和服與浴衣的區(qū)別

1、和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術(shù)的感覺淋漓盡致地表現(xiàn)在了和服上。 和服種類繁多，無論花色、質(zhì)地和式樣，千余年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差異男式和服色彩比較單一，偏重黑色，款式較少，腰帶細(xì)，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品，而且依據(jù)場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時的繁冗規(guī)矩穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型使它儼然成了一種藝

2、術(shù)品。設(shè)計師不斷在花色和質(zhì)地上推陳出新，將各種大膽的設(shè)計運用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之和服的歷史: 傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除用齋戒沐浴等方法初災(zāi)求福之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據(jù)后人考證，傳說中描述的神治時代相當(dāng)於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處，其分布區(qū)域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產(chǎn)活動是狩獵和采集不要總是想到帝國時代去。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工御寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代后期日本新石器時代，相當(dāng)於前8

3、00-前500年和彌生式文化時代日本使用彌生式陶器的時代，相當(dāng)於前300-300年，日本出現(xiàn)了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領(lǐng)衫，造型類似於今天的圓領(lǐng)針織套衫；另一種是對襟式，門襟采用左衽，領(lǐng)尖至腰間，等距兩初用細(xì)繩系結(jié)扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領(lǐng)巾、於須比。 袴原指穿在下身遮掩於上衣內(nèi)的一種襠布，但是這裏的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結(jié)出現(xiàn)褶裥，使服裝產(chǎn)生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女”其瑪頗為相似。 領(lǐng)巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好

4、決定的。在生產(chǎn)勞動中領(lǐng)巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領(lǐng)巾，以示依依不舍的心情，它與后來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。<BR> 於須比是一種比領(lǐng)巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。 據(jù)古事記、日本書紀(jì)、植輪圖集、古語拾遺等文獻(xiàn)記載，日本繩文式文化時代后期和彌生式文化時代的服裝已經(jīng)采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料制作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現(xiàn)籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創(chuàng)麻布以利民用。 染色在當(dāng)時已經(jīng)比較普遍，據(jù)應(yīng)神記載景行

5、天皇時，平民已經(jīng)知道用茜草染紅、靛;染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。 木屐和布襪: 木屐，類似我們俗稱的趿拉板兒，一般板下前后安有兩齒，是穿和服時用的一種獨特的履物。木屐在中國歷史悠久，據(jù)說春秋時，晉文公出國流亡19年，即位后封賞追隨過他的人，卻忘記了介子推。介子推便與母親隱居綿山。后來，文公幾次請他，他都不出來，文公便燒山逼他，誰知介子推卻抱樹焚死。文公十分痛惜，用這棵樹制成木屐，以作紀(jì)念。平時，他總是看著腳上的木屐呼喚：悲乎，足下！如果以這個故事為依據(jù)，木屐在中國已經(jīng)有2000

6、多年的歷史了。在中國的文獻(xiàn)史書中，也不乏木屐的記載。急就篇顏師古注中有屐者以木為之，而施兩齒，所以踐?quot;之語；黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系古樂府之語。晉書?宣帝記中還有穿木屐征戰(zhàn)的記載：關(guān)中多蒺藜，帝使軍士二千人，著軟材平底木屐前行。在宋代，京師長者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆畫制的彩屐為妝奩。 日本木屐的起源，與中國木屐究竟有何淵源關(guān)系，沒有可靠的資料以資判斷。但是，動晉時志怪小說搜神記中描寫中國古代木屐云：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。而日本的木屐式樣也多為方形，婦女也常用圓頭木屐，而且，日本自古便將木屐寫作足下，令人深思中日兩國木屐的親緣關(guān)系。 布襪，日本寫作足袋。

7、最初的布襪，是由兩塊布縫合在一起，不分趾，在腳面系帶。大寶令中，原封不動地引用了漢字的襪字，并且規(guī)定，皇子以下著禮服時配錦襪；朝服一品以下五位以上著白襪；無位制服配白襪，可見。只供上層社會的人穿用。江戶時代的元祿時期1688-1704年，中國的帶有別扣的錢包傳入日本，上面的別扣啟發(fā)了日本的技工，他們將這種別扣應(yīng)用在布襪上，免去了原先系帶的麻煩，穿用起來更方便了。在古代日本，能穿襪子是件很不容易的事情。鐮倉時代，日本政府曾規(guī)定穿襪子的期間，只限于從當(dāng)年的十月十日到第二年的二月二日，即使在這一期間，也只能是年過50歲的老人和經(jīng)過各級官府特殊批準(zhǔn)的人，才有這種待遇，這就是所謂的足袋御免。一直到江戶時

8、代，這項規(guī)定才被廢止。 和服的種類:和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單一，多深色，腰帶細(xì)，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結(jié)法也不同，還要配不同的發(fā)型。已婚婦女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根據(jù)拜訪、游玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。 留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫黑留袖，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案

9、的，叫色留袖。 振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據(jù)袖子長度又分為大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得最多的是中振袖。主要用於成人儀式、畢業(yè)典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿中振袖的也越來越多。 訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領(lǐng)子展開后是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡送。開學(xué)儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，并且沒有年齡和婚否的限制。 小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習(xí)穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常常可以看到。小紋和服也是年青女性用於半正式

10、晚會的禮服。 喪服：連腰帶在內(nèi)全部為黑色，喪禮時穿。 婚服：結(jié)婚時穿的禮服。 浴衣：沐浴之前所穿。 男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其他染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進(jìn)行服裝搭配。 素色和服：這是一種單色和服除黑色以外，如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。 付下和服：袖子，前后身，領(lǐng)子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。 十二單：乃是古代婦女進(jìn)宮或節(jié)會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層 據(jù)說，周武王氣絕后，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊：天子回來啊

11、！連叫三聲后，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。想起電視連續(xù)劇三國演義裏公瑾死掉后一干人等一邊用衣服招魂一邊大叫都督歸來的情形沒有 日本也有用衣服招魂的習(xí)俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾后，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間后再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。 在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至此岸等祭日也不得洗衣。這固然是節(jié)假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀物件

12、的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區(qū)如紀(jì)州先將衣服披在柱子上；有的地方?jīng)_繩要口唱我也千年，柱也千年、衣服單薄，身板結(jié)實。即使不先給木柱穿，也要疊好后敲打兩下再用。這都是出於擔(dān)憂衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期后用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀愿望來講，希望起到化解的作用，去災(zāi)避邪。 無何集載：毋反懸冠，為似死人服，河南沁陽一帶有反穿羅裙，另嫁男人的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本習(xí)俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領(lǐng)子窩在裏面，或者以后為前，以裏為面。

13、同樣，由於萬物有靈思想，人們認(rèn)為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內(nèi)放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示御緣與您有緣之意，目前還存在的贈買衣服錢、買腰帶錢際沁種習(xí)俗的表現(xiàn)。 和服的色彩禁忌: 中國民間禁忌一書中曾將服飾的顏色歸?#123;為四：貴色忌、賤色忌、兇色忌、艷色忌。禮記載，天子彈服裝因季節(jié)不同而顏色不同，按季節(jié)的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青?？梢赃@樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。 推古天皇十一年605年，圣德太子頒布冠位十二階，按階位用冠。從上至下是德紫、仁青、禮赤、信黃、義白、智黑。這六種顏色和冠位又分別細(xì)分為大小兩種，