菊與中國(guó)古代文人的精神品格

1、菊與中國(guó)古代文人的精神品格內(nèi)容提要在中國(guó)民族文化漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，文人們很早就把菊花納入了審美視野，他們移情于物，將自己的生命理想和審美感受 投射到菊花上，并從菊花形質(zhì)兼美的特征中關(guān)照自身的精神品格，使得菊 花逐漸成為了中國(guó)文人高潔情懷的象征。關(guān)鍵詞菊中國(guó)文人；精神品格作者簡(jiǎn)介程思義（1966），男，江西南昌人，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師，文學(xué)碩士；辜靜波（1965-），女，江西南昌人，江西公安咼等專(zhuān)科學(xué)校人文社科系副教授。（江西南昌 330000 ）菊花是原產(chǎn)于我國(guó)的著名草本花卉，它有著悠久的觀(guān)賞與栽培歷史。周禮？秋官?司寇第五有：“嶇氏掌去龜，焚 牡？，以 灰灑之則死?！边@是有關(guān)于菊最早的文

2、字記載，不過(guò) 這里所注重的還只 是菊花的實(shí)用價(jià)值。爾雅？釋草云：“治薔?！惫睘橹⒃唬骸敖裰锶A菊” O爾雅？釋草中所說(shuō)的?,在古代又被稱(chēng)為治薔，郭璞的注則明確地指出？就是現(xiàn)在秋天開(kāi)放的菊花。有關(guān)菊花的記錄在先秦典籍中還有許多，如呂氏 春秋？季秋篇：“鞠有黃華?！倍Y記？月令亦有：“季秋之月，鞠有黃華?！本栈ê我匀绱酥缇偷玫搅斯糯咳说?廣泛關(guān)注呢？這不僅是因?yàn)樗兄嘧说男螒B(tài)、艷 麗的色彩和淡雅怡人的 清香，更在于它所具有的不畏嚴(yán)寒、迎風(fēng)傲霜的品格。正是由于菊花的這 些品格，使得歷代文人 逐漸從對(duì)它實(shí)用價(jià)值（如品食菊英以強(qiáng)身鍵體等） 的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)λ膶徝榔犯竦年P(guān)照，并且不斷把新的精神因素

3、注入其 中，使得菊花最終成為了承載著中國(guó)古代文人豐富人文精神，具有深厚民 族文化底蘊(yùn)的重要文學(xué)意象。、高情遠(yuǎn)致、淡雅脫俗的人格自尊精神不畏風(fēng)霜向晚欺，獨(dú)開(kāi)眾卉已凋時(shí)?！保?？高適晚香軒）菊花綻放于百花凋零、風(fēng)霜瑟瑟之時(shí)，鐵骨傲姿，高潔淡雅。古 代文人在及物究理、藝物比德的文化傳統(tǒng)影響,常常把菊花作為君子高尚品德的象征。屈原是第一位把菊引入文學(xué)作品并賦予其美學(xué)價(jià)值的詩(shī)人。“朝飲木蘭之墜得到了初步 地顯現(xiàn)，它與蘭、？、荃、杜衡、辛夷、木蘭等眾多香草一起，共同為 我們烘托出一個(gè)品德高潔，絕不與黑 暗、污濁的政治勢(shì)力同流合污的抒情 主人公形象。在屈原作品當(dāng)中，關(guān)于菊的意象并不多，還有一處出于九歌？禮魂

4、:露兮，夕餐秋菊之落英?！痹陔x騷當(dāng) 中，菊的審美品格 春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古?！弊鳛榇褐拐叩奶m花，第次在文人的筆下與秋菊聯(lián)系在一起。它們以其共有的稟賦，被文人寄 予了崇高的精神品質(zhì)。屈原之后，為菊注入新的精神生命力的是被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”（南朝梁？鐘蝶詩(shī)品）的陶淵明。懷抱著 崇高的社 會(huì)理想，但政治生活的黑暗，仕途的坎坷，使陶淵 明終于選擇了退隱的道 路。魏晉之時(shí)隱居之風(fēng)盛行，許多文 人紛紛走上歸隱之途，但陶淵明與他 們有所不同，當(dāng)其他文人把歸隱這一清高的生活方式作為生存的一種手段時(shí)，陶淵明卻在歸隱中找到了生命的價(jià)值“ a三徑就荒，松菊猶存。歸去來(lái)兮辭）菊花對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)有著特殊的精神

5、價(jià)值，在洵陽(yáng)柴 桑的居所，秋日籬下的菊花始終伴隨著孤獨(dú)的詩(shī)人，分享著他歸隱的快 樂(lè)，同時(shí)也在寒霜到來(lái)之際以其錚錚傲骨 支撐著詩(shī)人的精神守望。陶淵 明寫(xiě)菊其實(shí)不多，一共只有六處，但由于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這兩句詩(shī)被廣為傳誦，菊也就成為了陶淵明精神的化身。細(xì)開(kāi)宣避世，獨(dú)立每含情，可道蓬蒿地，東籬萬(wàn)古名?！保?？李夢(mèng)陽(yáng)菊花）陶淵明賦予菊花高情遠(yuǎn)致、遺世獨(dú)立的精神品格，得到了后 世文人的廣 泛認(rèn)同，這樣，菊花作為一種超功利的文化意象，也就與隱士文化結(jié) 下了千古不解之緣。二、百折不撓、執(zhí)著追求的積極進(jìn)取精神避世獨(dú)立的道家隱逸思想只是菊花精神品格的一個(gè)方面，從另一個(gè)方面來(lái)看，菊花又隱含了儒家文化中執(zhí)

