《赤壁賦》課堂教學(xué)實錄

1、?赤壁賦?課堂教學(xué)實錄師：講?赤壁賦?不能不講“烏臺詩案。板書蘇軾與王安石同一時代 ,兩人私交甚厚 ,但蘇軾反對王安石變法 ,尤其“不敢默視新法推行中的流弊 ,時時“緣詩人之義 ,托事以諷。王安石罷相后 ,幾個監(jiān)察御史從蘇軾詩文中深文周納 ,羅織罪狀 ,彈劾蘇軾“指斥乘輿“包藏禍心 ,于元豐二年1079把他從湖州逮捕 ,投入監(jiān)獄 ,勘問他誹謗朝廷的罪行 ,釀成北宋有名的文字獄“烏臺詩案。生1脫口而出：為什么會叫“烏臺詩案？師：這案件先由監(jiān)察御史揭發(fā) ,后在御史臺獄受審。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉 ,所以人稱御史臺為烏臺 ,也戲指御史們都是烏鴉嘴 ,所以此案稱為“烏臺詩案。由于宋朝有不殺士大

2、夫的慣例 ,所以經(jīng)過4個月的折磨后 ,蘇軾免于一死 ,但被貶為黃州團練。被貶黃州后 ,蘇軾經(jīng)常游賞赤壁磯 ,在被貶第四年即1082年 ,一氣寫下了?念奴嬌?赤壁懷古?和前后?赤壁賦?三篇傳世名作 ,由他的政治低谷轉(zhuǎn)而登上他的文學(xué)創(chuàng)作的顛峰。今天我們要學(xué)的前?赤壁賦?正記錄了蘇軾從失意矛盾中超脫的心路歷程。師：現(xiàn)在同學(xué)們一起來看課文標(biāo)題“赤壁賦 ,同學(xué)們對“賦了解多少？生2：剛學(xué)的?詩經(jīng)?“六義有賦、比、興。賦者 ,敷也 ,敷陳其事而直言之者也。是鋪陳排比。師：說得非常好?！百x原先是一種文學(xué)表現(xiàn)手法。到漢朝開展成為一種文體 ,“赤壁賦的 “賦是古代的一種文體。漢有大賦 ,鋪陳揚厲；六朝駢賦 ,鋪

3、陳對仗；唐朝律賦 ,鋪陳對仗 ,平仄用韻。至此“賦被層層束縛 ,已無法寫了。于是宋朝文人對“賦進行改革 ,產(chǎn)生了文賦 ,突破聲律對仗 ,自由揮灑 ,雜入大量散句 ,故稱文賦。但文賦仍保存漢賦主客問答的形式。客多是虛擬的 ,用于流露作者思想的一個側(cè)面 ,主那么用于表現(xiàn)作者的主導(dǎo)思想 ,他們共同反映了作者思想的矛盾困惑。第一環(huán)節(jié) ,師簡介寫作背景、文體知識導(dǎo)入新課師：標(biāo)題“赤壁賦其實可以理解為“賦赤壁 ,用“賦的形式寫赤壁。假設(shè)我們同學(xué)游覽了赤壁 ,讓你們來寫赤壁 ,你們覺得可以寫哪些內(nèi)容？生雜然答道：自然風(fēng)景、歷史人物師：那么 ,?赤壁賦?有沒有寫自然風(fēng)物和歷史人文？如果有 ,請找出相關(guān)段落。生

