初三政治第五課《燦爛的中華文化》課件

1、一、中華文化 博大精深2002年年12月月3日，在日，在蒙特卡洛世界博覽會(huì)蒙特卡洛世界博覽會(huì)申辦現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)代表申辦現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)代表團(tuán)向與會(huì)人員介紹博團(tuán)向與會(huì)人員介紹博大精深的中華文化，大精深的中華文化，贏得了人們熱烈的掌贏得了人們熱烈的掌聲，也迎來(lái)了聲，也迎來(lái)了“2010年世界博覽會(huì)將在上年世界博覽會(huì)將在上海舉行海舉行”的好消息。的好消息。 如果你們是此次出訪蒙特卡洛的中國(guó)代表，在介紹中如果你們是此次出訪蒙特卡洛的中國(guó)代表，在介紹中華文化時(shí)你們最想說(shuō)什么？華文化時(shí)你們最想說(shuō)什么？玉器玉器石雕石雕木雕木雕民族服裝民族服裝中國(guó)旗袍別致新穎中國(guó)旗袍別致新穎一、中華文化一、中華文化 博大精深博大精深 1

2、、各族人民共同創(chuàng)造了中華文化、各族人民共同創(chuàng)造了中華文化 2、中華文明的特點(diǎn)：綿延不絕、歷久彌新、中華文明的特點(diǎn)：綿延不絕、歷久彌新 3 、中華文明為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？中華文明為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？ 一個(gè)重要原因是：文化的力量深深熔鑄在一個(gè)重要原因是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的中華民族的生命力生命力、創(chuàng)造力創(chuàng)造力和和凝聚力凝聚力之中。之中。（P65） 4、中華文化的構(gòu)成、中華文化的構(gòu)成 ：文化典籍、科技工藝文化典籍、科技工藝 、文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 、道德倫理、道德倫理 （P65） 5、中華文化的特點(diǎn)和深遠(yuǎn)影響、中華文化的特點(diǎn)和深遠(yuǎn)影響方塊字：即漢字方塊字：即漢字，從甲骨文和金文演變而來(lái)。故宮故宮：

3、舊稱(chēng)“紫禁城”，是明清兩代的皇宮。京劇京劇：流行全國(guó)的戲曲劇種。編鐘：編鐘：我國(guó)古代打擊樂(lè)器，由懸掛在木架上的一系列銅制的鐘而成。棕子棕子：用箬葉包裹糯米而煮成的食品。每年農(nóng)歷五月初五紀(jì)念屈原，湖南等地的人民以賽龍舟、包粽子等方式來(lái)表示紀(jì)念。 甲骨文圖畫(huà)式文字甲骨文圖畫(huà)式文字 毛澤東書(shū)法毛澤東書(shū)法世界最大的宮殿世界最大的宮殿-故宮，舊稱(chēng)故宮，舊稱(chēng)“紫禁城紫禁城”，是，是明清兩代的王宮明清兩代的王宮故宮是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)故宮是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的模最大、最完整的古建筑群，集中體古建筑群，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)和藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格。獨(dú)特風(fēng)格。銅馬車(chē)銅馬車(chē)兵馬俑兵

4、馬俑在人類(lèi)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)西亞兩河流域的在人類(lèi)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)西亞兩河流域的巴比巴比倫文明倫文明，北非尼羅河流域的，北非尼羅河流域的古埃及文明古埃及文明，地中海，地中海北岸的北岸的古希臘和羅馬文明古希臘和羅馬文明，南亞次大陸的，南亞次大陸的古印度古印度文明文明，以及發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的，以及發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明中華文明?；蛴捎诘卣?、洪水、瘟疫、災(zāi)荒，或由于異族的或由于地震、洪水、瘟疫、災(zāi)荒，或由于異族的入侵，或由于內(nèi)部的動(dòng)亂，這些古文明有的衰落入侵，或由于內(nèi)部的動(dòng)亂，這些古文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。有一種了，有的消亡了，有的融入了其他文明。有一種文明卻綿延

5、不絕文明卻綿延不絕,歷久彌新歷久彌新,是世界文明發(fā)展史上是世界文明發(fā)展史上惟一沒(méi)有中斷過(guò)的文明惟一沒(méi)有中斷過(guò)的文明,你知道這是哪個(gè)文明嗎你知道這是哪個(gè)文明嗎? 文化和文明的區(qū)別: 文化和文明是社會(huì)發(fā)展過(guò)程一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)在：文化和文明是社會(huì)發(fā)展過(guò)程一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)在： 從內(nèi)容上看從內(nèi)容上看，文化是人類(lèi)征服自然文化是人類(lèi)征服自然、社會(huì)及人類(lèi)自身的活動(dòng)、過(guò)程、社會(huì)及人類(lèi)自身的活動(dòng)、過(guò)程、成果成果等多方面內(nèi)容的等多方面內(nèi)容的總和總和，而，而文明文明則主要是指則主要是指文化成果文化成果中中的精華部分的精華部分。 從時(shí)間上看從時(shí)間上看，文化存在于人類(lèi)生存的始終，人類(lèi)在

