馬寶善《易道太極說(shuō)》一書(shū)連載之十四

1、馬寶善易道太極說(shuō)一書(shū)連載之十四第九章 十四、先天后天釋  先天，指的是自然的本然原則和法則； 后天， 指的是人類(lèi)利用本然原則與法則而有所作為的規(guī)律。 先 天反映的是原生態(tài)， 而后天所揭示的是變化態(tài)。 在易 學(xué)中，先天源于伏羲創(chuàng)造的八卦模式， 被后人稱(chēng)之為 “ 伏羲先天八卦 ” （見(jiàn)圖 15 ）；原始先民生活起居簡(jiǎn)單，面對(duì)大自然，困難重重，疑惑多多，對(duì)人生、社區(qū)未 來(lái)走向一籌莫展。于是乎聽(tīng)天由命，對(duì)自然現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏， 并有求于大自然， 求助上天，產(chǎn)生疑問(wèn)心里。 所以觀天察地， 以天地為法則，抽象陰陽(yáng)以畫(huà)卦，以卜地。 后天源于周 文王演易而創(chuàng)的八卦模式，被后人稱(chēng)之

2、為 “ 文王 后天八卦 ” 。顯然，后天八卦的基本原則和法則，是 本于先天，卦序發(fā)生了一定規(guī)律的變化（見(jiàn)圖18 ）。后天八卦揭示的是人類(lèi)社會(huì)及其與自然之間的規(guī)律。 一、伏羲 先天八卦圖 15 伏羲先天八卦圖 伏羲最早發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)物有陰陽(yáng)兩 性的規(guī)律，并始創(chuàng)八卦，稱(chēng)為先天八卦。八卦以二進(jìn)制的方式產(chǎn)生（見(jiàn)圖 16 ）。 對(duì)于先天八卦，周易 · 說(shuō)卦 認(rèn)為， “ 天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相 射，八卦相錯(cuò) ” ，其卦位是乾南坤北，離東坎西，震 東北，兌東南，巽西南，艮西北。先天卦的卦序是乾1 、兌2、離 3 、震 4 、巽 5、坎 6、

3、艮 7、坤 8。從乾至震，逆時(shí)針 方向，數(shù)從 1 至 4 ，象征天道左旋； 從巽到坤， 順時(shí)針?lè)较颍?數(shù)從 5 到 8，象征地道右行。該圖顯示的原則與法則，是天 地產(chǎn)生之前的自然存在，故稱(chēng)之為 “ 先天圖 ” （見(jiàn)圖 15 ），并認(rèn)為 “ 蓋天地萬(wàn)物之理盡在其中矣 ” 。 先天八卦圖是繼太極圖、河圖、洛書(shū)之后第 四幅神圣而偉大的圖。圖 16 先天八卦生成圖千百年來(lái)， 歷代易學(xué)家們苦心探索，論述多多，對(duì)易的研究作出了貢獻(xiàn)。圖 17 先天卦運(yùn)行圖 本作者研究認(rèn)為：（ 1 ）天道（陽(yáng)）左旋，地道（陰）右行。先天八卦， 前四卦左旋， 后四卦右行， 其運(yùn)行

4、法則及其軌跡線路 （見(jiàn)圖 17）與“ 太極（基） ” 中心曲線（見(jiàn)圖 1）顯示的法則、軌跡 線路一致，即運(yùn)行之軌跡是數(shù)學(xué)符號(hào)中之 “5”的形態(tài)。而太極中心 5 ，是宇宙原始本體存在，即精、炁、 神、道、陰陽(yáng)。 5 的負(fù)極是 2, 因此可以認(rèn)為，伏羲先天八卦 是一個(gè)蘊(yùn)含了宇宙全部本體信息之有機(jī)立體結(jié)構(gòu)；（ 2）伏羲先天八卦，先左后右排列，按時(shí)針?lè)较蚴窍饶婧箜?，?陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律與太極陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律相一致（見(jiàn)圖15 ）；先天八卦依據(jù)天道陰陽(yáng)兩儀互為消長(zhǎng)之法則，揭示出萬(wàn)事萬(wàn)物孕 育發(fā)展?jié)u進(jìn)循環(huán)的運(yùn)行規(guī)律；（ 3）伏羲先天八卦方位，一陰一陽(yáng)兩兩相對(duì)應(yīng) （見(jiàn)圖

5、 15）。乾 1對(duì)坤 8，兌 2對(duì)艮 7， 離3 對(duì)坎 6，震 4對(duì)巽 5；各對(duì)卦，序數(shù)相加之和為 9, 卦畫(huà) 數(shù)相加之和亦為 9。乾、坎、艮、震、陽(yáng)四卦，其卦畫(huà)數(shù)之 和為 18 ；坤、兌、離、巽陰四卦，其卦畫(huà)數(shù)之和亦為 18; 表 明先天卦法太極之原則，對(duì)應(yīng)統(tǒng)一，平衡而穩(wěn)定；對(duì)應(yīng)統(tǒng)一 是一切事物發(fā)展的根本規(guī)律； 二、文王后天八卦圖 19 文王后天八卦圖 后天八卦是周文王依據(jù)先 天原則， 經(jīng)過(guò)“ 變革” ，反映人類(lèi)與自然陰陽(yáng) 結(jié)合、萬(wàn)物化生的生成規(guī)律，說(shuō)明乾道成男，坤道成女，乾 男為父，坤女為母，乾坤生六子而成的變化態(tài)結(jié)構(gòu) （見(jiàn)圖 19 ）圖 19 文王后天八卦生成圖周

