浙江溫州十校聯(lián)合體2014高三上期初聯(lián)考-語文

1、浙江溫州十校聯(lián)合體2014高三上期初聯(lián)考-語文一、語言文字運用（共21分，每小題3分）1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（   ） A枕藉jí      剽悍pio    暴虎馮河píng 拎起lnB欺誑kuáng  剛勁jìng    自怨自艾yì 碑帖tièC熨帖yù      筵席yàn

2、0;    徇私枉法xùn 沏茶qD古剎chà     兩棲x      涇渭分明jìng 剖析pu2下列詞語中沒有錯別字的一組是（   ）A肇事    憤世嫉俗     開門緝盜     吃一塹，長一智B煩躁    滿目瘡痍     詰屈聱牙

3、60;   明修棧道，暗度陳倉C啟訖    匪議所思     老于世故     滿招損，謙受益D編篡    躬逢其盛     瑕不掩瑜    鷸蚌相爭，漁人得利4下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A樹立和落實科學發(fā)展觀，發(fā)展和重視農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，應(yīng)當成為我國“三農(nóng)”問題的重要組成部分。B近年來，部分國家非法進入南海中國管轄海域內(nèi)從事捕魚活動的漁船數(shù)量呈明顯上升趨勢，中國

4、漁政部門計劃通過護航護漁等一系列行動來進一步宣示中國對南海諸島的主權(quán)。C現(xiàn)在越來越多的商家利用節(jié)日大打價格戰(zhàn)，在商場里，減價的標牌隨處可見，三折、四折甚至五折，非常誘人。D語文是各門學科的基礎(chǔ)，學習自然科學如果不掌握語文這門工具，就不可能正確理解其他學科的題意、概念和原理，不可能有條理的、嚴密的思維習慣。5填入橫線處恰當?shù)囊粋€語句是（ ）陽光融化了河水，細雨潤澤了山色，_，造化的神功又一次使人們驚異了。A春風吹綠了柳枝 B春風把柳枝吹綠了C柳枝被春風吹綠了 D柳枝在春風中染綠6根據(jù)例句，按要求再仿寫一個句子。（3分）我不是挺立在高山峻嶺上的古松，也不是屈身于斗室的盆景，而是遼闊草原上的一棵小草

5、為壯麗的河山添上一筆新綠。（1） 用“我不是也不是而是”的格式。（2）運用比喻。（3）句意要表達自己的理想或愿望。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成810題。（10分）從文學作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異在自然面前，人的力量總顯得渺小、微弱，而人類征服自然的沖動又從不會遏止，因此，無論是人類童年的神話，還是今天的幻想，冥冥之中總會出現(xiàn)“神”的概念。之所以出現(xiàn)“神”而不出現(xiàn)“人”，就是因為人類認識到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，這樣，借助神力既可表現(xiàn)出人類的一種希望、一種寄托，也可以產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，而對自身能力

6、的認識也更近乎客觀。于是在渺小的人和偉大的自然面前，人類便憑借自己創(chuàng)造的神取得了跟自然對抗的和諧。但這種和諧表現(xiàn)在人的主觀理念上、表現(xiàn)在文學作品中，便有了不同的內(nèi)涵：西方的神主宰人類的命運，中國的神被人主宰著或被人的意念支配著。由此產(chǎn)生了兩種不同的風格：在中國作品中，人的氣魄、精神被表現(xiàn)得登峰造極，大有主宰自然、扭轉(zhuǎn)乾坤之神力愚公最終“移”走了山，精衛(wèi)一直填海不已：其成功已勢在必然。而西方作品中，人就顯得格外渺小、微弱了，老人與海中的圣地亞哥，在自然面前總是逆來順受、任其擺布而無能為力老人出海終無功而返。但作為自然的征服者，他們卻從不敢也從沒有在偉大的自然面前停止過自己探索的腳步，盡管這種力量

7、很微弱，在很多的時候都要付出極大的代價甚至失去生命，他們?nèi)圆粫鼜拿\，仍在不斷地向自然宣戰(zhàn)，同自然抗爭，正如老人與海中老漁夫所說：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”也就是說，在對待自然的問題上，中國作品看重神力，以浪漫主義的手法給人以鼓舞，充滿了樂觀、自信。西方作品看重人力，探求神力，以現(xiàn)實主義的手法給人類提出一個個嚴峻的課題，但我們讀后卻不感到悲觀，反而會繼承一種精神，產(chǎn)生出一種莫名的沖動和強烈的征服欲。西方的“神”主宰著人的命運，因此，西方人看重個人的力量；中國的“神”被人主宰著，因此，中國人看重外物的利用。被神主宰的，總探求自身的解放，故探索永遠不會停止，人類自身

