論健身武術(shù)在中職學(xué)校中的教育現(xiàn)狀與對策

1、論健身武術(shù)在中職學(xué)校中的教育現(xiàn)狀與對策摘要：文章依據(jù)職業(yè)學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生特點，結(jié) 合當前教育改革對體育教育新理念的認識，闡述武術(shù)對職業(yè) 學(xué)校體育教學(xué)獨特的作用，為職業(yè)學(xué)校體育改革以及培養(yǎng)學(xué) 生良好職業(yè)道德提供參考。關(guān)鍵詞：健身武術(shù)的重要性；健身武術(shù)在中職學(xué)校中的 現(xiàn)狀和對策商周時期，由于分工的出現(xiàn)，開始了專門的教育。練 武在教育中占有很重要的位置。武術(shù)也成為人們有目的、有 意識、有組織的社會活動。當今社會中，中華武術(shù)作為國粹 正一點點被埋沒，跆拳道、拳擊等多種外來拳種的到來，正 被中華民族所接受，越來越多的國人選擇了見效快，簡單易 學(xué)的外來拳種。武術(shù)是中華民族氣質(zhì)與品質(zhì)的象征，它對增 強人

2、民體質(zhì)，振奮民族精神，起著與其他體育形式難以替代 的特殊作用。中華武術(shù)具有上下幾千年的歷史，人們通過習 武實踐和現(xiàn)代科學(xué)表明，武術(shù)注重內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)?。?對身體及心理健康都有著良好的影響。在武術(shù)這個問題上， 國家教委和武術(shù)總局所屬職能部門都做了許多的有益工作。 早在 1956 年，教育部頒發(fā)的新中國第一部全國通用的 中、 小學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱中，就列入了武術(shù)的內(nèi)容。近半個世 紀來，各級教育主管部門頒發(fā)了許多文件，包括有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的 一再指示， 甚至明文規(guī)定武術(shù)納入中、 小學(xué)校武術(shù)的必修課， 武術(shù)課不及格者不能升級等等。但關(guān)鍵是如何進一步地貫徹 落實，是我們作為一名武術(shù)教育工作者應(yīng)重視的問題， 因

3、此， 在中職學(xué)校應(yīng)重視健身武術(shù)的教學(xué)與開展，它對于繼承和發(fā) 揚優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，增強中職學(xué)生體質(zhì)有著重要的作用。為了 進一步落實武術(shù)被列為中職學(xué)校體育必修課程的重要性，從 2005 年將開始全面貫徹中職武術(shù)課程教學(xué)綱要的課程改革 精神。然而，當前中職武術(shù)課程教學(xué)還存在著諸多問題，以 致影響中職武術(shù)課程教學(xué)的全面落實和順利開展。本文將健 身武術(shù)對開展中職武術(shù)活動具有哪些特殊作用和影響進行 分析與探討，旨在為中職學(xué)校開展健身武術(shù)教學(xué)活動提供理 論依倨。一、健身武術(shù)在中職學(xué)校開展的重要性1. 健身武術(shù)外練人的精神，內(nèi)練人的意志品質(zhì)。武術(shù)是 養(yǎng)生之術(shù)，學(xué)習武術(shù)不受天時地理的影響，興之所致，隨時 隨地可以練

4、習，可以說是中職體育教學(xué)中非常好的項目，尤 其太極拳，它是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)的完 美結(jié)合，它融合了道、儒等文化的合理內(nèi)容，因而，被稱為 國粹，是特別適合東方人的養(yǎng)生方法。所以中職學(xué)生要加強 健身武術(shù)的學(xué)習，它能有效的強身健體，外練人的精神，內(nèi) 練人的意志品質(zhì)、思想道德。2. 健身武術(shù)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對增強中職學(xué)生 體質(zhì)有重要的作用。中職學(xué)校應(yīng)重視健身武術(shù)的教學(xué)開展， 它對繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，增強中職學(xué)生體質(zhì)有重要的 作用。青少年是祖國的未來，民族的希望。他們正處在增長 知識，發(fā)展能力，形成創(chuàng)造思維品質(zhì)的關(guān)鍵時期；更是增強 體魄，陶冶性情，鍛煉意志，形成健美體格、健康

