藝術(shù)設(shè)計(jì)概論答案

1、四、名詞解釋題 圖案： 青銅時(shí)代： 人們把使用青銅材料整理工具、武器的時(shí)代稱作青銅時(shí)代。 眀式家具-在中國(guó)家具史上，明代設(shè)計(jì)和制造的家具形成獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為“明式家具”，被視為中外家具設(shè)計(jì)的典范。主要指那種以硬木整理于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧、整理精致、風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。 人的自然尺度：即人作為自然的人及其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。 設(shè)計(jì)管理：設(shè)計(jì)管理可以理解為對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的組織與管理，是設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行的管理，即設(shè)計(jì)管理是在設(shè)計(jì)范疇中所實(shí)施的管理。設(shè)計(jì)是管理的對(duì)象，又是管理對(duì)象的限定。

2、生活方式： 是指在不同的社會(huì)和時(shí)代中，人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)條件制約下及在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的總和。 感覺設(shè)計(jì)：感覺設(shè)計(jì)是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計(jì)，也是為適應(yīng)和服務(wù)于人感性特 性的設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)美學(xué)：是從審美的角度認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)的一個(gè)窗口，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域，從產(chǎn)品到設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)方法；從物的使用。消費(fèi)到多種價(jià)值尤其是審美價(jià)值的獲得；從設(shè)計(jì)計(jì)劃、構(gòu)想到設(shè)計(jì)的技術(shù)、制造；從物的實(shí)用功能到設(shè)計(jì)的文化品位、藝術(shù)形式、風(fēng)格；從造物的形式到造物的思想與理想；從設(shè)計(jì)之物的存在到設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格史、設(shè)計(jì)美術(shù)師史的研究、涉及諸多方面。 產(chǎn)品設(shè)計(jì)-

3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它源于英文“Industrial Design”,是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性方法。 裝飾-裝飾具有廣義和狹義的兩種含義，廣義的泛指裝飾現(xiàn)象活動(dòng)，狹義的則指具體的品類圖案、紋飾等。 造物-造物即指創(chuàng)造人工性的物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)-環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的設(shè)計(jì)學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。其目的是為人創(chuàng)造出符合人體科學(xué)需求，適應(yīng)人各項(xiàng)活動(dòng)要求，舒適宜人的空間環(huán)境。市場(chǎng)營(yíng)銷-市場(chǎng)營(yíng)銷是“以滿足

4、消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價(jià)、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營(yíng)銷售活動(dòng)”。它又是一 種觀念形態(tài)，一種把市場(chǎng)看作為消費(fèi)者服 務(wù)的理論。 雕漆-雕漆又稱刻漆，（是利用漆多次髹涂后所形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種工藝。 意匠-在文學(xué)藝術(shù)方面，從字面理解，意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。 五、簡(jiǎn)答題 1、 根據(jù)對(duì)象的不同，設(shè)計(jì)大致可分為哪幾類？ 一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)；二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)；三、廣告設(shè)計(jì)；四、平面設(shè)計(jì)；五、制品與服務(wù)設(shè)計(jì)。 2、 如何理解產(chǎn)品的形態(tài)？ 產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號(hào)形態(tài)、色彩形態(tài)三類。 3、功能論方法在設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)在哪里？ 它一直以產(chǎn)品的功能作為設(shè)計(jì)的核

5、心，設(shè)計(jì)構(gòu)思以功能系統(tǒng)為主；克服單一思維模式的桎梏，是一種推陳出新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法； 在功能分析中能有效排除不必要的功能，從而降低功能成本，高效地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值；以功能為中心地設(shè)計(jì)方法，最大限度地保障產(chǎn)品的實(shí)用性和可靠性；融合了系統(tǒng)的思想，將功能分析與造型要素的構(gòu)造結(jié)合，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新思路 4、計(jì)算機(jī)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪些影響？ 5、如何理解人的自然尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系。 觀察方式和接受方式。二 人的自然尺度構(gòu)成和決定了人觀察的標(biāo)準(zhǔn)、接受或感受的標(biāo)準(zhǔn)，甚至審美的標(biāo)準(zhǔn)。三人的自然尺度，決定了造物的尺度和極限。四 人的自然尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，又是人超越的對(duì)象，手工工具作為人手能力的延伸、車輛作為人足力的

6、擴(kuò)大，這一切都是人通過創(chuàng)造對(duì)價(jià)值尺度的一種超越，又是人對(duì)自然尺度深刻認(rèn)識(shí)和把握的結(jié)果。 6、生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系如何？ 7、設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的基本特征可以歸結(jié)哪幾個(gè)方面？ 一 是一個(gè)包括既有量變又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的多階段的創(chuàng)見性的思維活動(dòng)過程。二是多種思維方式的綜合運(yùn)用，其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中。三 具有“陌生化”的特點(diǎn)。 8、在未來社會(huì)中設(shè)計(jì)的藝術(shù)化方向主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 9、什么叫釉下彩？ 所謂釉下彩，即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド希L飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成， 其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。 10、1919年創(chuàng)立的包豪斯在設(shè)計(jì)史上起到了什么樣的

