如何增強(qiáng)考場作文的文化底蘊

1、紅樹主人編復(fù)習(xí)資料（四十六）如何增強(qiáng)考場作文的文化底蘊 先解釋兩個概念。所謂“文化”，按現(xiàn)代漢語詞典，有“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富”、“指運用文字的能力及一般知識”之意；所謂“底蘊”，按現(xiàn)代漢語詞典，有“詳細(xì)的內(nèi)容”之意。因此，“作文的文化底蘊”，就是指考生在文章中透過一般的敘事寫景，談古論今，能反映出不同國家、民族、地區(qū)、行業(yè)等的某種歷史文化傳統(tǒng)、氛圍、特征、風(fēng)格，顯示出考生的文化積淀、學(xué)識素養(yǎng)等等。一篇有文化底蘊的作文，肯定會受到閱卷老師的青睞，從而獲得高分。那么，考生怎樣來寫有“文化底蘊”的作文呢？這可以從兩個方面來談。一是作文的內(nèi)容，二是作

2、文的形式，主要是語言。從作文的內(nèi)容，主要有：1.善引名言或歷史故事即考生在作文中，根據(jù)作文主旨，按照一定的線索或順序，選取較多的較集中的歷史文化名人的言論或事情，以此顯示作者豐厚的文化積淀。 注意，這里的“積淀”，是指考生將長期的大量的閱讀、思考所積累的素材內(nèi)化為自己的智慧的一部分，在寫作時自然地涌出，貼切地組合。 切記，是自然融合，是考生自身思想、情感的一部分，不可分割，而不是為“引”而“引”，生搬硬套，那樣就適得其反了。大家可參看面對大海（上海中高考滿分作文，可點擊：，進(jìn)入“創(chuàng)新作文”欄目）。再如2003年滿分作文靈魂的膜拜。再如下語句：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情

3、；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨憔悴”。（生活有了“你”（文學(xué)），才顯得美麗）荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（生活有了“遺憾”，才顯得美麗）2.新解歷史故事、人物或經(jīng)典著作，翻出新意即考生在作文中，運用文化的眼光，對事物作詳細(xì)、周密的觀察與評判，或者對相應(yīng)的人和事發(fā)表與傳統(tǒng)看法一致卻又包含個人認(rèn)識的見解，或者，對相應(yīng)

4、的人和事發(fā)表與傳統(tǒng)看法不一致個人的獨特見解。也就是說，對經(jīng)典著作、傳統(tǒng)事物等做出一種比較理性的審視，得出與時俱進(jìn)的個人的獨特見解。比如說大家非常熟悉的赤兔之死就是這樣的一篇作文。再如高考作文題烏江亭。3.巧借故事新編，借古諷今即考生在作文中，運用文化的眼光看待社會現(xiàn)實生活，辨別美與丑、善與惡、是與非，表達(dá)作者的愛與憎、褒與貶，也就是要表達(dá)考生自己對社會現(xiàn)實生活的個人的獨特見解。這一點與上一點不同：上一點側(cè)重在對“歷史故事、人物或經(jīng)典著作”表達(dá)自己的觀點，可以說是就事論事；這一點是對“社會現(xiàn)實生活”表達(dá)自己的觀點，只不過是用傳統(tǒng)的歷史的文化觀點來審視“社會現(xiàn)實生活”，褒揚好人好事，鞭打惡人惡事。

5、因此，考生要更多地關(guān)注社會、關(guān)注人生，運用理性去評判，借以使人警醒。這類作文更多的是帶有批判性。如2003年高考作文孫悟空下崗記、韓非子的悲哀，再如相逢是一種偶遇現(xiàn)代西游記。從作文的形式，主要是語言，主要有：4.巧選句式，善用修辭即考生在作文中，要注意句式的變化，注意整句和散句、長句和短句的靈活搭配，語言就會變化多姿，產(chǎn)生一種特殊的美。同時，還要善于選用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o手法，會使山上的石頭唱歌，山下的流水動情，會使花草傾訴心中的秘密，枯枝敗葉講述生命的真諦，它可以百川匯海，激情澎湃；也可以輕風(fēng)拂琴，嚶嚶成韻。注意，不同的修辭格有不同的作用。如寫人狀物，多選比喻、比擬、借代、對偶和