6、文明社會(huì)之前便已，文化存在于人類(lèi)生存的始終，人類(lèi)在文明社會(huì)之前便已產(chǎn)生原始文化，文明則是人類(lèi)文化發(fā)展的一定階段。產(chǎn)生原始文化，文明則是人類(lèi)文化發(fā)展的一定階段。 從表現(xiàn)形態(tài)上看從表現(xiàn)形態(tài)上看，文化是，文化是動(dòng)態(tài)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的不間斷的發(fā)展過(guò)程，文明則是的漸進(jìn)的不間斷的發(fā)展過(guò)程，文明則是相對(duì)穩(wěn)定的相對(duì)穩(wěn)定的靜態(tài)靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過(guò)程。的跳躍式發(fā)展過(guò)程。 文化是中性概念，文明是褒義概念。文化是中性概念，文明是褒義概念。人類(lèi)征服自然和社會(huì)過(guò)程中化物人類(lèi)征服自然和社會(huì)過(guò)程中化物化人的活動(dòng)、過(guò)程和結(jié)果是一種客觀存在，其中既包括優(yōu)秀成果，也有化人的活動(dòng)、過(guò)程和結(jié)果是一種客觀存在，其中既包括優(yōu)秀成果，也有糟粕，既有

7、有益于人類(lèi)的內(nèi)容，也有不利于人類(lèi)的因素，但它們都是文糟粕，既有有益于人類(lèi)的內(nèi)容，也有不利于人類(lèi)的因素，但它們都是文化。文明則和某種價(jià)值觀相聯(lián)系，是指文化的積極成果和進(jìn)步方面，作化。文明則和某種價(jià)值觀相聯(lián)系，是指文化的積極成果和進(jìn)步方面，作為一種價(jià)值判斷，是一個(gè)褒義概念。為一種價(jià)值判斷，是一個(gè)褒義概念?！拔拿魑拿鳌彼傅募窗ㄋ傅募窗ā熬褙?cái)富精神財(cái)富”也包括也包括“物質(zhì)財(cái)富物質(zhì)財(cái)富” “文化文化”一詞則特指一詞則特指“精神財(cái)富精神財(cái)富”,不包括不包括“物質(zhì)財(cái)富物質(zhì)財(cái)富”。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等 討論：討論：你認(rèn)為最能代表中國(guó)文化的你認(rèn)為最能代表中國(guó)文化的人物有

8、哪些人物有哪些?他們的主要成就是什么他們的主要成就是什么?孔子是孔子是我國(guó)偉我國(guó)偉大的思大的思想家，想家，他的智他的智慧正是慧正是中華文中華文化化,人與人與人和諧人和諧的人文的人文思想的思想的主要代主要代表表。 張衡和地動(dòng)儀張衡和地動(dòng)儀李時(shí)珍和李時(shí)珍和本草綱目本草綱目祖沖之和圓周率祖沖之和圓周率王羲之和王羲之和蘭亭序蘭亭序孔子，整理孔子，整理詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)，編訂，編訂春春秋秋；孟子著有；孟子著有孟子孟子. .孫武著有孫武著有孫子兵法孫子兵法；孫臏著有；孫臏著有孫臏兵法孫臏兵法，毛澤東著有，毛澤東著有論持久論持久戰(zhàn)戰(zhàn)等。等。魯迅著有魯迅著有狂人日記狂人日記，茅盾著有，茅盾著有子夜子夜等。等。 思想家：

9、思想家：軍事家：軍事家：文學(xué)家：文學(xué)家：天文學(xué)家：天文學(xué)家：張衡和地動(dòng)儀張衡和地動(dòng)儀。數(shù)學(xué)家：數(shù)學(xué)家：祖沖之和圓周率祖沖之和圓周率為什么你覺(jué)得他們最能代表中華文化為什么你覺(jué)得他們最能代表中華文化 他們從不同的方面在中華文化史冊(cè)上他們從不同的方面在中華文化史冊(cè)上添上了濃墨重彩的一筆。添上了濃墨重彩的一筆。上面這些話對(duì)我們?yōu)槿俗鍪掠惺裁从绊?？上面這些話對(duì)我們?yōu)槿俗鍪掠惺裁从绊懀俊俺砸粔q，長(zhǎng)一智吃一塹，長(zhǎng)一智”，教育我們從失敗中總結(jié)，教育我們從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“車(chē)到山前必有路車(chē)到山前必有路”, ,是激發(fā)身處困境中的人是激發(fā)身處困境中的人們的勇氣、鼓舞其斗志，戰(zhàn)勝挫折，看到希望。們的勇氣

