觀經(jīng) 定散十六觀 念佛禪定之法 重現(xiàn)江湖_101

1、觀經(jīng) 定散十六觀 念佛禪定之法 重現(xiàn)江湖 繁體在第四頁第一：信佛修行了這么多年，你成就了么？還在學(xué)密？學(xué)禪？學(xué)了這么多年，你能入定嗎？你過得平順嗎？普通禪定 執(zhí)相容易入魔，不執(zhí)相不易成就，真是兩難。普通禪定 需持楞嚴(yán)咒，成就楞嚴(yán)定者有幾人？多數(shù)理深解微，口頭得道！ 當(dāng)今外道昌盛，蠶食我國傳統(tǒng)文化，佛弟子有責(zé)任，佛弟子當(dāng)自強(qiáng)！第二：觀經(jīng)法門，念佛禪定，安全簡單，消業(yè)滅罪第一，被人忽視1, <觀無量壽經(jīng)>之定散十六觀，念佛禪定之法，隱沒千年，重現(xiàn)江湖！2, 定散十六觀，簡單易行，永不入魔，讓普通人也能安全地修禪定！3, 善導(dǎo)大師說見與不見，皆是佛恩力，成與不成，消業(yè)滅罪第一！4, &l

2、t;觀經(jīng)>是凈土三經(jīng)之一，佛弟子普遍認(rèn)為難修而不敢嘗試！多數(shù)人對(duì)此經(jīng)一筆帶過，不予深究。入寶山空手而歸，甚為可惜！5, 一千年前，只有善導(dǎo)大師和少康大師全部成就16觀?，F(xiàn)在聽說有個(gè)高人，也成就了16觀法，并且說通過念佛修觀，非常容易。6, 高人說觀經(jīng)三昧定散十六觀法成就后，則持楞嚴(yán)咒時(shí)也能觀見各境！7, 高人說如法精進(jìn)修行5-8年，普通人亦可成就一兩觀，利根成就更多，更快。這期間念佛修觀，得到非常多的功德。一切都會(huì)變好。8, 高人說修觀可以見性。9，念佛修觀，往生極樂世界 ，都不耽誤。對(duì)于往生極樂世界，念佛是正行，修觀是助行。念佛修定，念佛修觀，卻可以在活著的時(shí)候安全地修出證量。第三：關(guān)

3、于傳承及印證，精進(jìn)修行，證悟佛法，沒有借口善導(dǎo)大師觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門開示，隨便說出觀境，會(huì)招致短命之報(bào)，但是經(jīng)過<觀經(jīng)>經(jīng)文和善導(dǎo)大師<觀經(jīng)四帖疏>反復(fù)印證 ，祈請(qǐng)阿彌陀佛允許后，為激勵(lì)同儕、振興佛教、不為利養(yǎng) 則可以說。其實(shí)禪宗、密宗等所謂的印證也不連續(xù)，因?yàn)闃O少有大師出現(xiàn)。從六祖慧能起連衣缽都不傳了，現(xiàn)在是只傳法脈不印心。禪宗的印心經(jīng)典是<楞伽經(jīng)> ，后被五祖改為<金剛經(jīng)>。大家都在談佛論道，淪入頑空，沒人真懂??！修行多年沒有證悟的行者，無須悲傷，無須感嘆佛法難證，不必感慨明師難遇，更無須為沒有證量找各種借口了！佛弟子修行佛法，證悟

4、佛法，給大眾做榜樣，實(shí)實(shí)在在地?fù)?dān)荷如來家業(yè)。諸佛以苦為師，意思是諸佛觀苦，而求出離 ，不是故意找苦吃。佛祖反對(duì)苦行。楞嚴(yán)經(jīng)說“攝心為戒，戒能生定，定能生慧”戒定慧循序漸成；也能相輔相成。過分強(qiáng)調(diào)以戒為師而輕視定慧之學(xué)，不足取。第四：觀經(jīng)十六觀法門 佛經(jīng)依據(jù)佛祖留下三千多部佛經(jīng)，沒有分宗立派，后世學(xué)人依據(jù)不同的經(jīng)典修行，從而產(chǎn)生了派別。大家應(yīng)該放下門戶之見，尊重佛說。觀無量壽經(jīng)說： “諸佛是法界身，入一切眾生心想中，是故心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好；是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生?！笔亟?jīng)云：“初地菩薩尚自別觀二諦，勵(lì)心作意，先依相求，終則無相，以漸增進(jìn)，體大菩提。盡七地終

