《獲得教養(yǎng)的途徑》優(yōu)秀教案

1、獲得教養(yǎng)的途徑赫爾曼黑塞瑞士一、教學目標：1 認知目標：認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。2 技能目標：學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。3 情感目標：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。二、教學重點：1 理解教養(yǎng)的內(nèi)涵。2 認識閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。三、教學方法：立足文本，主要采取討論交流的探討教學方式四、教學課時：一課時。【教學過程與內(nèi)容】一、導(dǎo)入：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？高考要求：能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品。1 理解B理解文中重要詞語的含義。

2、理解文中重要句子的含意。2 分析綜合C篩選重要信息，整合問題要點分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路歸納內(nèi)容要點，概括中心意思分析概括作者文中的觀點態(tài)度根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想像3閱讀的步驟與方法：整體感知，揣摩語言把握文意，理清思路概括要點，提取精要整體把握，篩選信息研究探討，深入領(lǐng)會分析評價，借鑒吸收以上步驟可以借助問題來完成?！菊w把握】（檢查預(yù)習）（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）意義：為了自我完善，找到生活的意義形式：永遠都在半道上目的：精神和心靈的自我完善（二）獲得教養(yǎng)要讀杰作（25）獲得教養(yǎng)必須以人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識?，F(xiàn)實中有的年輕人輕視讀書，追求享樂，指出要提高閱讀層次。（

3、三）獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀杰作（67）以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過程與結(jié)果的對比說明閱讀能使心智成長。5 / 8以自己的閱讀來說明反復(fù)閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。二、討論。2003年，南京市第四中學在校園里掛出了這樣的標語：“和聲細語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風度?！薄俺鲅酝抡Z勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！币粋€倡導(dǎo)中學生做紳士淑女的活動在該校推開。討論，交流什么是“教養(yǎng)”？辭典：指一般文化和品德的修養(yǎng)。（瑞士）赫爾曼黑塞：“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求。古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西能比人類

4、的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！眴枺耗阏J為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？（提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？）教養(yǎng)的內(nèi)涵與外延非常廣泛：一個有教養(yǎng)的人，當熱愛大自然。一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。一個有教養(yǎng)的人知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，充滿敬重敬畏敬仰之心。比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救

5、人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈,有“教養(yǎng)”的例子。師：教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。根據(jù)史實改編的電影泰坦尼克號有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死,在大災(zāi)難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？三、研讀第一部分（第1節(jié)）第節(jié)，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”O(jiān)（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？

6、真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點？多側(cè)重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。（3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存

7、的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者在此指出了“生存手段”與“生存境界”的區(qū)別，請從文中找出分別指向它們的話語。生存手段：提高這種或那種能力和本領(lǐng)；生存境界：不追求任何具體目的，為了自我完善而作出努力。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。四、研讀第二部分（2-5節(jié)）1 第節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑研讀世界文學。作者為什么強調(diào)閱讀“世界文學”？每個國家、每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，很多東西被淘汰，無法流傳。有些文學作品轟動一時，過了十來年就沒有人再提及了。而每個民族尊奉的作家往往也是世界的。如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹

8、和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，?確立一生閱讀的方向。你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？意大利作家卡爾維諾：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品

9、，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。國內(nèi)有學者曾著文從“思、詩、史”三個角度或標準來把握文學經(jīng)典：第一，在精神意蘊上，文學經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它往往既植根于時代，展示出鮮明的時代精神，具有歷史的現(xiàn)實的品格，又概括、揭示了深遠豐厚的文化內(nèi)涵和人性的意蘊，具有超越的開放的品格。第二，從藝術(shù)審美來看，文學經(jīng)典應(yīng)該有著詩性的內(nèi)涵。它是在作家個人獨特的世界觀滲透下不可重復(fù)的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，能夠提供某種前人未曾提供過的審美經(jīng)驗。第三、從民族特色來看，文學經(jīng)典還往往在民族文學史上翻開了新篇章，具有史的價值”。（黃曼君:回到經(jīng)典重釋經(jīng)

