講座禮儀5-1-3

1、四國際層面的原因造成明清統(tǒng)治者天朝上國思想的原因，除了上述中國國內(nèi)的諸多因素之外，尚有當(dāng)時東亞地區(qū)國際因素的影響。如前所述，不但當(dāng)時的中國統(tǒng)治者宣傳“天朝中心論”，“天朝優(yōu)越論”，聲稱“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，即使是中國周邊的許多國家亦認(rèn)可了這一理論。據(jù)隋書倭國傳記載，隋煬帝大業(yè)三年（608年），日本國遣派使臣所上表文中，有“日出處天子致日沒處天子”之語，隋煬帝“覽之不悅”，于次年遣使赴日本問責(zé)。日本天皇表示說：“我聞海西有大隋，禮義之國，故遣朝貢。我夷人，僻在海隅，不聞禮義”。由此可見，當(dāng)時的日本國人亦認(rèn)為自己屬于“夷人”之例。乾隆五十六年（1791年），安南國國王阮光平覲

2、見清乾隆帝后，在其謝恩表中不但對于自己能有幸“瞻覲天顏，稠沾恩渥，隆施異數(shù)，亙古希聞”而表示感頌外，還特別表示本國的“尺土寸民，皆大皇帝所賜”。暹羅國的進貢表文中有“卑國世荷皇恩，久沽德化”之句；越南國的進貢表文中亦有“臣忝守炎邦，世承藩服，久洽同文之化，夙敦述職之虔”之語。嘉慶七年（1802年）越南國王阮福映的請封表文稱：自己已預(yù)備了貢物，并遣使至清廷關(guān)前，“詣關(guān)候進，以白畏天服事之誠，伏望圣聰曲垂軫顧，錫以榮封”，表示自己將“繼先志，奠安南服，永保藩封”?？滴醵辏?683），琉球國中山王尚貞給清廷的謝恩疏稱：“臣貞彈丸小國，僻處海隅，感沐皇仁，已經(jīng)再世封臣貞為琉球中山王，不特臣守藩之

3、為榮，即奕世之為光矣”?？滴跷迨四辏鹎驀跎芯吹闹x恩表，寫得更為謙恭，更具中華文采，先是稱道大清皇帝“道隆堯舜，德邁湯文，統(tǒng)六合而垂衣，教仁必先教義，開九重以典禮，作君又兼作師”，接著又敬誠表示：“臣敬世守藩疆，代供貢職。荷龍章之遠錫，鮫島生輝；沐鳳詔之追揚，丹楹增色。對天使而九叩；望象闕以三呼”。乾隆十五年（1750年），緬甸國王莽達拉的表文也衷心稱道：“盛朝（即清王朝）統(tǒng)御中外，九服承流，如日月經(jīng)躔，陽春熙物，無有遠近，群樂甄陶。至我皇上，德隆三極，道總百王，洋溢聲名，萬邦率服。緬甸近在邊徼，河清海晏，物阜民和，知中國之有圣人，臣等愿充外藩。”就是到了19世紀(jì)60、70年代，盡管當(dāng)時的

4、越南已淪為法國的附屬國，尼泊爾也淪為英國的附屬國，但他們?nèi)匀焕^續(xù)向清廷進貢稱臣。1876年，緬甸國王再次向清廷進表納貢。其表文原件未見，印度之友收有這一表文的譯文，其文句雖不夠文雅規(guī)范，但基本文意卻十分清晰。其奏表稱：“緬甸王孟通（譯音，Meng tun）謙恭地把表文敬呈到天朝大皇帝面前。下王非常謙卑地表示，在天朝大皇帝神圣和萬能的支配下，河流山川莫非王土，四海雖遙終歸教化，就象葵花向太陽低頭，世間萬民擁戴天朝大國之皇尊。下王雖然身在遙遠荒涼的緬甸為王，卻莫不深深感懷您天朝大國的浩蕩恩典，因為您把我們的國家包容進了大禹的疆土我們尊敬地用燙金字寫成了這份奏表，同時送上壽星的肖像一幅、五頭已馴服了

5、的大象和其他一些本國制造出產(chǎn)的物品我們謙恭地盼望，天朝大皇帝陛下能屈尊接受我們的貢品，并能親切傾聽您的臣民們對您的順從、尊敬和謙恭之情下王衷心的祝愿大皇帝陛下萬歲，萬萬歲”。在此，我們引證以上種種外國君主的卑謙表文，并非有意論證清廷天朝大國思想的正確，而是要借此說明清廷這一思想的形成，是有其客觀國外因素的。此外，造就明清統(tǒng)治者天朝上國思想的另外一個不容忽視的國際因素，即是東漸而來的西方國家自身行為的影響。這種影響主要有兩點：第一，最初來到中國的西方國家人員，并不是西方國家的政府官員，也不是人文或自然科學(xué)工作者，大多是以通商牟利為目的商業(yè)冒險家和殖民主義者。當(dāng)中國的封建統(tǒng)治者將其誤認(rèn)為是遠離中華

