藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)概論主講人 第一章導(dǎo) 論第一節(jié)：藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與定義第二節(jié)：設(shè)計(jì)的范疇第三節(jié)：對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的簡(jiǎn)要分析無(wú)處不在，改變著生活。是文化和文明的產(chǎn)物，是創(chuàng)造著新文化和新文明。設(shè)計(jì)DESIGN1. 詞源詞源Design 牛津大詞典：名詞詞義 - 心理計(jì)劃心理計(jì)劃（a mental plan）；動(dòng)詞詞義 - 在在藝術(shù)中的計(jì)劃藝術(shù)中的計(jì)劃（a plan in art）。名詞詞義從詞源上看，是綜合了法語(yǔ)“圖案圖案”和“素描素描”兩詞的結(jié)果。而它的動(dòng)詞詞義則意味著指示、建立計(jì)劃、進(jìn)行構(gòu)想、規(guī)指示、建立計(jì)劃、進(jìn)行構(gòu)想、規(guī)劃劃，以及畫(huà)草圖、制作效果圖畫(huà)草圖、制作效果圖等。2. “Design”內(nèi)涵

2、與重點(diǎn)變化的三個(gè)階段三個(gè)階段：1). 古典階段古典階段 15世紀(jì)前后，其定義是：“以線條的手段來(lái)具體說(shuō)明那些早先在人的心中有所構(gòu)思、后經(jīng)想象力使其成形，并可借助熟練的技巧使其現(xiàn)身的 事物，”即將藝術(shù)家在心中構(gòu)思的作品現(xiàn)實(shí)化。2). 近代階段近代階段 18世紀(jì)，“Design”的詞義仍限定在藝術(shù)范疇之內(nèi)，1786年初版的大不列顛百科辭典對(duì)“Design”的解釋是：“藝術(shù)作品的線條、 形狀，在比例、動(dòng)態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。在此意義上，Design與構(gòu)成同義，可以從平面、立體、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成等諸方面加以思考，當(dāng)這些因素融為一體時(shí)，就產(chǎn)生了比預(yù)想更好的效果?！?). 現(xiàn)代階段現(xiàn)代階段 18世紀(jì)以后世紀(jì)

3、以后，大機(jī)器工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致設(shè)計(jì)觀念的變革，真正現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)的觀念由此而確立起來(lái)，“Design”的概念及其語(yǔ)義開(kāi)始突破美術(shù)或純藝術(shù)的范疇而趨于寬泛。藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與定義概念與定義第第 一一 節(jié)節(jié)一）、設(shè)計(jì)一）、設(shè)計(jì) ( (Design) 的基本涵義的基本涵義設(shè)計(jì)的概念n 設(shè)計(jì)的過(guò)程過(guò)程是什么？n 如何做一個(gè)好的好的“設(shè)計(jì)”？n 做設(shè)計(jì)的過(guò)程中有什么限制性因素嗎？設(shè)計(jì)的概念保羅塞尚（Paul Czanne，18391906），法國(guó)著名畫(huà)家，是后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫(huà)家稱(chēng)他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”或“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。塞尚認(rèn)為：“

4、畫(huà)畫(huà)并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它意味著尋求各種關(guān)系的和諧。”從塞尚開(kāi)始，西方畫(huà)家從追求真實(shí)地描畫(huà)自然，開(kāi)始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)自我，并開(kāi)始出現(xiàn)形形色色的形式主義流派，形成現(xiàn)代繪畫(huà)的潮流。 作為名詞的“Design”，最本質(zhì)的意義是計(jì)劃及至設(shè)計(jì)計(jì)劃及至設(shè)計(jì)，即預(yù)設(shè)一定的目預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此而建立方案。標(biāo)并為此而建立方案。在美術(shù)美術(shù)中，設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)作過(guò)程創(chuàng)作過(guò)程；在建筑過(guò)程建筑過(guò)程中設(shè)計(jì)則僅是體現(xiàn)適當(dāng)觀念與經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)明記錄體現(xiàn)適當(dāng)觀念與經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)明記錄。在文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義的是 意匠意匠 即意圖與匠心意圖與匠心，指創(chuàng)作創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想中的構(gòu)思與設(shè)想。 基本涵義：為了一定目的而從事設(shè)想、規(guī)

