2014-2015年語文-九年級(jí)上冊(cè)-短文兩篇-人教課標(biāo)版-黃嘉艾-三鄉(xiāng)博愛初中

1、?談讀書·不求甚解?練習(xí)題博愛中學(xué)黃賜恩一. 給下面加點(diǎn)的字注音：1. 狡黠 2藻飾 3詰難 4滯礙 5味同嚼蠟 6 吹毛求疵 7矯 8睪 腎 9闡證 10要訣 二、將以下的成語及其解釋連線味同嚼蠟 為了小的利益，造成大的損失。吹毛求疵 指一下子弄通了某個(gè)道理。尋章摘句 形容寫文章或說話枯燥無味。豁然貫穿 比喻成心挑毛病，找缺點(diǎn)。因小失大 指讀書只局限于文字的推求。 三、文學(xué)常識(shí)填空1、?談讀書?一課選自? ?，作者 ， 國 家、 家。著有? ?、? ?等。 2、?不求甚解?一課選自? ?，作者 ， 作家。四、根據(jù)課文內(nèi)容填空1、在?談讀書?中，作者的論述思路是什么？ 2、在?談讀書

2、?中，作者所說明讀書的作用是什么？ 3、?不求甚解?一文的文章結(jié)構(gòu)是什么？ 4、“不求甚解確實(shí)切含義是什么？ 五、課內(nèi)文段閱讀【甲】讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局籌劃，那么非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛那么矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之缺乏，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之缺乏，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，那么又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用

3、書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)那么須咀嚼消化。換言之，有只須讀其局部者，有只須大體涉獵者，少數(shù)那么須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否那么書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯

4、礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！疽摇恳话闳顺３Ｒ詾椋瑢?duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。 不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在?五柳先生傳?這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的

5、前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互說明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。 應(yīng)該成認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書

6、的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就快樂得連飯都忘記吃了。 這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)成認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫穿，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。 列寧就曾經(jīng)屢次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典

7、著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。 在這一方面，古人確實(shí)有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的?英雄記鈔?說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大概?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大概的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。 當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大概同樣需要認(rèn)真讀書

8、，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。 宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。 經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫穿；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。1、 解釋以下詞語怡情_ 矯_詰難_ 不求甚解_2、用斜線給甲文劃分層次，并寫

9、出大意。_3、乙文中作者所要批判的觀點(diǎn)是：_;作者自己的觀點(diǎn)是：_。4、乙文第六段中加點(diǎn)的“這樣指：_5、你能否為甲文劃線的兩個(gè)句子各從乙文中找出一個(gè)事實(shí)論據(jù)。_6、以上兩文中都有很多的名言警句，請(qǐng)從中任選一條作為論點(diǎn)，并試著給它配上幾個(gè)論據(jù)。論點(diǎn)：_論據(jù)：_7、結(jié)合兩文的閱讀，談?wù)勀銓?duì)讀書和怎樣讀書有了什么新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。_六、課外文段閱讀讀書三境界 讀書有三境界：“吞“啃“品。 “吞乃生吞活剝、囫圇吞棗是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成

10、家的。“吞雖為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。 “啃乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?！盀橐料萌算俱彩侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲免的里程?！翱惺窃凇巴讨咨系闹蕴岣哌@是將死知識(shí)化為活的血肉的過程。 “品乃焚香沐浴，如飲醍醐是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫穿的人生不勝惋惜地辭別了青春光陰莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。急躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事“驀然回首，天機(jī)消溶于慧心。“品是在“啃之根底上的悟性升華這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。 讀

11、書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yng lù者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞至其博，“啃至其深，“品至靈性假設(shè)無博與深，那么靈性無其根本。 舉凡大家鴻儒，書讀到“品至靈性后，往往將“吞“啃“品三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：“吞文字，“啃新意，“品韻致。或者是：泛讀的“吞之，精讀的“啃之，需細(xì)細(xì)體悟的那么“品之。 對(duì)一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞“啃“品三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：無用的書“吞，有用的書“啃，啟心益智的書不妨“品那么人生同樣會(huì)受益無窮。 1.

12、 請(qǐng)簡要概括這篇短文的內(nèi)容。  2. 本文的論點(diǎn)是什么？論證方法是什么？  3. 用文中的詞語概括到達(dá)每一境界的結(jié)果。 1“吞：2“啃3“品  4. 對(duì)于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)這句話，你是怎樣理解的？ 5. 讀了這篇短文之后，結(jié)合?談讀書?不求甚解?，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)讀書方法的認(rèn)識(shí)。 一、二、三 略四、1、A. 闡述讀書的正確目的B. 讀書方法 2、塑造人的性格；彌補(bǔ)精神上的各種缺陷4、擺靶子；說明人們曲解“不求甚解；全面分析陶淵明的讀書態(tài)度；不求甚解的含義；提倡虛心的“不求甚解的讀書態(tài)度；古人例證；從反面解釋“不求甚解；陸象山 引用道理論證 不求甚解；重要的書要反復(fù)閱讀 5、表示虛心；說明讀書的方法：不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫穿，了解大意。五課內(nèi)文段1、使心情愉快 做作 詰問，為難 現(xiàn)指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。2、開頭至全憑觀察得之 讀書的正確目的至始能無知而顯有知 讀書的方法至結(jié)尾 讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷。3、對(duì)任何問題不求甚解都是不好的 提倡虛心的“不求甚解的讀書態(tài)度4、不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì) 5、乙文中的第二節(jié)或普列漢諾夫讀書諸葛亮讀書6、論點(diǎn)論據(jù)一致即可7、略六、課外文段1. 通過對(duì)讀書三境界的闡述，說明到達(dá)“三境界，或