我們身邊的好榜樣

1、 我們生活中有哪些榜樣呢？他（她）我們生活中有哪些榜樣呢？他（她）是否有什么閃光點(diǎn)使你愛戴崇敬他（她）是否有什么閃光點(diǎn)使你愛戴崇敬他（她）呢？你們又是否會效仿、學(xué)習(xí)他們的這些呢？你們又是否會效仿、學(xué)習(xí)他們的這些亮點(diǎn)呢？亮點(diǎn)呢？ 我們身邊的好榜樣 首先請同學(xué)們每個人寫下一個生活中首先請同學(xué)們每個人寫下一個生活中你的榜樣，然后小組交流討論一下，派一你的榜樣，然后小組交流討論一下，派一位代表來講講你們推舉出的組內(nèi)的榜樣位代表來講講你們推舉出的組內(nèi)的榜樣吧吧 .小組討論小組討論 : 請同學(xué)上來演或者描述一位榜樣，讓請同學(xué)上來演或者描述一位榜樣，讓同學(xué)來猜猜同學(xué)來猜猜.互動互動 : 剛才所提到的榜樣,來

2、講講身為榜樣的感想 .互動互動 : 何為何為“榜樣榜樣”？羊旁木木楷?？资ト酥芄?以樹喻人，榜樣就是泛指那以樹喻人，榜樣就是泛指那一些品質(zhì)道德高尚、有高風(fēng)峻一些品質(zhì)道德高尚、有高風(fēng)峻節(jié)，能起表率總用的人。節(jié)，能起表率總用的人。1234道德情操和優(yōu)秀的品質(zhì)被人們熟悉道德情操和優(yōu)秀的品質(zhì)被人們熟悉自身內(nèi)在的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他人內(nèi)在的潛能自身內(nèi)在的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他人內(nèi)在的潛能 行為舉止可成為他人仿效的。行為舉止可成為他人仿效的。 把抽象的事物變成易于人們接受具體形象的直觀事物把抽象的事物變成易于人們接受具體形象的直觀事物 討論： 精忠報國的大英雄岳飛的故事可謂是千古流傳。他的愛國精神由衷使人欽佩不已，那么他是

3、否也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣呢？觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一： 岳飛是名副其實(shí)的孝子，自小家貧，岳飛是名副其實(shí)的孝子，自小家貧，愛好學(xué)習(xí)，練得一身絕世武功，詩寫得也愛好學(xué)習(xí)，練得一身絕世武功，詩寫得也非常有氣魄。年少時其母在他背上刺非常有氣魄。年少時其母在他背上刺“精精忠報國忠報國”四字，岳飛以此為一生處世的準(zhǔn)四字，岳飛以此為一生處世的準(zhǔn)則。后因抗金平暴有功，累官至太尉，授則。后因抗金平暴有功，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。種種跡象表明，少保兼河南北諸路招討使。種種跡象表明，他是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。他是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。 觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二： 岳飛最后是死在自己君主的手中，岳岳飛最后是死在自己君主的手中，

4、岳飛的死足以說明，對愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)的愚忠是飛的死足以說明，對愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)的愚忠是致命的錯誤，因愚忠而死應(yīng)該受到批判，致命的錯誤，因愚忠而死應(yīng)該受到批判，因?yàn)樗L了邪氣，導(dǎo)向是十分有害的，因?yàn)樗L了邪氣，導(dǎo)向是十分有害的，所以不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一： 岳飛是名副其實(shí)的孝子，自小家貧，愛好學(xué)習(xí)，練得一岳飛是名副其實(shí)的孝子，自小家貧，愛好學(xué)習(xí)，練得一身絕世武功，詩寫得也非常有氣魄。年少時其母在他背上刺身絕世武功，詩寫得也非常有氣魄。年少時其母在他背上刺“精精忠報國忠報國”四字，岳飛以此為一生處世的準(zhǔn)則。后因抗金平暴有功，四字，岳飛以此為一生處世的準(zhǔn)則。后因抗金平暴有

5、功，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。種種跡象表明，他是累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。種種跡象表明，他是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。 觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：岳飛最后是死在自己君主的手中，岳飛的死足以說明，對岳飛最后是死在自己君主的手中，岳飛的死足以說明，對愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)的愚忠是致命的錯誤，因愚忠而死應(yīng)該受到批判，因?yàn)橛薮赖念I(lǐng)導(dǎo)的愚忠是致命的錯誤，因愚忠而死應(yīng)該受到批判，因?yàn)樗L了邪氣，導(dǎo)向是十分有害的，所以不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。它助長了邪氣，導(dǎo)向是十分有害的，所以不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。史實(shí)史實(shí)：岳飛在接到秦檜的十二道金牌后，在撤還是不：岳飛在接到秦檜的十二道金牌后，在撤還是不撤的問題上也是存在著激烈的思想斗爭的，但最后還撤的問題上也是存在著激烈的思想斗爭的，但最后還是毅然選擇撤退，是毅然選擇撤退，“將在外君命有所不受將在外君命有所不受”的兵家之的兵家之常他是應(yīng)該知道的，為什么要聽命于一個常他是應(yīng)該知道的，為什么要聽命于一個“漢奸漢奸”、“奴才奴才”的指揮呢？可見在大是大非面前立