6、夸張，析事論理則多用排比、設(shè)問和反問。巧選句式，恰當(dāng)?shù)剡\用修辭手法，會增強(qiáng)文章的審美含量和文化內(nèi)涵。5. 妙語連珠，凸現(xiàn)睿智哲理即考生在作文中，語言文句要做到“有意蘊”。也就是要做到語句內(nèi)涵豐富、深刻，且言近旨遠(yuǎn)，意味深長，富于暗示性、啟發(fā)性和感染力，即“意不淺露”、“言有盡而意無窮”。實際上就是要求考生要寫哲理句。哲理句，內(nèi)涵豐厚，點題明旨，精辟蘊藉，啟發(fā)人們深入思考，令人遐思邇想，給人以無窮的回味。怎樣寫哲理句呢？或者說怎樣使文章具有哲理意蘊呢？其基本方法就是，通過寫景狀物、寫人敘事，哪怕是平平淡淡的事情、普普通通的人物、簡簡單單的故事情節(jié)，以此來反映考生對事物的某種態(tài)度、體驗和情感，充滿

7、辯證法和人文精神。看下面兩個文段：“茫茫宇宙，人類是滄海一粟，渺渺兮余懷。當(dāng)陳子昂不必唱出前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下的絕句時；當(dāng)人們沒有了前生、后世，沒有了時間概念時，是否說明人離自然與土地已日益遙遠(yuǎn)？我不禁要思索而擔(dān)憂：人，將走向何方？”（1999年全國高考前不見古人，后不見來者？）簡析：作者在設(shè)想了推行記憶移植將帶來的種種后果之后，再往前推進(jìn)一步，嚴(yán)肅地指出一旦失去人類賴以生存的時空觀，“人，將走向何方？”人類的命運將是怎樣的呢？這怎能不促人猛醒？警句傳神，分外有力?！霸谌蚧倪M(jìn)程中，文化必然向多元化發(fā)展，在承認(rèn)不同時，更需強(qiáng)調(diào)一個和字。一個現(xiàn)代人要了解各地文化，

8、進(jìn)而尊重他人的文化；使筷子的與握刀叉的互相尊重欣賞，才是全人類的幸福?！保?001年上海高考傳承歷史文化）簡析：作者認(rèn)為，西方文明同樣是全人類的文化瑰寶，所以傳承歷史文化，既要加強(qiáng)對本國文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，又要放遠(yuǎn)眼光，尊重多元，促進(jìn)全世界的交流。這一觀點富有哲理，完全合乎對立統(tǒng)一的辯證法則。且莫小看這類哲理句的作用！試想，閱卷老師看到有如此成熟思想與獨到見解的文字，怎能不為之動容！附錄1：2001年優(yōu)秀作文題烏江亭(散文)當(dāng)虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍(lán)。我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。魯迅說成功是把好的東西包裝給人看，而失敗是把好的東西毀滅給人看。于

9、是，你便成了最偉大的毀滅的藝術(shù)?！霸菤馔虤?zhí)?！”你的英勇是無人企及的神話。釜破舟沉，是你無畏的誓言?！昂伪字恕钡墓?，“擋我者死”的豪邁。幾千年后似乎還可以聽到你圓睜環(huán)眼倒豎鋼髯的一聲斷喝。烏騅馬來往奔突，每一個輪回的拼殺都像是一條法力無邊的咒語，使尸堆成山，使血流成河。那桿長矛挑起了幾多秦國虎狼之將的尸首，幾千年后壁上清吟之時還自滴著秦兵的黑血！然而，你勝不了劉邦。因為你，還有誠信?！柏Q子不足與謀！”范增如是說。當(dāng)楚強(qiáng)漢弱之時，誅劉邦之機(jī)會何止千萬。然而你沒有?！安豢晒撩麑W(xué)霸王。”毛澤東說你沽名釣譽，我沒有看到，我只看到你的誠信?！按伺婀笏抉R曹無傷言之?！蹦阒毖圆恢M，面對的還是劉邦。于

