《原毀》知識點(diǎn)總結(jié)

1、原毀教案一、教學(xué)目標(biāo)理清文章的結(jié)構(gòu)，掌握議論文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)寫作議論文的能力。學(xué)習(xí)對比和排比手法在文中的表達(dá)作用，體會議論文語言的樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)作者憂時傷事的思想感情以及對人對己的態(tài)度方法，樹立正確的道德觀：律己嚴(yán)格，待人寬和。二、教學(xué)重點(diǎn)理清文章的結(jié)構(gòu)，掌握議論文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)寫作議論文的能力。三、教學(xué)難點(diǎn)學(xué)習(xí)對比和排比手法在文中的表達(dá)作用，體會議論文語言的樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。四、教學(xué)課時3課時。五、教學(xué)過程【導(dǎo)入語】“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這句話選自哪一篇文章？這篇文章是誰寫的呢？明確：選自韓愈的師說。師說是一篇闡述從師學(xué)習(xí)的道理

2、的論文，是針對當(dāng)時恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣提出來的。由此可見韓愈是一個關(guān)注社會、關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人。其實(shí)，不僅僅是當(dāng)時恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣，社會中的其他一切不良現(xiàn)象，他都敢于批判。比如當(dāng)時社會中還出現(xiàn)了誹謗的不良現(xiàn)象，韓愈就針對這個現(xiàn)象寫了一篇論辯文原毀。那么，原毀寫了些什么內(nèi)容呢？韓愈是怎樣批判誹謗的不良現(xiàn)象的呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)韓愈的原毀?！绢}目解說】原毀是韓愈的“五原”(原性原道原毀原人原鬼)之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺，即

3、使得官，也“動而得謗”，屢遭排擠。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生?！菊n文翻譯】全文翻譯（需要2節(jié)課）1、實(shí)詞及短語：原毀 重以周 輕以約 藝人 即其新 究其舊 恐恐然 有得 已廉 不足稱 怠 忌 懦者2、通假：有本有原（源）強(qiáng)者必說（悅）于言，懦者必說（悅）于色 難已（矣）3、詞類活用：人樂為善（意動）即其新，不究其舊（形名）外以欺于人，內(nèi)以欺于心（名狀）惟懼其人之有聞（動名）吾未見其尊己也（意動）必其人之與也（動名）而望名譽(yù)之光（名動 發(fā)揚(yáng)光大）4、一詞多義：聞 聞古之人有舜者（動 聽說）惟懼其人之有聞也（名 名聲）以久特聞（使動 為人所知）博聞強(qiáng)志（

4、名 聽聞 知識 ）善 能善事，是足為藝人矣（動 擅長）其人不得為善之利（名 善事）我善是，是亦足矣（名 好的行為，指優(yōu)點(diǎn)）病 吾之病也（名 毛病，缺點(diǎn)）饑凍雖切，違己交?。ㄐ?身心感到痛苦）已 不亦待其身者已廉乎（副 太）學(xué)不可以已（動 停止）湯之問棘也是已（通“矣”）原 原毀（推論本原） 有本有原（根源）與 必其人之與也（動作名，指結(jié)交的人）怠與忌之謂也（連 和）不與同其利者也（介 和）吾與點(diǎn)也 （動 贊同）其可怪也與（語氣助詞 嗎） 廉 其待己也廉（形 少）其行廉，故死而不容（形 正直）物美價廉（形 價格低） 用 彼雖善事，其用不足稱也（名 指才能）用心一也（動 上心）凡用兵之法，全國為上

5、，破國次之（動 采用）物盡其用（名 用途） 5、虛詞：以 重以周 輕以約（連 并列）早夜以思（連 修飾）外以欺于人 內(nèi)以欺于心（連 用來）不以眾人待其身 而以圣人望于人（介 用）而 彼能是，而我乃不能是（連 轉(zhuǎn)）未少有得而止矣（連 承接 就）之 古之君子（結(jié)助 的）恐恐然惟懼其人之不得為善之利（結(jié)助 取獨(dú)； 的）怠與忌之謂也（結(jié)助 提賓）其 其責(zé)己也重以周（代 他們）恐恐然惟懼其人之不得為善之利（代 那些）其國家可幾而理歟（語氣副詞 大概 ） 6、句式：（1）判斷句 其為人也，仁義人也 舜，大圣人也（2）賓語前置 怠與忌之謂也（3）定語后置 古之人有舜者（4）介賓后置 是不亦責(zé)于身者重以周乎嘗