6、著追求、積極進(jìn)取的入世精神?！皩幙杀阒︻^老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。宋？朱淑真黃華）菊花自開(kāi)至謝，花朵始終抱枝而不落，文人 從菊花涉變不傷的審美特質(zhì)中找到了他們堅(jiān)守氣節(jié)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而文人 的個(gè)人氣節(jié)往往又是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)與政治理想聯(lián)系在一起，這樣，由菊花 的審美特質(zhì)所顯現(xiàn)岀來(lái)的精神品格，就自然而然地延宕在道家與儒家兩 種對(duì)立的文化范疇中。每當(dāng)外強(qiáng)入侵、民族危難之時(shí)，儒家文化更能顯現(xiàn)出它強(qiáng)勢(shì)的一面。強(qiáng)烈的政治使命感促使了一批批文人挺身而出，他們把個(gè) 人的氣節(jié)與不屈的民族精神結(jié)合在一起，百折不饒，用自己孱弱的身軀 筑起了一道道血肉長(zhǎng)城，用以捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和國(guó)土的完整。岳飛、陸 游、辛棄疾、文天祥、史可法 等

7、就是中華民族歷史上這類(lèi)文人的典范， 而在他們所留下的或多或少的作品中，我們又可以很容易地看到菊花這 一文學(xué)意象?！昂杀M已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！保ㄋ?？蘇軾贈(zèng) 劉景文）荷花出污泥而不染，是高潔的，而菊花的高潔則 更勝 一籌，無(wú)論外部環(huán)境如何險(xiǎn)惡，理想和信念將與生命共 存，甚至超越生 命，成為永恒的存在。南宋詩(shī)人陸游因力主 抗金曾幾度罷職，而愛(ài)國(guó)情 懷卻終生不渝，詩(shī)人對(duì)菊花也是 情有獨(dú)鐘，“菊花如志士，過(guò)時(shí)有余 香?！保ㄌ諟Y明云三徑就荒松菊猶存蓋以菊配松也余讀而感之因賦此詩(shī)）在陸游眼中，菊花就是志士仁人的化身，它的高情幽貞、大節(jié)剛凜，成為了這位 失意英雄民族氣節(jié)的最好象征。高揚(yáng)民族氣節(jié)，用生命

8、為菊花唱響贊歌的，還有南宋末年的愛(ài)國(guó)文人文天祥，他胸懷欲回天地之志，受命于風(fēng)雨飄搖之時(shí)，奈何南宋小朝廷已經(jīng)走到了末日，“落葉何心定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)?！惫蕠?guó)已逝，君王也已經(jīng)不存在了，然而詩(shī)人寧 肯像秋霜下的菊花一樣，將生命伴隨西風(fēng)而去，也決不屈從元人，這種 知其不可為而為之的悲劇精神，成為了中華民族生生不息的歷史長(zhǎng)河中 的巨浪。三、懷鄉(xiāng)思親：漂泊文人的悠悠情懷菊花開(kāi)放于秋日，而秋天是古人登咼的季節(jié)，登咼懷遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，文人眼中所觸及的菊花和心中的故園之菊驀然神會(huì)，“故 園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空，多少天涯未歸客，盡借籬落看秋 風(fēng)”。明朝唐寅的這首詩(shī)所揭示的就是這層道理。對(duì)故園的依戀，對(duì)親

9、人的思念，是每一個(gè)異鄉(xiāng)游子心中揮之不去的夢(mèng)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)，使得懷鄉(xiāng)思親也就成為了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要主題。文人把菊花與思鄉(xiāng)聯(lián)系起來(lái)，并非發(fā)興無(wú)端，是與菊的自然屬性相關(guān) 的。杜甫為避安史之亂歷盡艱辛來(lái)到蜀中，在友人高適、嚴(yán)武等人的幫助下，終于在浣花溪畔的茅屋中為自己找到了棲身之所，但 對(duì)故園的眷戀之情讓詩(shī)人再度走上漂泊之路，在 夔州滯留期間，他寫(xiě)下 了著名的秋興八首，“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心?！痹?詩(shī)人看來(lái)，不能回到故鄉(xiāng)，靈 魂就無(wú)所依著，始終是一介漂泊的孤舟。雖然貧困和疾病最 終還是阻斷了詩(shī)人的漫漫歸鄉(xiāng)之路，但他回歸故園的 生命理想，又是在戰(zhàn)火中背井離鄉(xiāng)的眾多文人共有的心聲。詩(shī)人岑 參 晚年與杜甫有著類(lèi)似的生活經(jīng)歷，這使得他們不但有著相 同的生命感 慨，而且也都把菊花這一意向作為感情的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)：“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)?！?唐？岑參行軍九日思長(zhǎng)安故園）戰(zhàn)爭(zhēng)和離亂再度把菊與酒與故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，又讓菊花籠罩上了一層淡淡的感傷色彩。團(tuán)聚讓人感到歡樂(lè)與幸福，然而在人短促的一生中，又總