5、心，相心始息。入其八地，絕于相求，方名無功用也?！比A嚴(yán)經(jīng)說：“念佛三昧即是一切三昧中王?！辫缶W(wǎng)經(jīng)說：“念佛是最上深妙禪?！蹦罘鹑两?jīng)說：“念佛三昧則為總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界?！敝嵌日撜f：“念佛三昧能除種種煩惱及先世罪?！笔亟?jīng)七地以還 執(zhí)相正念 八地以上 無相離念。安樂集七地以還 善貪為治 八地以上 無貪為治。法華經(jīng)提婆達(dá)多品說：“微妙凈法身，具相三十二；以八十種好，用莊嚴(yán)法身?！蹦P經(jīng)陳如品又說：“色是無常，因滅是色，獲得解脫常住色?！庇^佛三昧海經(jīng) 說“觀佛身相毛孔光明示現(xiàn)各種殊勝美好”觀佛三昧海經(jīng)說：“若心不利，于夢中見?！?。凈土論 極樂世界是 無漏相，實(shí)相相。散心念佛不算

6、修禪定；攝心念佛就是修禪定。念佛中修禪定、禪觀，就是最高深、上妙的禪修。所謂“心外無法，法從內(nèi)求”，指的是斷除無明妄惑、證悟真如佛性、證法界一相等，修行中不攀俗世之緣、不依外道法門。這句話多數(shù)人都理解錯(cuò)了。所以導(dǎo)致一些人連 佛菩薩 都要舍掉。由于自認(rèn)上根利器，多從“無相”入手，不修攀緣法，古時(shí)候常有人修禪定修到走火入魔。小幼童不太會(huì)走路，不仰仗父母的扶持，就直接跑、跳、蹦，摔得鼻青臉腫，理所當(dāng)然?，F(xiàn)在機(jī)會(huì)來了，眾生的福報(bào)到了，用你的智慧判斷！ 你還在猶豫什么呢？ 大家一起修 <觀無量壽經(jīng)> 之 定散十六觀法！觀經(jīng) 定散十六觀 念佛禪定之法 重現(xiàn)江湖第一：信佛修行了這麼多年，你成就了

7、麼？還在學(xué)密？學(xué)禪？學(xué)了這麼多年，你能入定嗎？你過得平順嗎？普通禪定 執(zhí)相容易入魔，不執(zhí)相不易成就，真是兩難。普通禪定 需持楞嚴(yán)咒，成就楞嚴(yán)定者有幾人？多數(shù)理深解微，口頭得道！ 當(dāng)今外道昌盛，蠶食我國傳統(tǒng)文化，佛弟子有責(zé)任，佛弟子當(dāng)自強(qiáng)！第二：觀經(jīng)法門，念佛禪定，安全簡單，消業(yè)滅罪第一，被人忽視1, <觀無量壽經(jīng)>之定散十六觀，念佛禪定之法，隱沒千年，重現(xiàn)江湖！2, 定散十六觀，簡單易行，永不入魔，讓普通人也能安全地修禪定！3, 善導(dǎo)大師說見與不見，皆是佛恩力，成與不成，消業(yè)滅罪第一！4, <觀經(jīng)>是淨(jìng)土三經(jīng)之一，佛弟子普遍認(rèn)為難修而不敢嘗試！多數(shù)人對(duì)此經(jīng)一筆帶過，不予

