《前方》導(dǎo)學(xué)案4（教師版）

1、?前方?導(dǎo)學(xué)案4教師版專題三 月是故土明?前方?班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、認(rèn)知目標(biāo) 了解攝影散文的一些特點(diǎn) ,體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解 ,整體是局部的語言環(huán)境2、技能目標(biāo) 體會(huì)文章“反彈琵琶的獨(dú)特立意；把握虛實(shí)結(jié)合的寫法 ,品讀內(nèi)涵深刻的句子二、背景介紹文學(xué)常識(shí)?前方?是一篇“攝影散文 ,這是一種新興的文體 ,顧名思義 ,它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。作者曹文軒 ,江蘇鹽城人 ,現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師 ,作品主要有?山羊不吃天堂草?、?草房子?等。三、預(yù)習(xí)練習(xí)惶惑 遷徙 拋錨 崔顥 按捺不住 顛簸 詰屈聱牙 反詰 黃驃馬

2、 驃騎 自怨自艾 方興未艾( ) 齟齬 踽踽獨(dú)行 諳熟 萬馬齊喑 四、質(zhì)疑討論1、作者在文中說：“人有克制不住的離家的欲望。根據(jù)全文內(nèi)容分條說明原因。1、如同動(dòng)物 ,人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；2、外面的世界誘惑著我們 ,從外面的世界中會(huì)獲得生命的滿足；3、由于種種原因 ,由于外在壓迫 ,人不得不離家；4、人的理想決定著人要不斷向前走。2、文章第7段中 ,作者說：“它們仿佛從蒼茫的前方 ,聽到了呼喚他們前往的鐘聲和沖動(dòng)人心的鼓樂?！吧n茫的前方指什么？“鐘聲和鼓樂又指什么？“蒼茫的前方指未來和理想；“鐘聲和鼓樂指理想的召喚 ,人前進(jìn)的動(dòng)力。3、文中說：“人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn) ,人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。作者為什

3、么會(huì)有這樣的人生感悟？因?yàn)榫腿说木穹矫娑?,人的“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。一方面 ,人生旅途上充滿了勞累、困頓、坎坷；另一方面 ,即使是舒適安逸的生活 ,人因?yàn)榭偸窃诓粩嘧非?、尋找著精神的家園 ,卻又總不能實(shí)現(xiàn)這一理想 ,人實(shí)質(zhì)上在精神旅途上不能停止奔波的旅人 ,所以作者說“人實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。五、遷移創(chuàng)新時(shí)間：20分鐘 201910191、以下詞語中加點(diǎn)的字 ,每對(duì)的讀音完全不相同的一組是 A偏裨/裨益 背負(fù)/背道而馳 危如累卵/碩果累累B估量/掂量 扛槍/力能扛鼎 盛氣凌人/盛行一時(shí)C傾軋/軋鋼 給養(yǎng)/自給自足 顛倒是非/投機(jī)倒把D古剎/剎車 游說/著書立說 損兵折將/百折不

4、撓1、【參考答案】A A pí/bì bi/bèi li/léi B liáng káng/gng shèng C yà/zhá j do D chà/sh shuì/shu zhé2、以下各句中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A杭州人愛讀書絕非有錢人的附庸風(fēng)雅 ,而是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求開展的一種需要。 B去年曾在網(wǎng)上瘋狂傳播的“紅色結(jié)束符 ,歷經(jīng)半年的潛遁 ,于近日重整旗鼓 ,并被瑞星全球反病毒監(jiān)測(cè)網(wǎng)截獲。 C社會(huì)上盜版光碟、盜版書籍、盜用商標(biāo)等違犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)的

5、現(xiàn)象之所以屢禁不止 ,其中一個(gè)主要原因就是相關(guān)監(jiān)管部門對(duì)此問題的危害性認(rèn)識(shí)不夠 ,犯而不校 ,導(dǎo)致監(jiān)管措施不到位。D考場(chǎng)上 ,同學(xué)們始終手不釋卷 ,苦思冥想 ,認(rèn)真作答 ,不時(shí)響起書寫的沙沙聲 ,好一派緊張的氣氛。2、【參考答案】A B重整旗鼓：指失敗之后 ,重新集合力量再干。 C 犯而不校：別人觸犯了自己也不計(jì)較 D 手不釋卷：形容讀書勤奮或看書入迷3、以下各句沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A目前 ,克隆動(dòng)物的成功率只有2 ,克隆人的難度更高 ,“克隆的成功率和平安性都很差。B生命的缺憾在藝術(shù)中得到了補(bǔ)償 ,中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象 ,是“身無彩鳳雙飛翼的人類借以實(shí)現(xiàn)精神的遨游。

6、C建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù) ,只有開展好農(nóng)村經(jīng)濟(jì) ,建設(shè)好農(nóng)民的家園 ,才能保障全體公民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展成果 ,促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)開展。D作為一種道德標(biāo)準(zhǔn) ,“八榮八恥積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵 ,也折射出中華民族新時(shí)期的道德追求 ,我們能否將我國建設(shè)成文明的社會(huì)主義強(qiáng)國將直接取決于對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)的有效落實(shí)。3、【參考答案】CA ,“成功率“很差搭配不當(dāng)。B ,成份殘缺 ,缺“是的賓語。D ,一面對(duì)兩面 ,“能否不能對(duì)應(yīng)“有效落實(shí)。4、閱讀下面一段文字 ,找出“泥石流形成過程的四個(gè)關(guān)鍵性詞語。泥石流是由于地表徑流對(duì)山坡和溝床不斷沖蝕掏挖 ,山體塌滑下來的大量泥沙石塊等固體