4、雜然答道：第一段寫自然景觀師：同學(xué)們齊讀第一段。生齊讀。那么有沒有寫歷史人文的？生雜然答道：第三段前半局部寫歷史人文師：同學(xué)們齊讀第三段。生齊讀師：文學(xué)中 ,寫景目的是為了什么？生3：抒情。師：還有什么？師：同學(xué)們翻看課本第28面的單元提示。生齊聲：抒情、說理。師：抒情多是貫穿全文 ,說理主要在哪些段落？生齊聲：第三段后半局部和第四段。師：可見本文是以“景情理板書來謀篇布局 ,因景生情 ,緣情悟理。第二環(huán)節(jié) ,整體感知師：抒什么情？請同學(xué)們從文中找出表達(dá)作者情感變化的三個字 ,理清作者的情感變化過程。生雜然答道：樂悲喜。師：對?！帮嬀茦飞?、“托遺響于悲風(fēng)、“客喜而笑。師：說什么理？古人說這里有

5、“客三悲“蘇子二論 ,請同學(xué)們從第三段中找出三悲。換言之 ,第三段有哪三層意思？可以先找出三個關(guān)鍵句。生雜然答道：“而今安在哉、“哀吾生之須臾、“知不可乎驟得。師：“而今安在哉是古今比照生悲；“哀吾生之須臾是人生苦短生悲；“知不可乎驟得是理想與現(xiàn)實矛盾生悲。板書師：“客三悲表達(dá)了蘇軾在失意時怎樣的思想？生4：消極的人生觀。師：對。面對短暫的生命、面對無常的人生流露消極悲觀的人生觀 ,同時認(rèn)為歷史英雄人物終歸化為陳跡 ,世間萬物不過是過眼云煙 ,都將隨著歲月的流逝而風(fēng)流云散。否認(rèn)歷史、否認(rèn)一切 ,流露道家的虛無主義思想。師：同學(xué)們齊讀第四段 ,說說“蘇子二論指的是什么？可先將第四段分為兩層 ,該

6、分在哪里？生齊讀第四段生5：分在“而又何羨乎后。師：對了。第一層是針對上文的哪一句話展開駁斥 ,提出“何羨論？生齊聲：羨長江之無窮。師：第二層在“不必羨慕、一切隨緣的根底上 ,提出“共適論。不屬于你的莫強求 ,屬于你的盡情享用。師：這兩層是什么關(guān)系？生齊聲：遞進。師：“蘇子二論表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度？生齊聲：豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。第三環(huán)節(jié) ,深入探究師：蘇軾由失意到超脫、由“羨到“何羨的轉(zhuǎn)變 ,這個心路歷程他整整走了四年。在這個超脫轉(zhuǎn)變過程中 ,看問題的角度改變起了很關(guān)鍵的作用。同學(xué)們一起看第四段“何羨論局部 ,作者給我們提供了哪兩種看問題的角度？生齊聲：“變與“不變。師：客主分別是從什么角度

7、看問題？生雜然答道：客是從“變的角度看問題 ,主是從“不變的角度看。師：因為拘泥于“變的角度 ,客消極悲觀；因為換個“不變的角度 ,看問題的角度多了 ,于是蘇子超脫進入豁達(dá)的人生大境界。多角度看問題能使人豁然開朗、心胸開闊 ,從而進入豁達(dá)樂觀的人生大境界。?蘭亭集序?中王羲之批判莊子“一生死 ,齊彭殤的消極生死觀 ,認(rèn)為“一生死為虛誕 ,齊彭殤為妄作 ,試問莊子是從什么角度看生死問題 ,王羲之又是從什么角度看生死問題？生6：王羲之是從人對社會奉獻的角度看生死問題 ,莊子是師：同學(xué)能答復(fù)到這樣 ,已經(jīng)很不錯了。王羲之是從生命的社會意義角度看生死問題 ,提出“生死亦大矣“將以有為的積極生死觀；莊子