5、劃、計(jì)劃、安排、布置、籌劃、策劃基本涵義：為了一定目的而從事設(shè)想、規(guī)劃、計(jì)劃、安排、布置、籌劃、策劃的都可以說(shuō)是的都可以說(shuō)是“設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)”。 設(shè)計(jì)一詞雖然是外語(yǔ)Design在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的反映，但在古代中國(guó)的文獻(xiàn)中早已有了相對(duì)應(yīng)的詞義。如：計(jì)劃，謀劃，規(guī)劃，打算，經(jīng)營(yíng)，構(gòu)思，設(shè)想，運(yùn)籌等。設(shè)計(jì)的概念我國(guó)我國(guó)20世紀(jì)初世紀(jì)初“Design”一詞譯作一詞譯作“圖案圖案”、“工藝美術(shù)工藝美術(shù)”等。等。圖案俞劍華最新圖案法包括平面的紋飾和立體的設(shè)計(jì)圖樣、模型在內(nèi)。l 1973版現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典：在正式做某些工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。l 1974大不列顛百科全書(shū)：“design是指進(jìn)行

6、某種創(chuàng)造時(shí)計(jì)劃、方案的展開(kāi)過(guò)程，即頭腦中的構(gòu)思”。l 1999版辭海：根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等，如服裝設(shè)計(jì)、廠房設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的概念設(shè)計(jì)的概念“Design”一詞譯作一詞譯作“工藝美術(shù)工藝美術(shù)”。 3). 張德榮對(duì)工藝美術(shù)的解釋 所謂工藝美術(shù)，即實(shí)用美術(shù)。換言之，凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計(jì)者，即工藝美術(shù)。與日常生活，是有密切的關(guān)系。1). 據(jù)現(xiàn)有資料最早提出“工藝美術(shù)”這個(gè)詞的是蔡元培，它在1920年的美術(shù)的起源一文中寫(xiě)道“美術(shù)有狹義的、廣義的。狹義的是專(zhuān)指建筑、造像雕刻、圖畫(huà)與工藝美術(shù)等。2). 柳林在提倡工藝美術(shù)與國(guó)貨一文中指出：工藝美術(shù)即日常生活用品而美術(shù)設(shè)計(jì)制造

7、之技術(shù)。 設(shè)計(jì)的概念 “設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)” 概念的總結(jié)概念的總結(jié)設(shè)計(jì)（Design）在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制定方案、圖樣等。 Design與“設(shè)計(jì)”都在隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而增添新的涵義。設(shè)計(jì)的意義二、設(shè)計(jì)的意義二、設(shè)計(jì)的意義 設(shè)計(jì)是人類(lèi)改變?cè)惺挛锸蛊渥兓?、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，它涉及人類(lèi)的一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。 設(shè)計(jì)本身不是目的，它是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自身目的而使用的手段和方式，其目的是人而不是物，人是設(shè)計(jì)的根本和出發(fā)人是設(shè)計(jì)的根本和出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)。設(shè)計(jì)師的工作首先與社會(huì)價(jià)值相聯(lián)系，與人的需求相聯(lián)系，而不是與物質(zhì)相聯(lián)系。 ixiqi 愛(ài)稀奇德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)Red dot d

8、esign award國(guó)際公認(rèn)的全球工業(yè)設(shè)計(jì)頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)之一。設(shè)計(jì)的意義1950年，美國(guó)人愛(ài)德華考夫曼瓊尼關(guān)于設(shè)計(jì)的“12條定義條定義”：1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)滿足現(xiàn)代生活的實(shí)際需要實(shí)際需要。2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神時(shí)代精神。3.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)不斷發(fā)展的純美術(shù)與純科學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)吸取營(yíng)養(yǎng)。4.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)靈活運(yùn)用新新材料、新技術(shù)，并使其得到發(fā)展。5.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)手段，不斷豐富豐富產(chǎn)品的造型、肌理、色彩等效果。6.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)明確明確表達(dá)對(duì)象的意圖，絕不能模棱兩可。7.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)使用材料所具備的區(qū)別于它種材料的特性及美感特性及美感。8.現(xiàn)代設(shè)計(jì)須明確表達(dá)產(chǎn)品的制作方法，不能使用表面可行可行