10、、鼓舞其斗志，戰(zhàn)勝挫折，看到希望。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”. “. “寒翁失寒翁失馬，焉知非福馬，焉知非?！? “, “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等等充滿(mǎn)辯證思想的成語(yǔ)，格言，對(duì)于人們看問(wèn)題、充滿(mǎn)辯證思想的成語(yǔ)，格言，對(duì)于人們看問(wèn)題、辦事情具有深刻的影響。讓人們用辯證的眼光辦事情具有深刻的影響。讓人們用辯證的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待周?chē)娜撕褪?。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待周?chē)娜撕褪隆Ｌ攸c(diǎn)：特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深（P66） 地位：地位：是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩影響：（中華民族優(yōu)良?xì)v史文影響：（中華民族優(yōu)良?xì)v史文化傳

11、統(tǒng)的影響）化傳統(tǒng)的影響）對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)的發(fā)展道路具有深遠(yuǎn)影響。 對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（深遠(yuǎn)的影響。（P66） 4、中華文化的特點(diǎn)、地位和深遠(yuǎn)影響、中華文化的特點(diǎn)、地位和深遠(yuǎn)影響蘇武牧羊：公元前蘇武牧羊：公元前100 100 年，年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，中郎將蘇武奉命出使匈奴，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。身陷絕境的蘇武以草牧羊。身陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南天，懷根野鼠

12、為食，面對(duì)南天，懷念祖國(guó)，念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)信念，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)幨顾B強(qiáng)地與困境抗?fàn)?。他。他孤身一人與羊群相伴孤身一人與羊群相伴19 19 年，年，始終不辱漢使氣節(jié)。蘇武始終不辱漢使氣節(jié)。蘇武臨臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)之心之心，千百年來(lái)一直為人們，千百年來(lái)一直為人們所傳頌。所傳頌。（愛(ài)國(guó)主義）愛(ài)國(guó)主義）負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國(guó)的利益，處處退讓。欲羞辱藺，藺為了趙國(guó)的利益，處處退讓。

13、“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。因賓客至藺相如門(mén)謝罪。”兩人遂為刎頸之交。兩人遂為刎頸之交。 （寬（寬以待人）以待人）徙木為信：徙木為信：史記商君列傳史記商君列傳記載，為了取信于民，商鞅記載，為了取信于民，商鞅“乃立三乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者，予十金。丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者，予十金?！比藗兌急硎救藗兌急硎緫岩桑@時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門(mén)，商鞅果然賞十金。懷疑，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門(mén)，商鞅果然賞十金。（誠(chéng)實(shí)守信）（誠(chéng)實(shí)守信）這些故事所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)美德對(duì)我們今天的生活有這些故事所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)美德對(duì)我們今天的生活

14、有什么影響？什么影響？中華傳統(tǒng)美德的博大精深及其對(duì)中華民族的民族心理、生活方式、中華傳統(tǒng)美德的博大精深及其對(duì)中華民族的民族心理、生活方式、價(jià)值取向等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這三個(gè)歷史典故反映了愛(ài)國(guó)、貴和、價(jià)值取向等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這三個(gè)歷史典故反映了愛(ài)國(guó)、貴和、守信等中華傳統(tǒng)美德。守信等中華傳統(tǒng)美德。 二、傳統(tǒng)美德二、傳統(tǒng)美德 薪火相傳薪火相傳 1、中華民族傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)、中華民族傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn) 2 、與時(shí)俱進(jìn)的中華傳統(tǒng)美德、與時(shí)俱進(jìn)的中華傳統(tǒng)美德 中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)：中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)：生生不息、歷久彌新生生不息、歷久彌新 隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)容內(nèi)容和和形式形式也在也在不斷不斷豐富豐富和和發(fā)展發(fā)展。（P67）表現(xiàn)表現(xiàn)內(nèi)容內(nèi)容奉獻(xiàn)精神奉獻(xiàn)精神敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私愛(ài)國(guó)情操愛(ài)國(guó)情操 崇高志趣崇高志趣 昂揚(yáng)銳氣昂揚(yáng)銳氣 浩然正氣浩然正氣 廣闊胸襟廣闊胸襟 英雄氣概英雄氣概 社會(huì)理想社會(huì)理想 （P67）. .追求精神境界和向往理想人追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想格的崇高道德理想2.2.以集體為本位，以國(guó)家，民族以集體為本位，以國(guó)家，民族利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神3