8、深究。入寶山空手而歸，甚為可惜！5, 一千年前，只有善導(dǎo)大師和少康大師全部成就16觀?，F(xiàn)在聽說有個(gè)高人，也成就了16觀法，並且說通過念佛修觀，非常容易。6, 高人說觀經(jīng)三昧定散十六觀法成就後，則持楞嚴(yán)咒時(shí)也能觀見各境！7, 高人說如法精進(jìn)修行5-8年，普通人亦可成就一兩觀，利根成就更多，更快。這期間念佛修觀，得到非常多的功德。一切都會(huì)變好。8, 高人說修觀可以見性。9，念佛修觀，往生極樂世界 ，都不耽誤。對(duì)於往生極樂世界，念佛是正行，修觀是助行。念佛修定，念佛修觀，卻可以在活著的時(shí)候安全地修出證量。第三：關(guān)於傳承及印證，精進(jìn)修行，證悟佛法，沒有藉口善導(dǎo)大師觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門開示，隨便

9、說出觀境，會(huì)招致短命之報(bào)，但是經(jīng)過<觀經(jīng)>經(jīng)文和善導(dǎo)大師<觀經(jīng)四帖疏>反復(fù)印證 ，祈請(qǐng)阿彌陀佛允許後，為激勵(lì)同儕、振興佛教、不為利養(yǎng) 則可以說。其實(shí)禪宗、密宗等所謂的印證也不連續(xù)，因?yàn)闃O少有大師出現(xiàn)。從六祖慧能起連衣缽都不傳了，現(xiàn)在是只傳法脈不印心。禪宗的印心經(jīng)典是<楞伽經(jīng)> ，後被五祖改為<金剛經(jīng)>。大家都在談佛論道，淪入頑空，沒人真懂??！修行多年沒有證悟的行者，無須悲傷，無須感歎佛法難證，不必感慨明師難遇，更無須為沒有證量找各種藉口了！佛弟子修行佛法，證悟佛法，給大眾做榜樣，實(shí)實(shí)在在地?fù)?dān)荷如來家業(yè)。諸佛以苦為師，意思是諸佛觀苦，而求出離 ，不

10、是故意找苦吃。佛祖反對(duì)苦行。楞嚴(yán)經(jīng)說“攝心為戒，戒能生定，定能生慧”戒定慧循序漸成；也能相輔相成。過分強(qiáng)調(diào)以戒為師而輕視定慧之學(xué)，不足取。第四：觀經(jīng)十六觀法門 佛經(jīng)依據(jù)佛祖留下三千多部佛經(jīng)，沒有分宗立派，後世學(xué)人依據(jù)不同的經(jīng)典修行，從而產(chǎn)生了派別。大家應(yīng)該放下門戶之見，尊重佛說。觀無量壽經(jīng)說： “諸佛是法界身，入一切眾生心想中，是故心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好；是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生?！笔亟?jīng)雲(yún)：“初地菩薩尚自別觀二諦，勵(lì)心作意，先依相求，終則無相，以漸增進(jìn)，體大菩提。盡七地終心，相心始息。入其八地，絕於相求，方名無功用也?！比A嚴(yán)經(jīng)說：“念佛三昧即是一切三昧中王。

11、”梵網(wǎng)經(jīng)說：“念佛是最上深妙禪?！蹦罘鹑两?jīng)說：“念佛三昧則為總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界。”智度論說：“念佛三昧能除種種煩惱及先世罪?！笔亟?jīng)七地以還 執(zhí)相正念 八地以上 無相離念。安樂集七地以還 善貪為治 八地以上 無貪為治。法華經(jīng)提婆達(dá)多品說：“微妙淨(jìng)法身，具相三十二；以八十種好，用莊嚴(yán)法身?！蹦P經(jīng)陳如品又說：“色是無常，因滅是色，獲得解脫常住色。”觀佛三昧海經(jīng) 說“觀佛身相毛孔光明示現(xiàn)各種殊勝美好”觀佛三昧海經(jīng)說：“若心不利，於夢中見?！?。淨(jìng)土論 極樂世界是 無漏相，實(shí)相相。散心念佛不算修禪定；攝心念佛就是修禪定。念佛中修禪定、禪觀，就是最高深、上妙的禪修。所謂“心外無法，法從內(nèi)求”，指的是斷除無明妄惑、證悟真如佛性、證法界一相等，修行中不攀俗世之緣、不依外道