6、易 · 說(shuō)卦指出： “ 乾，天也， 故稱(chēng)乎父。 坤，地也，故稱(chēng)乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女。 坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。 艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。 ” 所以，后天八卦中的陽(yáng)四卦都各有一陽(yáng)爻，陰四卦 都各有一陰爻。 對(duì)于文王后天八卦之方位次序的排列， 周易 · 說(shuō)卦指出： “ 帝出乎震，齊乎巽，相 見(jiàn)乎離，至役乎坤，說(shuō)乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮 ” （見(jiàn)圖 18 ）。說(shuō)明后天八卦的方位排列，遵乎先天法則，順 乎后天之理，通神明之德，類(lèi)萬(wàn)物之情。

7、后天八卦圖是繼太極圖、河圖、洛書(shū)及先天八卦圖之后 第五幅神圣而偉大之圖。 千百年來(lái)，歷代易道學(xué)者對(duì)先 天卦與后天卦之關(guān)系說(shuō)法眾多。尤其對(duì)后天卦，始終沒(méi)有透 析出它的本質(zhì)。圖 20 文王后天八卦?xún)尚苑诸?lèi)圖 本作者研究認(rèn)為： （1）文王后天八卦，是在伏羲先天八卦基礎(chǔ)上，對(duì)八經(jīng)卦 方位進(jìn)行了 “ 變革” 和調(diào)整。這個(gè) “ 變革 ” 使天道法則轉(zhuǎn)化成為人道之運(yùn)用規(guī)律。所以使乾為 天、坤為地之主旨，轉(zhuǎn)化成為乾父、坤母，進(jìn)而乾坤生六子 （見(jiàn)圖 19 ），形成人類(lèi)社會(huì)。 人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)以男 （陽(yáng)）、 女（陰）為主體的正、負(fù)極相統(tǒng)一的立體有機(jī)結(jié)構(gòu)。 后 天八卦反

8、映人類(lèi)社會(huì)組織、生產(chǎn)、生活、樂(lè)趣、婚媾、勞作 和成功等規(guī)律；所以， 說(shuō)卦認(rèn)為， “ 帝出乎震，齊 乎巽，相見(jiàn)乎離，至役乎坤，說(shuō)乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成 言乎艮。 ”圖 21 后天八卦洛書(shū)九宮圖（ 2 ）現(xiàn)在，我們將后天八卦按照其陰陽(yáng)屬性，納入顯示人道之洛書(shū)九宮圖內(nèi)（見(jiàn) 圖 21），不難看出人類(lèi)社會(huì)男女（陰陽(yáng)）以九宮圖中5 為中心，進(jìn)行各種建構(gòu)和活動(dòng)。而洛書(shū)九宮圖中心 5 與河圖中心 5 一樣，是 “ 太極（基） ” （見(jiàn)圖 1 ）中心曲線 5 的承傳，蘊(yùn)涵了宇宙精、炁、神、道、陰陽(yáng) 5 大本體之義 及其全部信息。 說(shuō)明反映人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的后天八卦，

9、恪 守先天運(yùn)行法則，順乎后天變化之理； 圖 22 后天八 卦恒穩(wěn)圖（ 3）人類(lèi)社會(huì)由男女構(gòu)成。后天八卦方位排列表明，以乾父及其坎、艮、震四陽(yáng)卦為一方，以坤母及其 兌、離、巽四陰卦為另一方，形成社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)；從洛書(shū)九 宮圖中看出，乾主老陽(yáng)，坤主老陰，各主一方，相互整體對(duì) 應(yīng)而統(tǒng)一（見(jiàn)圖 20 ）；以乾為首的四陽(yáng)卦， 其卦畫(huà)之和共 18 ； 以坤母為首的四陰卦， 其卦畫(huà)之和也是 18（見(jiàn)圖 21 ）；同時(shí)， 四正位震兌兩卦畫(huà)之和共 9 ，離坎兩卦畫(huà)之和也是 9；兩對(duì) 角坤艮對(duì)照洛書(shū)數(shù)為 10 ，乾巽對(duì)照洛書(shū)數(shù)亦為 10（見(jiàn)圖 21 ）； 按照洛書(shū)九宮數(shù)，橫、豎、斜相加之和均為 15 。顯示出后天 八卦這種 “ 變革 ” 和調(diào)整后的社會(huì)結(jié)構(gòu)， 整體平