5、心理和健 全人格的重要時期。中職學(xué)生素質(zhì)參差不齊，文化底子薄， 對文化課的學(xué)習缺乏積極性，而對體育課和武術(shù)的學(xué)習興趣 更為濃厚一些。 武術(shù)強體、 武術(shù)健身、 武術(shù)自衛(wèi)、 武術(shù)礪志、 武術(shù)娛樂、武術(shù)養(yǎng)生、武術(shù)養(yǎng)德等，以及利用悠久的武術(shù)歷 史和豐富的武術(shù)文化的熏陶、教育作用，越來越受到人民群 眾和教育工作者及學(xué)生家長的關(guān)注和重視。 “從小習武，終 身受益” 的觀點，越來越被人們理解與認可。 武術(shù)極易開展， 老少皆宜，投入極少！更因為武術(shù)源遠流長，博大精深，是 “國寶”，是“武魂” ，是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” ，最具有中華民 族文化的特征！它代表著中國人民崇文尚武、積極進取、奮 發(fā)向上的精神！武術(shù)具有很大

6、的作用，它可以培養(yǎng)強烈的愛 國主義思想和正義感；如宋代抗金的岳飛，明代抗倭的戚繼 光，清代武狀元、英勇殉國的馬全，以及抗擊八國聯(lián)軍、日 寇入侵時，為國捐軀的著名愛國武師王五、程延華、楊明齋 等等，這都可成為當今青少年學(xué)習的楷模！武術(shù)可以強身健 體，受益終生；可以防身御敵；可以扶弱濟困，不畏強暴； 見義勇為，伸張正義；還可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)勇猛無畏、剛 毅果斷、堅忍不拔的品格，以及發(fā)揮其藝術(shù)魅力，自娛娛人 等功效。這正是我們要在社會主義精神文明建設(shè)中極應(yīng)培養(yǎng) 和弘揚的精神，也正是要向中職學(xué)生極力灌輸和培養(yǎng)的道德 品格。3. 健身武術(shù)教育作用。中華武術(shù)不僅具有強身價值，而 且具有健身價值。需要說明的

7、是，這里提到的“健身”則著 重強調(diào)變易身態(tài)、健形軀，與普通意義上的“健身”有著明 顯的區(qū)別。中華武術(shù)的一招一式，無論是靜態(tài)還是動態(tài)，無 論是緩慢還是迅猛，無論是陰柔還是陽剛，都符合人體的先 天生理結(jié)構(gòu)，都將極大地促進習武者身形的矯健。這一點， 與中華武術(shù)的“強身”價值是密不可分的。二、健身武術(shù)在中職學(xué)校中的現(xiàn)狀 當前，我國在校的中職學(xué)生有三千多萬！ 年年有畢業(yè)的， 年年又有入學(xué)的。如果他們都先后能在學(xué)校得到良好的武術(shù) 鍛煉，學(xué)得多種武藝， 常練不綴， 練得體魄健壯， 武德高尚。 若干年后，我國整個社會的精神面貌，必將大為改觀，成為 真正意義上的“強國”而屹立于世界民族之林。1. 如今中職武術(shù)教

8、學(xué)存在的主要問題。目前，武術(shù)教育 活動，就社會而言，青少年的參與人數(shù)可謂鳳毛麟角，是一 個極為稀薄的自然狀態(tài)，甚至不少地區(qū)屬于一片真空地帶。 就中職而言，中職是基礎(chǔ)教育，武術(shù)教學(xué)大綱和武術(shù)教材民 族武術(shù)一項中雖然有武術(shù)內(nèi)容，但在實際教學(xué)當中，由于缺 乏武術(shù)專業(yè)教師， 缺少應(yīng)有的訓(xùn)練設(shè)施， 大綱成為空頭理想， 武術(shù)教材成為一種擺設(shè)，學(xué)生想學(xué)而從師無門。例如，我剛 到學(xué)校工作時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只問“你會打籃球嗎？多帶我們練 練籃球”，我回答， 我是武術(shù)專業(yè)。 學(xué)校說， 你對付幾個人？ 學(xué)校需要帶籃球的教師。武術(shù)在學(xué)校無生存之地。由此導(dǎo)致 各地涌現(xiàn)出一些民間的文武學(xué)校、武館及業(yè)余武術(shù)班。從全 面貫徹全民健