8、僅從生命的生物意義角度看問題 ,將生命物化 ,認(rèn)為生死都只是生命的物理轉(zhuǎn)化過程 ,它們一樣都是生命的存在形式。師：我來個戲說“一生死 ,比方我家母雞下蛋了 ,一個生命誕生了 ,對我的意義就是有蛋吃了；我將這蛋煎了 ,一個生命結(jié)束了 ,對我的意義還是有蛋吃了。莊子是將人與一切生物混為一談 ,否認(rèn)了人的社會意義。師：王羲之認(rèn)為“一生死為虛誕 ,齊彭殤為妄作 ,但沒有具體說明理由 ,現(xiàn)在請同學(xué)們幫王羲之寫一段批駁莊子的文字。限時6分鐘。師巡視、指導(dǎo)。師：時間到 ,請幾個同學(xué)展示成果。生7： 生命是一種神秘的物質(zhì)。在它誕生時 ,人們并不能感覺到什么 ,但生命是極具創(chuàng)造力的 ,生命在其存在過程中往往創(chuàng)造

9、出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生命本身的價值。所以恩格斯?在馬克思墓前的講話?中說 ,馬克思的逝世是“不可估量的損失 ,他“逝世以后所形成的空白 ,不久就會使人感覺到。生 ,延續(xù)著生命價值的創(chuàng)造；死 ,終止了生命價值的創(chuàng)造。它們于生命的意義是對立矛盾的 ,又豈能等同視之。生8：古有莊子云：“一生死 ,齊彭殤。這得到局部人的認(rèn)同 ,但我不敢茍同 ,生死豈能相等？人生在世 ,當(dāng)運用畢生所學(xué)效勞人民、造福社會 ,實現(xiàn)生命價值的最大化。司馬遷假設(shè)不忍辱茍活 ,又哪有?史記?如日月光芒照耀歷史長河？鄧小平假設(shè)經(jīng)不起三起三落的折騰 ,又哪有現(xiàn)今的中華盛世？人固有一死 ,或重于泰山 ,或輕于鴻毛。同樣是死 ,尚且有這么大的區(qū)別

10、 ,更何況生死乎？生9：大千世界包羅萬象。有蜉蝣朝生暮死 ,夏秋之交生于水邊 ,來不及啜露 ,來不及觀月 ,便葬身于水。其生其死 ,可謂一也。但又有誰愿意作這般生死呢？又有蘇子漁樵于江渚 ,侶魚蝦 ,友麋鹿 ,駕扁舟。雖無羽化登仙 ,但游盡赤壁 ,知魚肥 ,識筍香 ,亦樂矣。倘說“齊彭殤 ,使蘇子英年早逝 ,臨如畫江山 ,誰吟“大江東去豪放詩章？難怪王右軍說：“一生死為虛誕 ,齊彭殤為妄作。師：前兩位同學(xué)都能從生命的社會意義角度駁斥生死不能等同視之 ,而且舉馬克思、司馬遷、鄧小平等偉人例子 ,論證有力。后一位同學(xué)能同時從生命的生物意義和社會意義兩個角度展開批駁 ,更是棋高一招。而且直接從?赤壁

11、賦?中就地取材。第四環(huán)節(jié) ,拓展演練師：本課通過對?赤壁賦?的深入探究 ,并聯(lián)系?蘭亭集序? ,幫助同學(xué)們建立了積極的生死觀 ,掌握了不絕對化 ,多角度看問題的正確的思想方法。師：今天的作業(yè)就是將課堂練筆修改后寫在作業(yè)本上交進來。下課 ,同學(xué)們再見。第五環(huán)節(jié) ,小結(jié)·作業(yè)附板書：教學(xué)反思人教版高中語文必修二第三單元安排了?蘭亭集序?赤壁賦?游褒禪山記?三篇古代山水游記散文 ,它們借游賞之事 ,探索生命的意義、治學(xué)的道理。師者 ,所以傳道、授業(yè)、解惑也。高中的教材選用的都是歷史經(jīng)典名篇 ,每一篇都閃爍著儒道釋等百家光芒的思想。編者要老師傳道的意圖很明顯。即非如此 ,看著這些影響歷代、影響世界的如日月之耀眼光華的偉大思想就躺在我們的教科書里 ,又如何能不講呢？所以 ,我將