10、典關(guān)于20世紀中國新文學經(jīng)典化問題，文學評論2004年第4期。）經(jīng)典是那些能夠產(chǎn)生持久影響的偉大作品。首先,從本體特征看,是原創(chuàng)性。經(jīng)典通過個人獨特的創(chuàng)造,凸現(xiàn)出豐厚的文化積淀與人性內(nèi)涵,提出一些人類精神生活的根本性問題，富有震撼力,從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。其次,在存在形態(tài)上，具有開放性、超越性和多元性的特征。經(jīng)典作為人的精神個體和藝術(shù)原創(chuàng)世界的結(jié)晶,它是公眾話語與個人言說、理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。再次,從價值定位看,經(jīng)典必須成為民族語言和思想的象征符號。如莎士比亞之于英語與英國文學普希金之于俄語與俄羅斯文學,魯迅之于中國新文學,他們的經(jīng)典都遠遠超出了個人的意義,而富于民族的精神氣質(zhì)。2

11、.第節(jié)中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即“選擇個人閑暇時完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系?！保? .第節(jié)中，讀經(jīng)典的目的是什么？目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。4 閱讀文章第節(jié)：A.作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。讀書太多可能有害，書

12、籍可能成為生活的競爭對手。B思考：文學經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？消費社會下的文學經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀曾有學者連續(xù)三年對自己所教的3000多名大學生進行調(diào)查，結(jié)果顯示：70%以上的人選擇閱讀金庸、古龍等人的武俠小說，30%閱讀網(wǎng)絡(luò)文學與暢銷書，25%上網(wǎng)、讀休閑雜志外幾乎不看“整本書，舍得上網(wǎng)消費但幾乎不買文化書籍的超過50%。楊棣.關(guān)注大學生文化經(jīng)典閱讀.中國農(nóng)業(yè)大學學報（社會科科版），2004，（1）另有學者對主要包含傳統(tǒng)文學經(jīng)典的中學生必讀書目的“跟蹤”調(diào)查發(fā)現(xiàn)：閱讀名著的僅為10%，從1990年的第三位下降到2002年的第七位；閱讀類型集中在卡通畫、“快餐文化”和大眾通俗文化上，內(nèi)容偏愛時尚流

13、行、輕松刺激，興趣呈現(xiàn)感性化、表淺化。汪海龍.推薦書目的尷尬.拓展視野，2002，（1）文學經(jīng)典閱讀的不景氣原因是什么？首先，文學經(jīng)典自身的高度導(dǎo)致其“曲高和寡”。偉大的經(jīng)典作家是高山，仰之彌高；是大海，深不可測。正如有人評莎士比亞是“不可超越的障礙：不管你是誰和身在何處，他總是在觀念上和意象上超過你。他使你顯得不合時宜，因為他包含你，而你卻無法包含他”美哈羅德?布魯姆.西方正典M.譯林出版社，2005：17；20.）與經(jīng)典作家對話是需要一定的知識修養(yǎng)的。若想達到巨人的高度或站在巨人的肩上是非常不易的。因而在這由文學巨人所組成的重重“障礙”面前，膽怯的、心虛的、修養(yǎng)不深的讀者無法克服好逸惡勞等

14、人性弱點而選擇逃避之策，遠離經(jīng)典。其次，時尚的誘惑過多。在物質(zhì)貧乏、娛樂較少、書籍奇缺的環(huán)境里，求知的渴望使人廢寢忘食、如癡如醉。而今誘惑太多，物質(zhì)的誘惑令人苦悶彷徨，感官的誘惑令人心旌搖蕩，不良讀物的誘惑令人精神空虛。感官愉悅只需投入金錢、時間與精力，而不需素質(zhì)與水平，準入標準低，常常令人樂而忘返。而這無異于飲鴆止渴。沉溺于其中，得到的是感官的消費、視覺的盛宴、本能的沖動和器官的呈現(xiàn)，留下的是文明的碎片、精神的廢墟，付出的將是尼爾?波茲曼所說的“童年的消逝”與“娛樂至死”。可以說，傳統(tǒng)經(jīng)典與娛樂時尚二者之間構(gòu)成了一種張力：經(jīng)典的斥力與時尚的引力共同凸顯了人性的弱點，使文學經(jīng)典遭到空前的冷落。

