教育的浸泡與浸潤

1、教育的浸泡與浸潤被稱為“中國語文教學(xué)叛徒”的著名特級(jí)教師黃玉峰在一次講座中提到：中國的孩子正被五條繩索捆綁著，而第一條繩索就是“功利主義驅(qū)動(dòng)”。的確，盡管現(xiàn)行的教育環(huán)境在一點(diǎn)一點(diǎn)改變，但教育還是在各種力量的作用下成了“功利主義的工具”。不少家長將自己的期望加在孩子的身上，全然不顧孩子的意愿、能力；不少學(xué)校為了證明自身教育技法的高超、效果的明顯，全然不顧學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，各種“特殊時(shí)期特殊對(duì)待”的方式層出不窮。比如一些學(xué)科在調(diào)研之前的高強(qiáng)度訓(xùn)練，比如藝術(shù)類考生參考前的“突擊”，等等。無論是“望子女成龍鳳”的家長，還是希望所有孩子都能夠成為“英才”的學(xué)校，都應(yīng)當(dāng)在孩子成長、成才的問題上保持一定的

2、清醒意識(shí)。畢竟，每個(gè)孩子都作為獨(dú)立存在的“人”，有著獨(dú)一無二的個(gè)性特征、有著屬于自己的生命軌跡，就像每個(gè)植物都有著屬于自己的生長周期。我們常說：強(qiáng)扭的瓜不甜。正如被催熟的番茄，即使顏色再鮮艷，其口感和營養(yǎng)價(jià)值肯定會(huì)大打折扣。同樣的道理盧梭在愛彌兒中早就明確提及：“大自然希望孩子在以前就像個(gè)孩子的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果子，他們長得既不豐滿也不甜美。而且很快會(huì)腐爛?！笨墒?，想到“不讓孩子輸在起跑線上”，想到自己成長過程中的遺憾，家長們似乎就忘記了這個(gè)道理；想到升學(xué)率、評(píng)優(yōu)評(píng)先的名次和由此帶來的各種“好處”，學(xué)校似乎也忘記了這個(gè)道理。嘴上喊著“給孩子一個(gè)快樂的童年”，

3、卻領(lǐng)著孩子上各種補(bǔ)習(xí)班、特長班；樹著“素質(zhì)教育”的大旗，卻仍然奉守著“題海戰(zhàn)術(shù)”的“金科玉律”。面對(duì)來著外界的批評(píng)和指責(zé)，家長委屈，學(xué)校也委屈。一來，風(fēng)氣已經(jīng)形成，如果你不這樣做，別人這樣做，就容易形成差距；二來，雖說有不合理的地方，但是至少短期內(nèi)取得了我們想要的結(jié)果，分?jǐn)?shù)的提高、名次的提升、知名度的擴(kuò)大，還有與之共生的各種現(xiàn)實(shí)利益的獲得。這么看來，初衷并沒有問題，只是方式了出現(xiàn)了偏差?？墒牵娴娜绱藛?？當(dāng)孩子們將家長和學(xué)校所安排的學(xué)習(xí)方式作為一塊“敲門磚”去敲擊他們并不是特別感興趣的“大門”后，無論結(jié)果如何（敲開或者敲不開），他們都不可能將這樣一塊“磚頭”珍藏起來誰會(huì)無端對(duì)一塊“磚頭”感興趣

4、呢？雖然說，手里的這塊“磚頭”可能是一塊珍貴的寶石。孩子們已經(jīng)喪失了去發(fā)掘它的興趣，因?yàn)樗麄兊呐d趣早被就過往的安排消磨殆盡。生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者張文質(zhì)先生認(rèn)為“教育本就是慢的藝術(shù)”；雅斯貝爾斯認(rèn)為教育是“一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！比绻f“推動(dòng)”“搖動(dòng)”更傾向于外力的作用，那么“喚醒”所要求就是教育“慢”的過程以及藝術(shù)化的處理。行文至此，有兩個(gè)詞語突然閃現(xiàn)在腦中：浸泡和浸潤。根據(jù)解釋，前者指的是“將物體浸入在液體中”，后者更強(qiáng)調(diào)“逐漸滲透”“浸染熏陶”。很明顯，浸泡更為方便快捷，而浸潤則需要時(shí)間的積淀。從結(jié)果來看，浸泡也能夠在初期取得和浸潤一樣的效果。只是歷經(jīng)“浸潤”的過程，會(huì)使得浸潤主體的改變更加由內(nèi)而外，更加長遠(yuǎn)、真實(shí)。而事物的發(fā)展本就是內(nèi)因在起著決定作用。在荀子勸學(xué)篇中也有這樣一段話：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則數(shù)寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”我們可以理解為“君子做學(xué)問，將所學(xué)的東西進(jìn)入耳中，記在心中，融會(huì)貫通到全身，表現(xiàn)在舉止上；所以他稍微說一句話，稍微動(dòng)一動(dòng)，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽進(jìn)去，從口中說出來。口、耳之間只不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完美七尺長的身軀呢？”在“為學(xué)”的問題上，“君子”