悉瓦南達(dá)體系的12個(gè)經(jīng)典體式

1、悉瓦南達(dá)體系的12個(gè)經(jīng)典體式2006-12-1613:32:55大中小圖片來(lái)自悉瓦南達(dá)瑜伽吠檀多中心。 1  頭倒立2  肩倒立3  犁式4  魚(yú)式5  坐立前曲6  眼鏡蛇式7  蝗蟲(chóng)式8  弓式9  脊柱扭轉(zhuǎn)式10 鶴蟬式或孔雀式11 站立前曲12 三角式   體式順序是否按圖列所示，還有待考證10 種核心瑜伽體式（E. Schiffsman）2006-12-1623:03:07大中小一、站立前曲 二、站立側(cè)伸展 三、下犬式 

2、60;四、坐角式   五、橋式  六、仰臥腿伸展系列        七、蝗蟲(chóng)式  八、圣哲瑪里奇式  九、英雄坐  十、肩伸展系列        呼吸要點(diǎn)：但須知我們的心神若停止下來(lái)，由于慣性積習(xí)使然，勢(shì)必又靜久思功，對(duì)初修者而言，此動(dòng)則為妄動(dòng)而雜念橫生，心隨物轉(zhuǎn)，清靜后，在外物誘惑之下又妄動(dòng)起來(lái)，如是又清靜，如是又妄動(dòng)，反反復(fù)

3、復(fù)，無(wú)有了時(shí)，吾人之心神勢(shì)必不能長(zhǎng)保清靜，如何使此清靜長(zhǎng)保下來(lái)并不斷提高呢？這就是必須在吾人心神清靜安定后，必找出一個(gè)依憑，使心依系于此，如同被鎖之猿被系之馬，不能反復(fù)而再加燥動(dòng)不安，這樣靜定工夫自然能層層遞進(jìn)，最后連"清靜之心"亦清靜了。但是最好的依憑莫過(guò)于呼吸，最好之方法莫過(guò)于心息相依，所謂心息相依法在于心隨息轉(zhuǎn)，呼吸代表人之命，當(dāng)經(jīng)過(guò)損止導(dǎo)忘順諸法的修煉后，雜念全無(wú)，甚至形體也不存在，唯一感覺(jué)到的是呼吸，如嬰兒剛生下時(shí)無(wú)任何意識(shí)，首先是大哭一聲，而體現(xiàn)到呼吸的存在。實(shí)際上，自吾人生下后，無(wú)論怎樣，最先體驗(yàn)到的最基本的自己的起初存在為身體、呼吸，過(guò)后才是其它覺(jué)受，故此心

4、息相依法最利于入靜，最利于系住心念，何況聽(tīng)屬耳，耳屬腎，呼吸屬肺，肺為金，腎為水，而金能生水，水能養(yǎng)金，而聽(tīng)為內(nèi)聽(tīng)，故腎水將不會(huì)外漏。故而心息相依之初步，乃有聽(tīng)息之存在，心息相依之法也甚為簡(jiǎn)單，待調(diào)身做好姿勢(shì)后，用"損止，導(dǎo)忘順諸訣清靜以后，使吾人清靜之心神與呼吸配合在一起。心隨息轉(zhuǎn)，順呼吸之自然，隨呼吸之一出一入而一升一降，心意只跟著呼吸走，自心絕不可做主，應(yīng)以心為臣，息為主，切切不可以后天意識(shí)調(diào)節(jié)呼吸，應(yīng)去盡一切后天心神之作用，完完全全使大腦神經(jīng)處于休息之狀態(tài)，只留下吾之呼吸原始本能，完完全全由呼吸之本能做主，使呼吸之運(yùn)動(dòng)控制吾之心神。所謂心息相依，在于虛心以聽(tīng)炁之往來(lái)，心為臣而