6、試語于眾曰第三課【內(nèi)容解析】1、找出每一段的中心句并說說各段寫了些什么內(nèi)容。明確：第一段，古之君子待人待己的態(tài)度，待己“重以周”，待人“輕以約”。第二段，今之君子待人待己的態(tài)度，責(zé)人詳，待己廉。第三段，揭示“毀”的社會根源及危害，根源怠與忌，危害事修而謗興，德高而毀來。第四段，闡明寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望（把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認(rèn)識）。2、第一段分為幾層？各層的內(nèi)容是什么？明確：三層，第一層從“古之君子故人樂為善”，總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。第二層從“聞古之人有舜者是不亦責(zé)于身者重以周乎”，舉例論證。第三層從“其于人也不亦待于人者輕以約乎”，談寬于待人。3、第二段分為

7、幾層？各層的內(nèi)容是什么？ 明確：三層，第一層從“今之君子則不然故自取也少”，今之君子責(zé)人待己的做法及危害。第二層從“己未有善不亦待其身者已廉乎”，待己廉。第三層從“其于人也吾未見其尊己也”，責(zé)人詳。4、第三段分為幾層？各層的內(nèi)容是什么？明確：三層，第一層從“雖然而忌者畏人修”，從道理上作理論性概括。第二層從“吾嘗試之矣懦者必說于色矣”，以自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層從“是故事修而謗興難已”，得出結(jié)論，發(fā)表感慨。5、這篇文章在句式上有什么特點(diǎn)？運(yùn)用這些句式有何作用（結(jié)合課后練習(xí)二）。明確：本文運(yùn)用了對比、排比、反問句式。對比句式，如，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不

8、?。惠p以約，故人樂為善。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。外以欺于人，內(nèi)以欺于心等。作用，對比使事物的性質(zhì)特征更為分明。排比句式，如，彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也等。作用，排比使語氣更為強(qiáng)烈，文章更有氣勢，加強(qiáng)了表達(dá)效果。反問句式，如，是不亦責(zé)于身者重以周乎！不亦待于人者輕以約乎！不亦待其身者已廉乎！是不亦責(zé)于人者已詳乎！作用，小結(jié)前文，加強(qiáng)語氣，句式相似，形成呼應(yīng)，使論證更加有力，文章更加嚴(yán)謹(jǐn)。 6、填寫表格，說說本文結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)。中心論點(diǎn)為是者有本有原，怠與忌之謂也。古之君子責(zé)己重周以舜為例（德）古今對比以周公為例（才）待人輕約今之君子責(zé)人詳人難于

9、為善待己廉自取也少根源：怠與忌怠不能修忌畏人修稱贊某人（舉例）批評某人（舉例）論“毀”與“國治”：闡明寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望。文章先從正面開導(dǎo)，說明一個人應(yīng)該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風(fēng)，然后將不合這個準(zhǔn)則的行為拿來對照，最后指出其根源及危害性。通篇采用對比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對比，有同一個人“責(zé)己”和“待人”不同態(tài)度的比較，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”的比較等等。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形象，刻畫當(dāng)時士風(fēng)，可謂入木三分?！拘〗Y(jié)】韓愈的文章，人們稱作“奇”，說他的散文奇特而不平凡。我們通過對本文的學(xué)習(xí)，也確實(shí)見識了韓愈這篇議論

10、性散文的不平凡之處，既懂得了待人待己之道，又學(xué)習(xí)了他文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢磅礴的特點(diǎn)，對我們今后的寫作很有幫助。三、結(jié)構(gòu)及簡析 第一部分（1至4）古代君子對人對己標(biāo)準(zhǔn) 第一段：提出古代君子對己對人的標(biāo)準(zhǔn)，即對己“重以周”，對人“輕以約”。 第二、三段：具體說明古代的舜、周公都是對自己“重以周”的人，他們對自己標(biāo)準(zhǔn)很高，看到的是自己的不足。 第四段：具體說明舜、周公這樣的人對人都能“輕以約”，看到別人每一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，看到別人的進(jìn)步，擔(dān)心別人的優(yōu)點(diǎn)不被人看到。 第二部分（5至8）今之君子對人詳對己廉的錯誤態(tài)度。 第五段：今之君子對己廉的原因是對自己優(yōu)點(diǎn)看的多，對自己很滿足。 第六段：今之君子對人詳?shù)脑蚴强床黄饎e人的優(yōu)點(diǎn)，卻抓住別人的某一缺點(diǎn)不顧其他。 第七段：指出今之君子對人對己的不正確態(tài)度，實(shí)際是對自己的不尊重。 第八段：作者用自己的親身體驗(yàn)來說明今之君子黨同伐異、嫉賢妒能的惡劣作風(fēng)。 第三