10、是曹無傷被誅，試問天下誰人再敢助楚？你以為楚河漢界便是界限，殊不知劉邦有心明修棧道，暗渡(度)陳倉！韓信謂劉邦不善用兵而善用將，他的心計，他的丟誠棄信便是他的武器。而這居然比你的寶馬大刀還要鋒利。然而劉邦不足以與你相比；劉邦是君主，而項羽卻是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北戰(zhàn)，英雄的失敗。當(dāng)楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸。“虞姬虞姬奈若何？”于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅槃。當(dāng)拔山舉鼎的傳奇褪色成一頁泛黃的史冊，與斜陽下漢家的小兒稚嫩的傳唱“大風(fēng)起兮云飛揚”，你終于遠(yuǎn)去，留下一個頂天立地的背影。也許你做了鬼雄，跨

11、著隨你投江而死的烏騅，旌旗十萬斬閻羅，你轟轟烈烈的死去，因為有誠信，為你殉葬。于是，你不朽，你最終還是戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠信，刺劉邦于后人的口碑之下！【簡評】僅僅用“中心明確，語言優(yōu)美”來評價這篇散文，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這位考生不以成敗論英雄，而是以“誠信”為中心，深入探究人性的善惡美丑，闡述了獨到而深刻的見解。這種不拘前人舊說，用充滿思辯色彩的嚴(yán)密推理得出的結(jié)論，表現(xiàn)了一種十分可貴的科學(xué)的創(chuàng)新精神。再加上嚴(yán)謹(jǐn)無隙而又流動自如的結(jié)構(gòu)，優(yōu)美暢達(dá)而又靈動輕捷的語言，便將這種深邃的哲理思考悄無聲息地融進(jìn)了充分詩化的語言和無處不在的情感氛圍之中，顯示了作者相當(dāng)成熟而扎實的語文素養(yǎng)。補充：垓下歌/項羽：力拔

12、山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！烏江/李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。大風(fēng)歌/劉邦：大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！附錄2：赤兔之死南京考生:蔣昕捷建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做龜雖壽，老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年,壯心不已，吾深知君念關(guān)將軍之恩義

13、，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之?！辈颤c頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，人中呂布，馬中赤兔。想來當(dāng)不負(fù)君之志也?！背嗤民R嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁紹而斬其婚使。人無信不立，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英

14、雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。其人誠信如此。常言道：鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。吾不敢不以死相報乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此?！背嗤民R泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知已而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣

15、：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。附錄3：2003年滿分作文靈魂的膜拜重慶考生希臘在土耳其十萬大軍的眼中也許不過是一片斷柱殘垣的廢墟，但拜倫卻在眼中引燃熾熱的火焰橫渡地中海來保衛(wèi)它的圣潔。拜倫在英國歌頌希臘的月亮，而土耳其的鐵騎卻劃破了希臘的天空，詩人震怒了，他揮舞著戰(zhàn)刀第一個沖進(jìn)了土耳其人彌漫在整個希臘半島的戰(zhàn)站陣中。希臘使我生，我為希臘死！拜倫終于把他的財富與生命一同為他終生摯愛的希臘文化燃燒殆盡。36歲的拜倫，在邁索隆吉翁的病床上呼出了他的最后一口氣，外面土耳其人攻城的吶喊聲震天裂地。一切浮泛在無盡詩性當(dāng)中的人都會對時