9、身計劃綱要考慮，從弘揚我國優(yōu)秀的文化 遺產(chǎn)，建設(shè)有中國特色的社會主義武術(shù)考慮，在中職學(xué)校應(yīng) 首選推廣武術(shù)。在武術(shù)內(nèi)容的選擇上，不同時期的大綱皆是 以武術(shù)為主進行分析介紹的。因而，在民族地區(qū)的武術(shù)選材 方面，籠統(tǒng)地介紹“各地區(qū)的學(xué)校，都可以根據(jù)大綱的選材 原則和本地的實際情況，選擇本民族優(yōu)秀的武術(shù)項目作為教 學(xué)內(nèi)容”。從全面認識和理解武術(shù)的角度看，還有待于進一 步的完善。2. 現(xiàn)今中職武術(shù)教學(xué)活動為何得不到很好地貫徹和開展 的原因：首先，中職武術(shù)教學(xué)一般都局限于運動形式上的傳 授，而對武術(shù)的傳統(tǒng)技法和文化內(nèi)涵等方面都很少關(guān)注；學(xué) 生對枯燥的基本功和缺少技擊性講解的套路失去興趣，這就 阻礙了學(xué)校武

10、術(shù)教學(xué)的開展與普及。其次，由于武術(shù)教材過 于陳舊，內(nèi)容缺少生氣，教學(xué)過程中又缺少攻防技擊性的傳 授，因此在一定程度上也影響了中職武術(shù)教學(xué)的開展。 再次， 由于中職體育師資中大部分教師所掌握的武術(shù)知識，技術(shù)技 能比較薄弱，以致影響中職武術(shù)教學(xué)工作開展的重要原因之 一。3. 加強武德教育，培養(yǎng)愛國主義精神。充分挖掘武德教 育中的優(yōu)秀素材；如影視巨星成龍，蜚身影壇，使中國功夫 震驚了世界。 80 年代，少林寺，一舉成名，家譽戶曉，多少 人熱血沸騰。由此可見，武德教育寓于深刻的民族精神和愛 國主義精神，無疑是激勵廣大習武者自強不息、奮發(fā)向上的 精神。歷代武林豪杰為國家和民族的興亡，不惜犧牲自己生 命的

11、高尚品質(zhì)，一直教育和激勵習武者。在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)注 重武術(shù)人文精神的宣傳，幫助學(xué)生確立學(xué)習的楷模，建立崇 拜的偶像，為習武者不斷輸送精神養(yǎng)料，激發(fā)學(xué)習熱情和動 力。如：黃飛鴻( 1847-1924 )號稱“神力千金王” ，他一生 救死扶傷，弘揚國粹，以振興嶺南武術(shù)為己任，虎鶴雙形拳 為代表拳法，建國后列入我國高校教材之一?；粼?， (1869-1910 )在宣統(tǒng)元年，英國大力士奧皮音在上海登廣告， 辱我中華兒女為“東亞病夫” ，霍元甲赴上海比武，舉辦者 逃之夭夭。他們都以自己的行動，報效祖國和人民，振興了 中華民族的國威。積極營造武德教育的環(huán)境；教師每人都有 自己的風格，自己特有的教學(xué)方法，在此

12、基礎(chǔ)上加強自身的 修養(yǎng)，以提高教學(xué)水平，提高學(xué)生學(xué)習的興趣，在體育教學(xué) 中會收到很好的教學(xué)效果。例如，在練習拳法、步法時，可 以利用自身優(yōu)勢， 把拳法、 步法， 接成小段，（左弓步?jīng)_拳， 右弓步從拳掄臂咂拳串起來， 反復(fù)練習， 加上口令， 嘿！嘿！ 哈?。W(xué)生會非常興奮，非常有興趣，當然，教學(xué)效果明顯 得到提高。這時，再加以講解李小龍等武林豪杰路見不平拔 刀相助，慷慨激昂，英勇救國等英雄事跡。既使學(xué)生學(xué)習了 武術(shù)，又讓學(xué)生得到了愛國主義思想品德教育；認真學(xué)習武 術(shù)內(nèi)涵。4. 重視對健身武術(shù)養(yǎng)生文化的認識。 養(yǎng)生一詞， 原出 管子，乃保養(yǎng)生命以達長壽之意。在漫長的人類發(fā)展歷 史中，健康與長壽一直

13、是人們向往和追求的美好愿望，因而 養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。它匯集了我國歷代勞 動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家 的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的 智慧樹。探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹， 不但有利于弘揚傳統(tǒng)文化，而且符合當今世界科學(xué)發(fā)展趨勢。 中國的先哲們在兩千多年前，早已進行了養(yǎng)生方法相對系統(tǒng) 的探索與研究。中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等理論中，十分注重“三分 練、七分養(yǎng)”的養(yǎng)生原則。競技體育崇尚的極限運動，對于 青少年的普及健身是不適宜的，而健身武術(shù)的文化特點可以 比較理想地體現(xiàn)其教育價值，依據(jù)教育學(xué)原則的認識，一是 強調(diào)傳統(tǒng)體育運動是以適