6、本土，與以往借朝貢之名行貿(mào)易之實的“夷狄”之時，他們往往為了達到商業(yè)的目的而熟視無睹地裝聾作啞，予以默認(rèn)，更是很少強烈反抗。甚至一些西方國家的使臣，也往往為了某種商業(yè)利益而“自棄其國威”，聽任中國的地方官或政府將其說成是貢使，并向清帝以至清帝的御座行三跪九叩之禮。例如，1670年1月（康熙八年十二月十三日），葡萄牙瑪訥撤爾達聶使團乘船進京時，途中其“所乘之船上，揭有葡萄牙國旗，及含有葡萄牙使臣朝賀中國皇帝意義之黃旗”。據(jù)外人馬丁記載：瑪訥撤爾達聶“抵京后，所有中國各種儀式，無不遵行，其所乘之船，亦為朝貢船”。對此，葡萄牙使臣予以了容忍。又如，1726年11月，葡萄牙麥德樂使團從澳門赴北京的途中

7、，“其所乘之船上”，懸掛有兩面旗幟，其中一面為葡萄牙國旗，另一面為綠色大旗，上書“大西洋國王親差朝賀大臣”字樣。對此，葡萄牙使臣同樣予以了默認(rèn)。另據(jù)清朝野史大觀記載說：荷蘭國使臣于康熙年間來華時，其表文（即國書）竟依仿當(dāng)時藩屬國對宗主國的口吻寫道：“外邦之丸泥尺土，乃中國飛埃；異域之勺水蹄涔，原屬天家滴露?！奔词故切屡d的資本主義第一強國英國，在清朝初期也未能完全擺脫被清廷視為朝貢國的尷尬地位。1793年英國馬戛爾尼使團來華，是打著為乾隆帝補祝八十大壽的旗號。在英國使團自天津赴北京的途中，清廷官員曾在載運英國使團的舟車上高懸“英國特使進貢”字樣的旗幟。馬戛爾尼等人雖然清楚地了解這幾個字的含義，但

8、并未就此同清官員進行交涉。因為他擔(dān)心“過早提出這個問題來”，極有可能“招致中國方面勒令特使回國，因而前功盡棄”，使其所執(zhí)行的外交與商務(wù)使命均遭失敗，所以采取了暫時容忍的態(tài)度，希望能夠以此換取親見清帝，直接面陳英國各方面要求的機會。西方國家的商人甚至是外交使臣的上述“自甘卑賤”的言行，無疑會進一步加強中國統(tǒng)治者唯我獨尊，自視為天朝上國的心理。清王朝入主中原以后，不斷開疆拓土，康、雍、乾三朝可謂武功極盛，特別是乾隆帝平金川、定伊犁、復(fù)臺灣、征回部、戰(zhàn)緬甸、降安南、勝廓爾喀等的“十全武功”，更使清統(tǒng)治者因此傲然自大。大約與此同時，歐洲各國使節(jié)相繼來華，這就愈使清統(tǒng)治者相信，這一切皆“已國強大之所致”

9、，產(chǎn)生了“外國公使之來北京，皆朝貢命使也，朝貢國若是其眾，歷代中未嘗有如我清朝者也”的錯覺。第二，來華的各國商人，不但人品混雜不一，而且往往唯利是圖，爾虞我詐，“因商業(yè)競爭，欲壟斷其利，故互相傾陷排詆于中國人之前。甲某曰：某國人懷詐而來，不可近，乙復(fù)報之。以故，中國人之視歐洲人，以為皆射利而忘義者”。特別值得指出的是，當(dāng)西方資本主義國家初到中國之時，所帶來的并不僅僅是商業(yè)上的競爭謀利，也不是西方的物質(zhì)、精神文明，更不是先進的科學(xué)技術(shù)，而是野蠻的燒殺搶掠的強盜行徑。正如一位英國學(xué)者所說：“掠奪、謀害及經(jīng)常訴諸武力，為歐洲國家與中國開始貿(mào)易的特色。在歐洲人還未充分獲得地位以前，他們已經(jīng)獲得洋鬼子這個難堪的稱號。在中國人心目中，所有西方蠻夷的目的就是戰(zhàn)爭與搶劫。”這種情況自然從另一方面使中國的統(tǒng)治者更加堅信，只有中國才是知禮義，曉廉恥的天邦上國，而從西方來到中國的外國人，不過是比中國周邊的其他落后民族或國家更為野蠻落后的“夷狄”。緣于以上種