16、間、空間、聲音、色彩、地域等構(gòu)成我們所居住的這個世界的那些最基本的要素感到無法遏止的好奇與熱愛，他們熱愛與此對應(yīng)的一切人類文化，比如歷史、宇宙物理學(xué)、音樂、繪畫、地理。為了使我們的靈魂感到最強(qiáng)驚悸動的某種文化，他們可以付出自己所擁有的一切東西，甚至生命。他們把自己的靈魂裸露并蜷縮在這種文化的面前，就像嬰兒裸露并蜷縮在他母親的懷里一樣。這就是他們的生命最后的歸宿之所，是他們的靈魂終生朝拜的圣地，絕對不容侵犯。國學(xué)大師王國維1972年在北京頤和園投水自盡遺書言道：“五十之年，惟欠一死，經(jīng)此事變，義無再辱！”舉世轟傳他使殉情而死，但與他相知最深的陳寅恪卻明白，王先生殉的不是清王朝，而是清文化，當(dāng)他終

17、生膜拜的故清文化的最后象征被連根拔起是，王先生老淚縱橫義無再辱，惟有一死！拜倫悲希臘，王國維悲大清，最后他們都在太過熾熱的感情中過早的泯滅，我不知道這究竟是詩性對他們生命的傷害，還是對他們生命的完成。我只知道，一個沉溺在無窮詩性當(dāng)中的人，他必定會追逐最寒冷最孤獨的空間，他們的眼睛，總是注視著星月以上的境界，然后眸子里盛滿致命的悲哀。鮑鵬山在永恒的鄉(xiāng)愁里說過：“這種形而上的悲哀是致命的毒藥，并無人間的良藥可解?！痹娦缘娜?，他們透明美麗的靈魂巨大地在人類的土地上站立，但卻卑微而渺小地膜拜在他們所鐘愛的文化面前，千百年虔誠如故！附錄：項羽劉邦垓下歌大風(fēng)歌及李清照烏江賞析垓下歌/項羽力拔山兮氣蓋世。

18、時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 這首詩是項羽被困垓下，烏江自刎前給后人留下的哀嘆。寫英雄氣短、窮途末路的詩尚沒有出其右者。項羽、劉邦秦末起兵，經(jīng)過3年浴血奮戰(zhàn)，推翻秦王朝。隨后5年的楚漢相爭，劉邦連吃64場敗仗，后來拜韓信為將，在垓下將項羽團(tuán)團(tuán)圍住，令漢兵在四面唱起楚歌，楚軍大亂，軍心動搖。項羽一籌莫展，寵妾虞姬不忍拖累西楚霸王，舞劍助酒唱到："漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生。“隨后橫劍自刎。西楚霸王跨上烏騅馬，提起羽王神槊，殺退無數(shù)漢兵，突圍到烏江邊，此時江心劃過一葉小舟，只可載一人一騎過江，項羽面對四面楚歌，8千江東子弟兵無一生還，想起當(dāng)年破釜沉

19、舟，戰(zhàn)無不勝、攻無不克，而今窮途末路，無顏見江東父老，于是囑托船家?guī)躜K馬過江。自己抖擻精神，殺得漢兵血流成河，隨后拔劍自刎，嗚呼！何其壯烈！難怪女詩人李清照贊曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?名句賞析：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。-宋·李清照烏江 今譯 活著要做人中的豪杰，死后也須作鬼里的英雄！ 賞析 宋代靖康二年（1127），金兵玫陷汴京（今河南開封），徽、欽二帝被擄，康王趙構(gòu)逃到江南建立南宋政權(quán)。不久李清照也到了建康（今江蘇南京），詩當(dāng)作于此時，表面是詠史，實則借古諷今。歷史上的西楚霸王項羽，兵敗之后，逃至烏江，因無顏見江東父老，自刎而死。他本是個失敗的英雄，但李清照卻給以熱情的贊頌。與其說贊頌項羽，毋寧說是贊頌壯烈犧牲、不肯茍安的精神。兩句言簡意賅，在強(qiáng)烈的抒情氣氛中寓有深刻的哲理。筆力雄健，激昂慷慨，顯示了她詩作與詞作的不同風(fēng)格。清李調(diào)元雨村詞話卷三評其詞曰：“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉?！苯松钤簿w瑣談云：“易安倜儻，有丈夫氣?！币浦哉撈湓?，實為不刊之論。 原作生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。大風(fēng)歌/劉邦大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！ 【作者】前256