14、度為限；二是注重練習者的運動方 式生活化；三是把學(xué)習、生活與運動有機地結(jié)合起來，使健 身的內(nèi)容融于學(xué)生的生活過程中，以培養(yǎng)學(xué)生的終生體育概 念和健身意義。基于傳統(tǒng)哲學(xué)天人合一的觀念，是傳統(tǒng)武術(shù) 高層次健身的理論基礎(chǔ)，也是武醫(yī)同源理論基礎(chǔ)的一部分。 對學(xué)生作為一個完整的人，進行學(xué)校教育的整體觀思考，是 從根本上改變目前普通的教書與育人分離、學(xué)科間的教學(xué)與 研究互不往來、片面地認識學(xué)科教育的行之有效的途徑，有 助于加深對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的武術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育作用的理 解。此外，武術(shù)的養(yǎng)生和健身價值，注重培養(yǎng)學(xué)生積極向上 的心理品質(zhì)，尤其關(guān)注練習者的品行修養(yǎng)和道德觀念，并且 使其成為“修行入道”的基本要求

15、貫穿于整個過程，這對現(xiàn) 在學(xué)校教育的作用和影響，同樣有著深遠的教育意義。太極 拳與我國古代道家道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。太極拳是中華 民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是 高層次的人體文化。太極拳形架之源，與道教科儀踏罡步斗 極其相似，其間“禹步”之術(shù)是我國古老的養(yǎng)生術(shù)，道教法 術(shù)中的禹步，即為今天的八卦步、太極圓環(huán)步的雛形。太極 拳理論，直接來源于道教思想，繼承道教和發(fā)展老莊道家思 想，推崇重生貴生、尊道貴德宗旨。三、健身武術(shù)在中職教育中的對策1. 中職學(xué)校要加強開展健身武術(shù)，舉辦中職武術(shù)比賽， 它不僅能發(fā)展競技武術(shù)，還能豐富中職武術(shù)教材的內(nèi)容，增 加武術(shù)在中職體育教材中的內(nèi)容

16、、比例等，并且還要定期對 中職武術(shù)教學(xué)工作進行評估，以便更好地促進中職武術(shù)教育 工作的普及與開展。2. 中職學(xué)校既要重視武術(shù)專業(yè)人才的引進，更要重視對 現(xiàn)職體育教師業(yè)務(wù)專業(yè)知識的培養(yǎng)與提高，以滿足學(xué)生的學(xué) 武需求。一些民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)不能到中職做體 育教師，而體育院校的畢業(yè)生武術(shù)技術(shù)水平達不到等級，動 作做得不標準，這很難去讓學(xué)生學(xué)習到武術(shù)特有的韻味，作 為教師要結(jié)合自己的特點深造一些不同種類的拳術(shù)和器械， 豐富教學(xué)內(nèi)容，加強教學(xué)效果。3. 根據(jù)中職學(xué)生對象的特點，應(yīng)加強中職武術(shù)教材內(nèi)容 的改革與創(chuàng)新，要突出健身武術(shù)的實用性和攻防技擊性，切 實加強教材教法的創(chuàng)新與運用，充分調(diào)動學(xué)生的

17、習武興趣。4. 加大宣傳，正確引導(dǎo)，形成社會共識。武術(shù)在教育上 已列為弘揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段， 它是我國古老的民族傳統(tǒng)體育項目，是我國學(xué)校體育的重要 部分，在教學(xué)中起著重要的作用。正如國家體委主任伍紹祖 說的“武術(shù)屬于體育，但高于體育” 。武術(shù)的發(fā)展與社會的 發(fā)展密切相連。中職生是社會的特殊群體，他們多為初中教 育中的學(xué)習困難戶，分數(shù)標尺下的弱勢群體，在升學(xué)杠桿作 用下，客觀上他們無法得到像文化優(yōu)等生同樣的教育關(guān)注， 導(dǎo)致他們的文化素質(zhì)、心理健康、行為習慣等方面或多或少 的有些欠缺。中職教育是他們的人生觀、世界觀、價值觀形 成的重要時期。 武術(shù)文化扎根于民間， 深寓東方哲