5、息為主，心依息而立也。如此后天浮躁性情，各種識(shí)神之凡火自然平穩(wěn)綿綿，細(xì)細(xì)深長(zhǎng)之呼吸所冶煉，由此逐漸去掉后天一切凡火，不具一絲火性。但行心息相依法之先，宜先深呼吸，用口緩緩?fù)鲁鲶w內(nèi)濁氣，再自鼻吸入清氣，如此二十一度即可，切不可多吐納，否則反而吐出身中元炁也。關(guān)于一點(diǎn)凝視的體驗(yàn)總結(jié)一點(diǎn)凝視法不僅在YOGA里有,在中華武術(shù)和道家修養(yǎng)方法里都有,它確實(shí)是一個(gè)很好的輔助高級(jí)修法的法門.將我個(gè)人學(xué)習(xí)和體驗(yàn)總結(jié)如下:1,凝視的物體可以是燭光香火圖釘?shù)?2,凝視前要中正安舒的擺好姿勢(shì),(一般人最好為坐在與小腿差不多高的平板椅子上),頭要頂,虛領(lǐng)頂勁(方若有一繩從頭頂將自己提起的感覺(jué)),尾要垂(指脊椎末端的尾骨

6、,有往下垂的感覺(jué)),這樣易使背部平直,但不是強(qiáng)行使其拉直,要自然,工夫好了,自然會(huì)挺的很直,感到脊柱節(jié)節(jié)貫通之感,下巴微收,可以幫助壓住兩條通向大腦的動(dòng)脈,肩平,腋要虛,手最好合十,或者結(jié)手印,讓人體的電磁等溝通,腳與肩寬,舒服的坐好(當(dāng)然靜坐還有其他很多細(xì)節(jié),我就不列了).然后,徹底的放松自我,放松不是松懈,更重要是心理的放松,無(wú)所執(zhí)著.從雙手到肩部放松,再?gòu)念^到腳放松,讓自己象蒸汽一樣融化,仿若沒(méi)有自我,然后不要去管身體,它會(huì)自動(dòng)調(diào)整.3,放松靜養(yǎng),靜靜的聽(tīng)著自己的呼吸,不要去控制呼吸,讓呼吸本能的開(kāi)合運(yùn)動(dòng),我心聽(tīng)之;4,靜養(yǎng)一會(huì)后,睜開(kāi)雙眼(盡量不眨眼)雙目凝視燭光的一光明部位,意念要用

7、得有講究,這時(shí)不是去觀燭光,不是去動(dòng)大腦去觀想,而是象我們平時(shí)盯著一個(gè)東西發(fā)愣一樣,大腦一片空白,就這樣定在燭光的一點(diǎn),呆若木雞,(其實(shí)燭光只是一個(gè)物體,到高級(jí)可以不借助物體,到高級(jí)要將物體觀空,仿若無(wú)物,一片空白).5,這樣愣神定住,則一會(huì)就會(huì)目脹等反應(yīng),堅(jiān)持不眨眼,則會(huì)流淚,在YOGA里一般這時(shí)閉眼內(nèi)觀,然后反復(fù)多次,初學(xué)可以那樣每次練習(xí),熟練后,就只做一次觀到眼流淚時(shí),再堅(jiān)持,然后會(huì)流鼻涕,淚涕都流,這個(gè)時(shí)候,火候差不多了,然后內(nèi)觀.(這種凝視能調(diào)動(dòng)內(nèi)部真火,氣脈的運(yùn)行,眼為一身精華的體現(xiàn),通五臟六腑,則各部分之病氣,可被提出隨淚而出,此時(shí)的淚一般是苦的等)6,內(nèi)觀的目的是讓氣脈歸元,讓敞開(kāi)的淚器和氣脈恢復(fù)關(guān)閉常態(tài),同時(shí)可更進(jìn)一步,進(jìn)入更高的自然狀態(tài),而不是為觀想而觀想.將目光從燭光中收回到眉心內(nèi)虛空0,或兩眼間之虛空0,開(kāi)始可以觀想里面的燭光,然后忘掉它,含眼光于虛空靜養(yǎng),熟練后,不用觀燭光,直接將眼光收入虛空而靜養(yǎng),忘掉一切,無(wú)人無(wú)我,聽(tīng)著呼吸,靜靜涵養(yǎng),任其身體的精微層次,自行演化.(初學(xué)者可能因?yàn)橛^光掌握不好火候,則可能導(dǎo)致血壓升高,氣聚脹痛,幻景出現(xiàn)等,可以上觀一會(huì)后,女性將光移到胸部之虛空,男性將光移到臍內(nèi)之虛空,靜養(yǎng)到無(wú)人無(wú)我,靜聽(tīng)呼吸任自然)7,這樣外觀3分,內(nèi)觀要7分(時(shí)間比例),當(dāng)然靜養(yǎng)越