7、作用？ 包豪斯在設(shè)計(jì)史上寫下了光輝的一頁，它倡導(dǎo)了 藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計(jì)指示了正確的方向，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的啟示作用。它是工業(yè)設(shè)計(jì)史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計(jì)作為學(xué)科成立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。11、什么叫知識(shí)創(chuàng)新？ 知識(shí)創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識(shí)的過程， 目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，積累新知識(shí) 12、科學(xué)方法論的形成和發(fā)展，大致可以分為哪幾個(gè)時(shí)期 答：一、萌芽時(shí)期 二、歸納實(shí)驗(yàn)、分析為主的方法論時(shí)期 三、從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉分析與綜

8、合并重的方法論時(shí)期 四、 20世紀(jì)中葉以來的綜合交叉方法論時(shí)期 六、論述題 1、試論述藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式及兩者的關(guān)系。 藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容： 1）、藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容。 2）、藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容的另一方面是由裝飾、紋樣、符號(hào)、標(biāo)志等表現(xiàn)的。 藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式： 1）、一是由功能、結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這是共性的、理性的形式； 2）、二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式，它往往是個(gè)性的、感性的形式。 兩者的關(guān)系：1）、就藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就是它的“物性”，是海德格爾所謂的“器具之器具因素”。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式是由內(nèi)容即它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的。2）、在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，來自產(chǎn)品功能的形

9、式，即造型的結(jié)構(gòu)形式，表達(dá)了它的內(nèi)容。3）、藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式是一體的。 2、什么是設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)和職責(zé)？ 答：設(shè)計(jì)師的社會(huì)意識(shí)實(shí)際上是一種服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、和協(xié)作意識(shí)。 它要求設(shè)計(jì)師具有一切為客戶著想，為大眾而服務(wù)，有奉獻(xiàn)精神和協(xié)作精神。 設(shè)計(jì)師的職責(zé)來自于各方面的要求和期待。作為社會(huì)，它要求設(shè)計(jì)師從社會(huì)大眾的利益出發(fā)，為大眾而設(shè)計(jì)；從具體的設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造優(yōu)良的、符合社會(huì)和大眾需要的產(chǎn)品，這是其責(zé)任所在。好的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真、善、美統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)以真、善、美的創(chuàng)造為自己的根本職責(zé)。 3、你是怎樣理解生態(tài)設(shè)計(jì)的？它有什么的意義？ 答：生態(tài)設(shè)計(jì)又稱為綠色設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)90年代開

10、始勃興的一種新的設(shè)計(jì)方式。它以生態(tài)學(xué)作為自己的發(fā)展方向，而改變和放棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀以致標(biāo)新立異、華而不實(shí)的設(shè)計(jì)思路，把設(shè)計(jì)創(chuàng)造放在保護(hù)生態(tài)、環(huán)境的基點(diǎn)上。 其意義為 一、生態(tài)設(shè)計(jì)代表了一種新的設(shè)計(jì)發(fā)展方向，它以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于人們對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境危機(jī)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一些問題的哲學(xué)反思。二、生態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)觀，它把自己的設(shè)計(jì)觀建立在生態(tài)學(xué)有機(jī)整體的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上。三、生態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)方論，以生態(tài)學(xué)方式思考和從事設(shè)計(jì)。四、生態(tài)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種新的價(jià)值觀和自然觀，以“人和自然的和諧”為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。4、在現(xiàn)代，計(jì)算機(jī)作為輔助設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)程序可分為哪些階段? 一、獲取信息階段：通過

11、預(yù)測(cè)技術(shù)、信息分析、科學(xué)類比、系統(tǒng)分析、邏輯分析諸多方法，取得設(shè)計(jì)對(duì)象的雛形或概念。 二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)階段：通過聯(lián)想法、逆向法、突變法、群體激智法（設(shè)計(jì)小組討論）等，取得設(shè)計(jì)對(duì)象的幾個(gè)具體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 三、參數(shù)決策階段：首先按照已有的成就參數(shù)，進(jìn)行相似式標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)即常規(guī)設(shè)計(jì)；按照對(duì)象復(fù)雜結(jié)構(gòu)與場(chǎng)域進(jìn)行有限元法離散分析；對(duì)非成就部分，進(jìn)行模擬仿真；對(duì)動(dòng)態(tài)特征部分進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)；對(duì)優(yōu)化效益部分進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)；對(duì)功能、壽命部分進(jìn)行可靠性設(shè)計(jì)；對(duì)總體進(jìn)行價(jià)值分析，確定經(jīng)濟(jì)功能效益等等。 四、顯示、記錄設(shè)計(jì)對(duì)象階段：通過計(jì)算機(jī)繪圖、制圖表、規(guī)劃與修改、記錄最終設(shè)計(jì)對(duì)象。 五、綜合評(píng)價(jià)：根據(jù)確定性指標(biāo)與模糊性指標(biāo)，綜合評(píng)價(jià)所有設(shè)計(jì)對(duì)象，優(yōu)化篩選，反饋論證。 5、你是如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化問題的？ 一、傳統(tǒng)文化相對(duì)于現(xiàn)代文化而言，有時(shí)序上的先后之別，是來源于過去但現(xiàn)在仍有生命力的東西。二、傳統(tǒng)文化是積淀的，從古至今生生相息，傳統(tǒng)的存