學技術 倫理危機    科技倫理    引言 “科學技術是第一生產力”，科學技術的重要性已經被世界各國所共識，從人

2、類社會生產力發(fā)展進程來看，先進生產力取代落后生產力，都是由于科學技術進步所引起的。尤其是在今天，科學技術突飛猛進的發(fā)展，加快了社會發(fā)展的步伐，極大的提高了社會生產力，極大滿足了人們物質文化的需要。然而由于社會生活的復雜性、多樣性，在某些情況下進行科學技術的研究和運用，也會導致惡的結果。如果失控，將會導致人類的災難，為了克服科學技術所帶來的消極影響，我們必須更加重視科技倫理在科技活動中的作用，通過科技倫理知識普及、教育、認識，不斷深化科技倫理在科技活動中的影響，規(guī)范人們的科技行為，使人們的科技活動產生善的結果。    一 科技活動引發(fā)的倫理危機 人們說科學

3、技術是一把雙刃劍，其實科學技術本身并沒有善惡之分，只不過從事科學技術活動的當事人對于利益的不同考慮和追求，才導致了科學技術所產生的兩種不同結果。一項科學成果，一種技術手段，往往既可能被用來為人類造福，也可能被用以滿足某些人的邪惡需要。科學技術，尤其是現(xiàn)代科學技術的發(fā)展和應用，并不是所有的都按照人們的良好愿望行事，于是在發(fā)展過程中，給人類生存、社會生活帶來了一定程度的負面影響。這主要有以下幾種情況： （1）由于受主客觀條件的限制，人們對某些事物及客觀規(guī)律的認識還處于“必然王國”階段，在運用科技手段對某些事物及其客觀世界進行改造時，只預期到好的結果，沒想到可能帶來的負面作用。當人們?yōu)槿〉玫某晒麣g欣

4、鼓舞時，往往會忽視可能出現(xiàn)的“副作用”苗頭，當危害性充分暴露在大眾面前時，往往積重難返。例如，由于工業(yè)化高速發(fā)展所導致的環(huán)境污染、溫室效應、臭氧空洞等等，都是人們認識不足所造成的， （2）為了本國、本民族的狹隘政治經濟利益，利用科學技術為手段損害他國、他民族以至全人類的利益。例如，世界頭號強國美國利用自己強大的軍事科技到處干涉他國內政，侵犯他國領土，把科學技術作為其稱霸世界的工具。 （3）為了小團體利益，損害社會公眾的、國家的以至人類的利益。例如：一些企業(yè)在利潤的驅動下，在運用科技手段制造商品時，也在向自然，向江河湖海、向大氣中排放出污染物質，從而使人類賴以生存的環(huán)境因受到嚴重污染而惡化。特別

5、是一些高污染企業(yè)，為了自身的一點利益，根本就不顧生產給自然、人類社會所帶來的危害性，造成威脅人類生存和發(fā)展的生態(tài)危機。 （4）為了個人的私欲而使用科技手段造成對他人利益、集體利益、國家利益的損害。如電腦黑客為了證明自己的能力制造計算機病毒造成數(shù)據(jù)的丟失，系統(tǒng)的癱瘓或者闖入別人的計算機偷看別人的隱私，這些都嚴重影響了人類社會的正常秩序和社會生活。 （5）由于人類盲目地濫用、誤用科學技術成果造成難以處理的倫理道德方面的問題。如生育技術、安樂死、轉基因技術等等。特別是遺傳基因技術，克隆技術的濫用會帶來生命倫理上的混亂，破壞人類正常生活秩序，后果不堪設想。    

6、;二 科技倫理介入的必要性 科技倫理是對于科技活動的道德引導，是調節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會之間諸種關系的道德原則、道德規(guī)范等等的總和?？萍紓惱淼闹匾栽谟?，一方面可以使科學技術的運用得到明確的道德理性的指導，從而最大限度地減少出于邪惡目的利用科技成果的可能性；另一方面，作為道德理性的科技倫理又可以彌補單純的科技理性之不足，增強科技工作者對于科技開發(fā)之后果的道德責任感，從而以道德理性的自覺來最大限度地消解科技理性在社會負面作用上的不自覺。    在科學技術發(fā)展史上，有不少科技工作者科技倫理意識是非常強烈的。例如：諾貝爾獎獲得者、物理學家愛因斯

7、坦就曾經向準備從事科學技術工作的青年人發(fā)出過這樣的忠告：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標；關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！弊鳛橐粋€有重大影響的科學家，他一生發(fā)表的關于反對戰(zhàn)爭、爭取和平的言論就有上百萬字。他曾不倦地為原子能的和平利用而奔波呼吁，以滿腔熱情投入反對原子彈屠殺當中。與此相反，也有不少科技工作者因為缺乏科技倫理素養(yǎng)，被世人所唾棄。例如，當前有“女瘋子”之稱的“克隆援助公司”總裁布瓦瑟利耶為了實現(xiàn)個人野心，不