7、物質(zhì)被水流挾帶攪拌 ,在重力和慣性力的作用下急速奔瀉的粘稠漿體。四個(gè)關(guān)鍵短語：沖蝕掏挖 ,塌滑 ,挾帶攪拌 ,急速奔瀉。閱讀下面的文字 ,完成58題。泰山之思關(guān)于泰山的來歷 ,?述異記?中有這樣一段記栽：“昔 ,盤古之死也 ,頭為四岳 ,目為日月 ,脂膏為江海 ,毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳 ,腹為中岳 ,左臂為南岳 ,右臂為北岳 ,足為西岳也就是說 ,泰山乃是盤古氏頭部化成 ,因而也就成為五岳之首。 自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后 ,到了清朝的乾隆皇帝 ,先后有72位君王登臨泰山 ,祈求山神賜福 ,以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感慨：“高矣 ,極矣 ,大矣 ,特矣 ,

8、壯矣 ,赫矣 ,駭矣 ,惑臭。歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極 ,目盡長(zhǎng)空閑 ,杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾小 ,都是極言泰山之雄偉高大。 在我的心中 ,泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào) ,更是一個(gè)亙古而來的震撼。 今年6月的一天 ,我登上了泰山。也許是一種因緣 ,在登山的過程中 ,漫天大霧籠罩不散 ,就像那化不開的思睹 ,一直纏繞著我。 從紅門到中天門一段 ,薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊 ,假設(shè)輕紗纏繞于古松脖際 ,如輕煙出岫于山谷巖隙 ,為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和 ,濕風(fēng)潤(rùn)面 ,真是無比清爽。過了中天門 ,霧氣突然變得沉重了 ,簡(jiǎn)易雨披上的積水愈來愈多。目之所及 ,只有路

9、邊影影幢幢的古樹 ,只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰 ,那么全部迷失于蒼茫的霧中 ,我只能對(duì)著游覽圖上的提示 ,來想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái) ,因霧氣輕薄得恰到好處 ,虛實(shí)變幻 ,頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠 ,仿佛要遮掩一切似的 ,壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無比的十八盤 ,在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上 ,在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然?？墒乾F(xiàn)在 ,無論是抬頭仰視還是回首來路 ,我看到的最多也不過十來級(jí)臺(tái)階 ,絲毫感覺不到它的氣勢(shì)。原來 ,失去了襯托 ,巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切 ,讓我只能在想像

10、中獲得慰藉。上到天街 ,天空下起了小雨 ,霧更是濃得黏手 ,四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊 ,睜大了眼睛 ,自然仍然什么也看不見。 徜徉在天街上 ,看不見四周的景物 ,我的思緒卻如霧一般彌散開來。 數(shù)千年來 ,泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無雙境 ,天下巍峨第一山“天下第一名山“五岳獨(dú)宗“五岳獨(dú)尊。其實(shí) ,泰山海拔不過1545來 ,在中國的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來不看岳的黃山。但是 ,那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹

11、和每一片巖石 ,讓你無時(shí)無刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸 ,正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說“登泰山而小天下 ,與其說夸贊的是一種闊大胸懷 ,不如說它是坐井觀天；俗話說“有眼不識(shí)泰山 ,與其說推崇的是權(quán)威 ,不如說它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛 ,泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖五岳之宗的尊崇 ,根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對(duì)泰山的崇拜 ,那么與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山 ,象征看一個(gè)民族的文化 ,也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)! 站在無字碑前 ,我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重 ,畫面十分模糊

12、 ,但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有數(shù)以千計(jì)的名碑名刻 ,或記封禪盛況或抒豪情壯志 ,或詠奇瑰風(fēng)光 ,惟有此碑不著一字 ,卻給人無窮遐思。無字其實(shí)就是有字 ,這些字是活的精靈 ,鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的 ,也是博大的；它是開放的 ,更是無邊的站在霧中的泰山上 ,四顧茫然 ,我看不清來路 ,更找不到去路5從本文看 ,泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài) ,請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。(各不超過2個(gè)字)(2分)答：(1)自大(答自夸、自狂、輕狂或狹隘等均可) (2)卑怯(答自卑也可) 解析：這道題主要考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力?？梢愿鶕?jù)第六段“目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)“洋洋自夸

13、和“流露的是一種卑怯意識(shí)等信息作答。6作者為什么說“在我的心中 ,泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)?請(qǐng)從文中找出“早已成為的依據(jù)。(4分)答：?述異記?中早有關(guān)于泰山來歷的記載。歷代君王登臨泰山封禪。歷代文人墨客對(duì)泰山充滿景仰。(答先后有72位君王登臨泰山祈福也可) 解析：這道題主要考查學(xué)生整合文中信息和歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力?？梢哉系谝欢沃械摹?述異記?中有這樣一段記載和第二段中“先后有72位君王登臨泰山“歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰等信息作答。7分析文中畫線局部的語言表達(dá)技巧。(5分)答：通過排比、比照、夸張的使用 ,突出了泰山霧氣的濃重 ,表達(dá)了作者對(duì)濃霧籠罩泰山的遺憾之情。通過疊字的使用 ,突出了霧中古樹、山石的特點(diǎn)。 解析：這道題主要考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語言、表達(dá)技巧的能力。這里應(yīng)從句法和詞法兩個(gè)角度考慮 ,先說技巧 ,然后