18、理和倫理， 它與中國其他傳統(tǒng)文化相互滲透、相互影響，具有豐厚而廣 褒的文化內(nèi)涵，從古至今對學(xué)生的個性、心理、思維方式都 產(chǎn)生巨大的影響，因此，我們要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化教 育、影響中職學(xué)生，增強他們的自信心、自豪感以及他們的 凝聚力，讓他們不僅學(xué)習了文化，強健了身體，還弘揚了民 族精神，成為我們時代的驕子，社會的有用人才。四、深化中職武術(shù)的健身教育改革 加強體育課程建設(shè)，不斷深化教學(xué)改革。針對當前學(xué)校 武術(shù)教學(xué)中存在的問題提出相應(yīng)的改革措施，即強調(diào)應(yīng)用， 淡化套路、突出方法，建立新的武術(shù)教材體系，選用合理的 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容； 教學(xué)方法與手段應(yīng)靈活多變， 符合時代需求； 強調(diào)應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的綜合

19、素質(zhì)。1. 改進教學(xué)內(nèi)容。 徒手操是體育課準備活動的主要內(nèi)容， 其內(nèi)容豐富、動作簡單、變化多樣，操作起來比較容易，不 受場地、器械等因素制約，在體育課上被廣泛運用。但在實 際體育課教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，一些老師的準備活動常常是一種 不變的體操隊形，長期重復(fù)的幾節(jié)徒手操。久而久之，勢必 會造成學(xué)生乏味、厭倦。因此，武術(shù)操要常變常新。中職武 術(shù)教材中的套路形式的教學(xué)內(nèi)容存在著“三多”問題：一是 動作數(shù)量多，每一套都由十幾個或數(shù)十個動作組成；二是方 向路線變化多；三是每個動作所包含的因素多。使學(xué)生在上 武術(shù)課時易產(chǎn)生 “武術(shù)太難” 的想法，從而失去學(xué)習的信心。 因此，對當前中職武術(shù)教材內(nèi)容要及時進行改革，

20、要根據(jù)中 職學(xué)生對象的特點， 教材內(nèi)容要遵循 “淡化套路， 突出方法， 強調(diào)實用”的指導(dǎo)思想，這要求在教材內(nèi)容方面應(yīng)不斷地改 革創(chuàng)新與充實。如，可將初級長拳套路進行簡化，也可創(chuàng)編 既短小精悍，又突出攻防動作的組合拳等形式進行教學(xué)；又 如，將二十四式簡化太極拳再簡化為“八式太極拳”等形式 進行教學(xué)；可增加對中職學(xué)生具有吸引力的防身自衛(wèi)術(shù)（包 括女子防身術(shù)） 等內(nèi)容進行教學(xué)。 通過以上教材內(nèi)容的改革， 既提高學(xué)生的學(xué)習興趣，又使學(xué)生對習武充滿信心。2. 創(chuàng)新教學(xué)模式。武術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法的實施可以更加有 利于中小學(xué)生武術(shù)技術(shù)水平的提高，增強學(xué)習武術(shù)的興趣； 能進一步促進中小學(xué)生身體素質(zhì)的提高；提高學(xué)生

21、的創(chuàng)新能 力和增強學(xué)生的人文素質(zhì)。在教學(xué)實踐中，教師不僅要注重教材教法的研究創(chuàng)新， 而且更要加強對學(xué)生學(xué)習方法和練習方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生 自我練習的能力。同時，教師要充分利用高科技資源對學(xué)生 進行教學(xué)。如：在武術(shù)教學(xué)中，利用多媒體進行整體展示； 在武術(shù)教學(xué)中，可適當插入音樂伴奏；如：武術(shù)操練習，在 配樂后的效果遠比沒配音樂的效果好，再如用中國功夫 歌曲和歌詞“臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐如鐘 等來編排的動作，學(xué)生嘴里唱著，做動作時更加有勁，也相 當整齊。且能有效的激發(fā)了學(xué)生們的興奮性，促進其想象力 和表現(xiàn)力的發(fā)揮，烘托表演氣氛和藝術(shù)感染力，使音樂的美 感與動作美感得到完美統(tǒng)一；有流水練習法、觀摩比較法、 攻防練習法、培養(yǎng)骨干法、嚴格考試法等各種各樣的方法來 加強教學(xué)。3. 加強師資建設(shè)。教育大計，教師為本。體育教師隊伍 建設(shè)是學(xué)校體育工作的關(guān)鍵所在。武術(shù)教師的專業(yè)技術(shù)水平 和業(yè)務(wù)能力會直接影響到教學(xué)的質(zhì)量和效果。作為武術(shù)教師， 應(yīng)具備標準的動作示范能力和通俗易懂的講解能力。只有提 高了自