8、惜冒天下之大不韙，宣稱已經在克隆嬰兒，這種違反科學倫理精神的行為，遭到世人的強烈批判。兩類不同的科技工作者事例，生動說明了科技倫理在科技活動中的重要性。 科技倫理雖然并非科學技術自身所固有，但它是科學技術外部的一種控制手段，科技倫理可以通過內化于科技工作者的途徑，成為科學技術活動中的一種內在力量。科技倫理是一套具有道德涵義的規(guī)則系統(tǒng)，它可以告訴和教育人們：“什么樣的科技活動是善的或者是惡的；什么樣的科技行為是應該做的或者是不應該做的；人們應該通過科技活動為人民、為人類造福，而不應利用科技去作惡?！碑斶@些規(guī)則系統(tǒng)被人們普遍接受并成為公認的調整人們在科技活動中的關系的行為規(guī)范時，絕大多數(shù)人就會自覺

9、地按照這些行為規(guī)范去進行科學技術活動，自覺抵制不良的科技行為。 人們在長期的社會生活中相互之間的聯(lián)系和依賴性不斷增強,共同生活對人們的行為規(guī)范提出了越來越高的要求,并產生協(xié)調相互關系和行為準則的道德標準。對那些于共同生活有利的科技行為，被認為是好的、善的、高尚的,要加以贊賞和表彰,給予某種榮譽，如我國著名水稻專家袁隆平由于為我國農業(yè)科技發(fā)展做出了巨大貢獻，受到國家和人民的高度贊揚。而對那些不利于或破壞共同生活的行為,如有人利用科技手段制造假幣、假冒商品、竊取各種技術資料、利用電腦作案等行為,認為是不好的、丑惡的,人們就會加以鄙視和懲罰?？萍紓惱碇械拿琅c丑、善與惡、是與非的評判，控制人們的思想和

10、行為,維持一定的社會秩序，如果有人違反了人們共同遵守的科技道德,社會往往就會通過輿論,通過批評教育等多種手段來對違反科技道德者實行幫助和“制裁”。        第四，動態(tài)性。這是指技術創(chuàng)新行動之社會環(huán)境隨著時間的推移和技術創(chuàng)新行動的展開會處在變動不定的狀態(tài)之中。首先，社會環(huán)境的各種要素或變量具有較大的可變性。一方面每一環(huán)境變量都處在其他環(huán)境變量所構成的環(huán)境中，為了自身的存在和發(fā)展，每一環(huán)境變量都將在獲取資源的過程中不斷改變自身的形式和內容從而表現(xiàn)出一種動態(tài)的適應過程；另一方面，由于技術創(chuàng)新行動本身也參與了其周轉環(huán)

11、境的構造與重建，因此由技術創(chuàng)新行動所體現(xiàn)出來的更新取向也必然導致環(huán)境變量的動態(tài)性發(fā)展。其次，各種環(huán)境要素或變量之間的結合方式或互動作用也不是一成不變的，而是經常地具有新的內容和新的結構。最后，利用上述的技術創(chuàng)新行動的環(huán)境變量及特征的分析框架來對照中國現(xiàn)實的技術創(chuàng)新狀況，可以看到在中國技術創(chuàng)新行動的社會環(huán)境結構的三個變量層次上，明顯地存在著短缺效應、轉型效應和遲發(fā)效應等三種環(huán)境變量的影響和制約，并形成了中國企業(yè)技術創(chuàng)新行動其社會環(huán)境結構的剛性特征。在某種程度上可以說正是它們阻礙了中國企業(yè)技術創(chuàng)新行動的順利啟動、運行和實現(xiàn)。因此，從理論上講，要消除這種環(huán)境影響的障礙和限制，就必須在對技術創(chuàng)新行動的目標選擇和具體操作上要有一種系統(tǒng)的觀念，即不單是把技術創(chuàng)新行動同其社會環(huán)境看作是兩個互無內在關聯(lián)的系統(tǒng)，而必須是把環(huán)境因素納入到對技術創(chuàng)新之行動參照構架的建構過程之中，從而通過行動建構系統(tǒng)的過程不斷地把環(huán)境因素中的條件成分轉化到手段成分中去，形成一種技術創(chuàng)新行動與其環(huán)境的共同創(chuàng)新和重建過程。 參考文獻1G. Dosi,Technical Change and IndustrialTransformation, London, the Macmillan Press,1984.2西奧多?W