8、也不斷地在自然面前獲得一定的自由?；孟胫髟咨竦?，在意念上總是勝利者，故不去或很少去探索，人也總會受制于自然而得不到解放?？粗貍€人力量者，認為一切成功都來源于自身的努力，因此遇事多從主觀方面找原因，以通過自我的調(diào)整和努力獲得對自然的駕馭，他每走一步，無論是前進還是后退，無論是經(jīng)驗還是教訓，都是一種啟示，都有助于今后的努力這種人比較自信，不看重外界因素的影響，“走自己的路，讓別人說去吧”，自我奮斗是這種思維的外化。在征服自然的行動上，西方多出于一種理性指導(dǎo)下的實踐，其有節(jié)、有度，不太合常理但符合實情，有很強的現(xiàn)實性；中國多緣于感性認識上的一種理論，沒有什么限制，雖有道理卻不符合實際，有很大的盲目性

9、。因此，西方人務(wù)實，崇尚實干，重物質(zhì)財富的創(chuàng)造；中國人務(wù)虛，崇尚清談，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。西方人尊重科學，崇尚理性；中國人崇拜迷信，強調(diào)感情。由此而產(chǎn)生不同的人才：西方出現(xiàn)了許多腳踏實地的實業(yè)家、科學家，中國卻培養(yǎng)出一大批夸夸其談而不著邊際的空想家，使我們至今仍蒙受其害。人與自然的關(guān)系所反映出的文化差異，既植根于民族文化的積淀，也決定著民族文化發(fā)展的趨向。在此，筆者并不是想刻意反映這種差異，而是想借此對外來文化進行借鑒和對民族文化進行反思，以期取人之長補己之短，使民族文化在揚棄和吸收中得到更好的發(fā)展。 （節(jié)選自人民日報，有刪節(jié)）9下列對原文思路的概括和分析，不正

10、確的一項是（ ）A第一、二段解釋“神”的概念含義，以及人類憑借“神”取得的跟自然對抗的和諧在中西文學作品中顯現(xiàn)的不同內(nèi)涵和風格。B第三段闡述對待自然，中西文學作品有著不同表現(xiàn)，并指出看重個人力量的人比較自信，不看重外界影響，更看重自我奮斗。C第四段分析在征服自然的行動上，西方和中國存在著巨大文化差異，以及這種差異給西方和中國的人才發(fā)展帶來的不同影響。D第五段明確寫作意圖，作者希望借反映中西文化的差異來借鑒外來文化并反思民族文化，在揚棄和吸收中更好發(fā)展民族文化。10從人與自然的關(guān)系看，中國與西方文學作品中體現(xiàn)的中西文化的差異主要有哪些？（4分）答：（二）閱讀下面的文字，完成1115題。(20分)

11、大樹和我們的生活周 濤我們不但是今天生活在這塊土地上，而且過去生活在，并且還要永遠生活在這里，在整體之中。列夫·托爾斯泰如果在你的生活周圍沒有偉人、高貴的人和有智慧的人，你該怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學習的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹特別是大樹，它能教會你許多東西。一棵大樹，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧的象征。早在漢代，就有“豈不罹凝寒，松柏有本性”這樣的名句（劉楨贈從弟），將樹的生命與人的生命緊密聯(lián)系起來。再早些，也有人流露過這種意思，叫做“樹猶如此，人何以堪”。這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意

12、義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感激有什么辦法，帝王們都死了，它們卻依然活著，默默地、冷靜地俯視著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。我甚至覺得沒有什么哲學比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，熙熙攘攘，聲嘶力竭。樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同樣靠人喂養(yǎng)照料。樹本來是用不著人養(yǎng)的，它在大自

13、然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的松樹是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？它甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心年輪。一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。它不靠捕殺誰，獵獲誰而生存，但它活得更長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得高大、粗壯、漂亮，這才是奇跡呢。真正有

14、生命力的大樹已經(jīng)與天地風云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養(yǎng)育萬物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學了一點皮毛。我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王。那樣干燥的沙漠邊緣，它得有多大的修行才能活過來呀？何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個帝王一樣挺立著，襟懷博大，常人和梯子在它的腳下顯得多么渺小、卑微。它的王者風范不是靠什么前呼后擁的虛勢造成的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產(chǎn)生時

