《季氏將伐顓臾》原文與翻譯

1、季氏將伐顓臾論語？季氏篇季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有季孫氏將要討伐顓臾。再有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對“于顓臾”做動詞“有事”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語事于顓臾?！鳖咊Р扇≤娛滦袆印！庇惺拢汗牛河帽?；今：泛指有事情?？鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管“與”同“歟”，句末語氣詞，表猜測（猜度）。以“是”為標志的賓語前置句，“爾是過”“過爾”，責備你。無乃與，表示推測語氣，即“恐怕該不會，莫不是吧”；譯為“恐怕應該責備你吧？”以為：古：以之為的省略，可譯為“把它作為”；今：認為。蒙主

2、，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”疑問代詞作介詞前置賓語句，“何以”即“以何”何為，表示反問語氣，即“為什么呢？”譯為“為什么要討伐它呢？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬宏惲痛鮅，不能者止。危而孔子說：“冉有！周任有句話說：能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。不能：古義：沒有能力；今義：辦不到不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎照出盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？

3、況且你的話于 柙，龜 玉 毀櫝 中，是 誰 之 過 與？”錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”“于柙”“于櫝”做動詞“出”、“毀”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為冉有說：“如今顓臾，城墻堅固而且靠近費城，現在不奪取，后世一定會成為“于費”做動詞“近”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語子孫憂。”子孫們的憂慮。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。聽說士大夫都有自己的

4、封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。國：古：邦國；今：國家。家：古：諸侯的封地；今：家庭。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，來：使動用法，使來安，使動用法，使安定遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；來：使動用法，使來也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾,反而在境內策劃興起干戈。我