15、“我擁有信息，但沒有知識；我擁有觀點，卻沒有原則；我有本能，卻沒有信念?！薄皣烂C的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對我同化的辦法，一種找回我世界的辦法?！泵来笮l(wèi)?丹比.偉大的書?導(dǎo)言M.曹雅學譯，江蘇人民出版社，2003：7.（哥倫比亞大學校友：大衛(wèi)?丹比，美國紐約雜志的電影評論家。）“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。”培根5 .閱讀文章第、節(jié)：怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？（作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？）態(tài)度：（文章第節(jié)）閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理

16、想，要有對知識的敬重！這就是文章第節(jié)中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。方法：文章第節(jié)）黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。（文章第節(jié)）作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。五、研讀第三部分（-節(jié)）1.第節(jié)作者以兒童閱讀不同發(fā)展趨勢為例，形象地介紹了兩類不同的閱讀。根據(jù)文章內(nèi)容對這兩種類型進行概括。為什么會出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展趨向？作者通過對比是為了說明什么？為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)

17、展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。2第節(jié)內(nèi)容與中心論點有何聯(lián)系？本文論述的是讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，這段文字用形象化的語言說明了讀書可以使人進入美妙的境界，而這正是作者所闡述的教養(yǎng)的較高境界。3 .第節(jié)中說“每一位思想家？的共鳴”為什么會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象？經(jīng)典之美和魅力是無窮的，因而它能常讀常新；閱讀者生活閱歷的豐富、知識水平、思想認識和道德水平的提高，也使他在閱讀經(jīng)典時獲得新體驗、新認識、新理解。4 .文章第節(jié)中，為什么強調(diào)作品要精讀？精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細

18、、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。5 .作者在舉自己例子證明時說（第節(jié)）“它完全變成了另一本書”，另一本書是什么意思？對我們有什么啟發(fā)？反復(fù)閱讀后對書有了新的認識，看出了它的獨特性、個性和局限性。反復(fù)而認真的閱讀經(jīng)典能給我們帶來巨大收獲。6文章最后一句話中“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指哪些人？“統(tǒng)一起來的人類的容顏”是什么？各民族語言匯聚成的“世界文學”；指通過閱讀獲得了教養(yǎng)的人們；實現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后，新體現(xiàn)出來的人類共同的精神。如：愛、對生命的敬重等。7文章第節(jié)是如何安排思路的？這一段在文章安排上主要采用例證

19、的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。六、總結(jié)識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑之一。這就是經(jīng)典的力量。黑塞在這篇隨筆里闡明了一個認識，即不僅要注意博覽群書，尤其是讀經(jīng)典，而且要重視“愛的閱讀”，“敬重的知識”和“心的教養(yǎng)”因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候

20、花力氣、下功夫”。我希望通過這節(jié)課的學習，大家能了解閱讀之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。七、引導(dǎo)反思我是一個有教養(yǎng)的人嗎？拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標上序號。這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可

21、以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼０?、作業(yè)：【板書設(shè)計】7 / 8課文思路與結(jié)構(gòu)：（一）什么是真正的修養(yǎng)（1）（二）如何獲得教養(yǎng)獲得教養(yǎng)的途徑：閱讀杰作（作用）（2）閱讀杰作的前提：表明“自己的價值”（“愛”“敬重”“心”）（3）閱讀杰作的態(tài)度

22、：屏除錯誤，認真對待（花力氣、下功夫）（4）（三）閱讀杰作獲得教養(yǎng)的必要性閱讀杰作的作用：進入美妙的境地；常讀常新，磨礪思想（6、7）閱讀杰作的方法：反復(fù)閱讀（7）【附錄】導(dǎo)入語選刊1“諾貝爾文學獎頒獎辭”（1946年）：（瑞典學院常任秘書安德烈?奧斯特林）今年諾貝爾獎金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼?黑塞，盡管他遐邇馳名，但仍從事創(chuàng)作。黑塞今年六十九歲，回顧以往，成就卓著，著有長篇小說、短篇小說、詩歌等多種，部分已譯成瑞典文。在德國作家中，他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰(zhàn)時，他定居瑞士，并于1923年加入瑞士國籍。然而，由于血統(tǒng)和社會關(guān)系的原故，黑塞認為他既是瑞士人也是德國人。大