15、的本意。我還見到過五百年高齡的無花果王，它占地數(shù)畝，落地的無花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗和幽深的清香，它的枝干如同無數(shù)巨蟒糾纏盤繞、四處爬伸。它達到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天?？墒怯幸荒甓?，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊經(jīng)歷了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯、高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過去了，經(jīng)

16、歷了時間的考驗，它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態(tài)確實不同凡響，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹?？墒钱斈辍氨樵詶盍Ю铩?，能活到今天的，也就只有這些。你細細端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態(tài)上，找到左宗棠的神韻，一派大人物的風范。我當時就頗感疑惑，心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。（選文略有刪改）三、古代詩文閱讀（共39分，其中選擇題每小題3分）（

17、一）閱讀下面的文言文，完成1620題。（19分）南康直節(jié)堂記宋蘇 轍南康太守聽事之東，有堂曰“直節(jié)”，朝請大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立于王廷，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。夫物之生，未有不直者也。不幸而風雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？徐君溫良泛愛，所居

18、以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說，而其為人可得也。詩曰：“惟其有之，是以似之?！碧贸桑钥惋嬘谔蒙??？妥矶柙晃嵊麨榍鸀榍厍蔀楹跷嵊麨橹睘橹北卣壑笨蔀楹?？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。注：蘇轍作此文時為元豐八年，他因蘇軾案牽連而遭貶已有五年，其時應(yīng)是仍在筠州。筠州雖屬江南西路而南康屬江南東路，但二者相鄰，故與徐望圣有往來。16對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A岌然如揭太常之旗 揭：高舉B

19、觀其所說，而其為人可得也 說：同“悅”C然后委曲隨物 委曲：屈曲變彎D有如此杉，特立不倚 特立：與眾不同17下列各組加點字意思和用法相同的一項是（ ）A府史之所蹲伏 句讀之不知，惑之不解B惟杉能遂其性 其孰能譏之乎C與竹柏同，而以直過之 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊D君以客飲于堂上 久之，能以足音辨人 19用“/”給文中畫橫線的句子斷句。（3分）客醉而歌曰吾欲為曲為曲必屈曲可為乎吾欲為直為直必折直可為乎20把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）君見而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。（3分）（2）廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？（4分）（二）閱讀下面這首詩，完成2122

20、題。（6分）山寺夜起江湜月升巖石巔，下照一溪煙。煙色如云白，流來野寺前。開門惜夜景，矯首看霜天。誰見無家客，山中獨不眠。21三四兩句中的“煙”有哪些特點？（2分）22結(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。（4分）（三）閱讀下面的文字，完成23-24題。（6分）（材料一）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。” （論語·為政）（材料二）子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?#160;（論語·里仁）（材料三）臺灣學者蕭民元先生對材料二有過質(zhì)疑，他認為“刑”是一個音誤字（聲音相近，寫的人寫時誤聽而錯寫），正確的應(yīng)該是“君子懷德，小人懷土；君

21、子懷信，小人懷惠?！?3請指出材料一所體現(xiàn)出的孔子的思想。（2分）四、作文（60分）26閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。列夫·托爾斯泰請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意； 自擬標題；除詩歌外文體不限，但文體特征要鮮明。參考答案 11.樹的生命比人的生命更長久；（2分）樹默默地、冷靜地俯視著人間的興衰更迭、生死榮辱，令人不由得生出某種敬畏和感激。（2分） 19.客醉而歌曰/吾欲為曲/為曲必屈/曲可為乎/吾欲為直/為直必折/直可為乎20（）徐君（徐先生）見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂并命名它

22、為“直節(jié)”。（）廬山一帶的百姓，登上直節(jié)堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是（永遠）不會停止的吧！21.三四兩句中的“煙”有兩個特點：一是白色，一是具有動態(tài)。22.詩人不眠有兩方面原因：一是喜愛山中夜景，前四句描寫山中月夜美景，第五句“開門惜夜景”，“惜”字表達了詩人對山中夜景的喜愛；二是思家，最后兩句中“無家客”“獨”表現(xiàn)出詩人的孤獨和羈旅思家之情。23主張統(tǒng)治者為政以德，養(yǎng)民以禮，反對用刑罰來整頓百姓。（2分）【參考譯文】南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節(jié)堂”，是朝請大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高舉起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種