大醫(yī)精誠(chéng)讀后感

1、荿讀大醫(yī)精誠(chéng)有感羋在閱讀這本書(shū)之前，我現(xiàn)在網(wǎng)上搜了一下大醫(yī)精誠(chéng)的簡(jiǎn)介。是這樣的：大醫(yī)精誠(chéng)一文出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之備急千金要方第一卷，乃是中 醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。大醫(yī)精誠(chéng)論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求 醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大 慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。薄由此可見(jiàn)，大醫(yī)精誠(chéng)是中國(guó)古代祖先留給我們的關(guān)于中醫(yī)的珍貴史料。 現(xiàn) 今的中

2、國(guó)人周?chē)蠖喽汲涑庵麽t(yī)而將中醫(yī)漸漸地淡忘。實(shí)則，中醫(yī)是我們的祖先留給我們的一份瑰寶。大醫(yī)精誠(chéng)雖然沒(méi)有闡述中醫(yī)之道，但是卻總結(jié)了從 醫(yī)之道，是一部可以提高醫(yī)德的著作。這本著作由孫思邈撰述，被譽(yù)為是“東方 的希波克拉底誓言”。開(kāi)宗明義地提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的 人道主義精神。進(jìn)而論述“大醫(yī)”修養(yǎng)的兩個(gè)方面：“精”與“誠(chéng)”。蒁它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有 良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍 用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。腿從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)。具有五千年文明史的我國(guó)社會(huì)更 是

3、如此。唐朝孫思邈的大醫(yī)精誠(chéng)可以說(shuō)對(duì)天下行醫(yī)人提出了最重要的道德要 求。中華名族以禮儀之邦聞名于世。古人歷來(lái)以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道 德之準(zhǔn)則，從而形成了內(nèi)容豐富而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。如：自強(qiáng)不息，厚德載 物，忠孝仁愛(ài)，禮賢下士，勤儉廉潔，敬老愛(ài)幼，尊師重教等等；并歸納為仁、 義、禮、智、信5個(gè)字，這也同樣成為醫(yī)者必須遵守的道德準(zhǔn)則。古人是如此的重“德”,劍者，剛毅也，琴者，柔美也，人們常用“劍膽琴心”、“懸壺濟(jì)世” 來(lái)贊美醫(yī)生，但反觀如今的我國(guó)醫(yī)療行業(yè)，真正配的上如此稱(chēng)謂的醫(yī)者，又有幾 人。羅“白衣天使，魔鬼手段”，這是內(nèi)地民間對(duì)當(dāng)前醫(yī)療系統(tǒng)的深刻諷刺。在一切 向錢(qián)看的風(fēng)氣下，內(nèi)地的醫(yī)療

4、事故多如牛毛。最典型的是，一名年約五十的臺(tái)灣 人，到西安旅游是因肚痛往醫(yī)院割盲腸， 返臺(tái)后去醫(yī)院檢查，發(fā)現(xiàn)不僅傷口沒(méi)處 理好而發(fā)炎，而且還少了一個(gè)腎。這樣匪夷所思的醫(yī)療丑聞，不絕于耳，難怪會(huì) 流傳著如此一說(shuō)：“現(xiàn)在到醫(yī)院看病，沒(méi)病變有病，小病變大病，大病變無(wú)命。” 在患者的眼中，一些醫(yī)院早成了有病無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)的閻王殿， 而白衣天使早成了見(jiàn) 錢(qián)眼開(kāi)的魔鬼化身！這是我們身為中國(guó)人民的悲哀，為什幺連我們自己都已經(jīng)對(duì) 我們的醫(yī)療，對(duì)我們的醫(yī)生如此的鄙夷?！胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú) 求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。損彼益己，物情同患，況于人乎？”“以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦

5、之心，于冥運(yùn)道中，自感多福 者耳?！边@些都是一代大師孫思邈的為醫(yī)之道，現(xiàn)代人又學(xué)會(huì)了多少？羆一個(gè)好醫(yī)生的出現(xiàn)，是要讀很多很多的書(shū)，做很多很多的臨床，也有可能出很 多很多的醫(yī)療事故或偏差，還要本質(zhì)聰明善悟，還要有人出資給他讀書(shū)買(mǎi)書(shū)或出 外就教之類(lèi)這樣過(guò)了二三十年之后，一個(gè)大好醫(yī)生才能出現(xiàn)，這時(shí)候，你不讓他 收費(fèi),我不知這算不算份？是的，站在一名醫(yī)生的立場(chǎng)上，可以說(shuō)這一點(diǎn)都不過(guò) 分，醫(yī)生看病收費(fèi)的確毋庸置疑，醫(yī)生也是人，也要吃飯過(guò)日子，只有擁有大德 之人才能置自身之窮苦于不顧，解他們之病痛為先要，但大多數(shù)的醫(yī)生，畢竟都 是普通人，你能要求他只看病，不收錢(qián)嗎？當(dāng)然不能。袁 從另一個(gè)角度來(lái)看，一位步入

6、醫(yī)院就診的人，也定是受了身體疾痛之苦，斷 不會(huì)為了看病花了錢(qián)而對(duì)醫(yī)生大動(dòng)干戈， 但為什幺他會(huì)對(duì)著醫(yī)院怒目而視，甚至 破口大罵呢？那是因?yàn)樗Ц兜脑\金已經(jīng)超過(guò)他所接受的醫(yī)療服務(wù)，又或者， 他的疾痛根本為被解除，但所需支付的費(fèi)用卻足以使之傾家蕩產(chǎn)。 試想，換做是 我們，我們的行為又會(huì)是怎樣？初衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺新上任時(shí)曾表示，中國(guó)醫(yī)生在學(xué)校都是宣過(guò)誓的，都會(huì)牢記 唐代名醫(yī)孫思邈“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神。醫(yī)者與患者的矛盾正逐漸惡化著，具體著說(shuō)是誰(shuí)的錯(cuò)，的確很難說(shuō)，而在這 種情況之下。為人醫(yī)者不能丟失自己初入這一行業(yè)的誓言， 必須謹(jǐn)記大醫(yī)精誠(chéng) 的精神。這不僅是對(duì)病患的負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己良心的一種責(zé)任吧！仁心，仁術(shù)， 仁德是每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者必須必備的品質(zhì)。僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l ' e tude et la recherche uniquementa des fins personnelles; pasa des fins com