23、戰(zhàn)期間，他在一個中立國避難，使他能夠在相對平靜的環(huán)境中從事其重要的文學創(chuàng)作。當前，黑塞和托馬斯?曼是當代文壇上德國文化傳統(tǒng)的最杰出的代表人物。?黑塞多方面的才華使他的作品對我們特別具有吸引力，也使他有一批忠實的追隨者，對這一切都作出公正的評價是不可能的。他是位有爭議的同時也是坦白的詩人，具有南部德國的思想意識，以自由和虔誠兼而有之的非常獨特的形式表現(xiàn)出來。他有激昂的反抗傾向，都是燃燒著的火焰，一旦他認為神圣的東西受到威脅，就會由夢想家變成斗士。如果忽視這一點，就可能把他當成浪漫主義詩人。黑塞在他的作品里說過，人絕不能滿足現(xiàn)姿態(tài)，既不應(yīng)仰慕也不應(yīng)崇拜現(xiàn)實，因為現(xiàn)實粗俗不堪、令人失望、滿目凄涼，只

24、有證明我們有優(yōu)勢的力量來否定它，才能改變它。給黑塞授獎比確認他的聲望更為重要，獎勵是尊重詩人的成就，這種成就充分體現(xiàn)了一位善良的人在斗爭中的形象。他在悲劇百出的時代里，極為真摯地恪守天職，成功地握起了為真正人道主義而戰(zhàn)斗的武器。遺憾的是由于健康的緣故，詩人未能前來斯德哥爾摩，瑞士聯(lián)邦共和國的公使將為他代領(lǐng)諾貝爾獎金。閣下，現(xiàn)在請您接受國王陛下親手授予的、瑞典學院頒發(fā)給貴國同胞赫爾曼?黑塞的諾貝爾獎金。2同學們，你喜歡讀書求學嗎？讀書求學會伴你一路成長，牽引著你在人生道路上前進。它像一塊巨大的磁石，吸引著你，向你展現(xiàn)迷人的魅力，讓你了解我們生活以外的大千世界；它像一位閱歷豐富、睿智無比的老人，讓

25、你癡迷，讓你崇拜。它會帶你步入文學的殿堂，給你靈感，熏陶你的品性、修養(yǎng)，凈化你的靈魂，讓你從一個無知的頑童成長為一位知書達理、謙謙有禮的青年。每每夜深人靜，你可以獨處書室，不受塵囂喧擾，物我兩忘，且任思緒在書海的世界里遨游；可以走進無窮無盡小說世界，讓心靈的共鳴在心潮泛起圈圈漣漪；也可以步入恬靜、清幽的湖光山色小品中，領(lǐng)略風光秀麗、姿態(tài)萬千的自然景色；還可以闖進清新、幽雅的散文天地，隨心所欲地漫步其中?你會相信，人心至靈至動，惟有讀書求學才能保養(yǎng)它。航海者有磁石來護養(yǎng)指南針，對于生活大潮中的每一個激流者來說：讀書求學才是保養(yǎng)身心的最佳磁石！3經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它

26、代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。為了加深這方面的理解，讓我們一起學習黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑。4巴金曾這樣說：“在我還是一個孩子的時候，我就從文學作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學作品用具體的形象打動了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，

27、我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛和我的同情。不知不覺中我逐漸改變對人對事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛生活，熱愛光明?！睆倪@段文字可看出，提高自己的語文素養(yǎng)必須多讀文學作品，文學作品中的人物、思想、品格都潛移默化地影響著人的氣質(zhì)、陶冶人的修養(yǎng)。瑞士作家赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的這篇隨筆又給我們怎樣的啟發(fā)呢?！局攸c詞語】教（ji養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jig：教書、教唱歌）狹隘（：寬度?。环秶?；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。共振：兩個振動頻率相同的物品，當一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。沉溺（ni）：陷入不良的境地（多指生活習慣方面）。豐盈：富裕；豐富。息息相通：呼吸相通，比