9、，實(shí)際卻不能適應(yīng)大量生產(chǎn)的欺騙手段。9.現(xiàn)代設(shè)計(jì)在實(shí)用、材料、工業(yè)的表現(xiàn)手法上，應(yīng)給人以視覺(jué)的滿足，特別應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體效果的滿足滿足。10.現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)給人以單純潔凈單純潔凈的美感，避免繁瑣的處理。11.現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須熟悉和掌握機(jī)械機(jī)械設(shè)備的功能12.現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追求豪華情調(diào)的同時(shí)，必須顧及消費(fèi)者節(jié)制的欲求欲求及價(jià)格價(jià)格問(wèn)題。設(shè)計(jì)的意義 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)世紀(jì)之后，其所涉及的范圍和領(lǐng)域越來(lái)越寬，已不再僅僅是一個(gè)產(chǎn)品的功能與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題，而是進(jìn)入對(duì)于人的生活方式、生活空間、生活時(shí)尚及生活哲學(xué)等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。是改善產(chǎn)品功能、創(chuàng)造市場(chǎng)、影響社會(huì)、改變?nèi)说男袨榉绞降囊豁?xiàng)科學(xué)。設(shè)計(jì)的意義英國(guó)彼得湯姆遜提出

10、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的五項(xiàng)基本原則五項(xiàng)基本原則1. 完整性原則完整性原則：一件物品不能只是局部好看、好用，而必須具有完整性；2. 變化原則變化原則：一切都是處在不斷的變化中，人的需求欲望也不例外，設(shè)計(jì)就要充分掌握人的不斷變化的需求信息，并通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)不斷地滿足這種需求；3. 辨證的限度原則辨證的限度原則：設(shè)計(jì)的資源既是有限的，也是無(wú)限的。有限的資源是指材料，能源等，無(wú)限的資源是指設(shè)計(jì)師的智慧，這是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中重要的資源；4. 綜合原則綜合原則：要充分了解市場(chǎng)、消費(fèi)、人的需求、工業(yè)技術(shù)等因素，綜合考慮，在設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，使設(shè)計(jì)真正成為一項(xiàng)系統(tǒng)的工程。5. 服務(wù)原則服務(wù)原則：工業(yè)設(shè)計(jì)的工作是起中介作用，把生產(chǎn)

11、和消費(fèi)、物質(zhì)和精神、技術(shù)和藝術(shù)、實(shí)用與審美等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為人設(shè)計(jì)，為人服務(wù)。溫莎椅設(shè)計(jì)的意義設(shè)計(jì)的基本原則 設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須依據(jù)和遵循的基本法則，它按照設(shè)計(jì)的客觀規(guī)律所歸納和制定，來(lái)自于設(shè)計(jì)實(shí)踐指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐并接受設(shè)計(jì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，人們依據(jù)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，人們依據(jù)社會(huì)的需要從事設(shè)計(jì)，而不是依據(jù)需要從事設(shè)計(jì)，而不是依據(jù)定義而工作；設(shè)計(jì)實(shí)踐的豐定義而工作；設(shè)計(jì)實(shí)踐的豐富性和設(shè)計(jì)理論的包容性，富性和設(shè)計(jì)理論的包容性，使得任何定義都是相對(duì)的，使得任何定義都是相對(duì)的，只能從一些主要方面而不是只能從一些主要方面而不是所有方面揭示出設(shè)計(jì)的本質(zhì)所

12、有方面揭示出設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵。內(nèi)涵?！癉esign”一詞隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，在應(yīng)用范圍擴(kuò)大的同時(shí)，其含義本身也在不一詞隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，在應(yīng)用范圍擴(kuò)大的同時(shí)，其含義本身也在不斷變化。斷變化?？偟淖兓厔?shì)是內(nèi)涵超出“一般藝術(shù)”形式的局限，外延日益擴(kuò)展，而趨向于強(qiáng)調(diào)該詞結(jié)構(gòu)的本義，即“為實(shí)現(xiàn)某一目的而設(shè)想、計(jì)劃和提出方案”。謝謝Thank you!John Rogers，伊朗，印在皮膚上的電路板Meike Harde，德國(guó)，Stockwerk容易部署的書(shū)架Manel Torres，西班牙，快干噴涂織物安藤忠雄，日本，光之教堂喬布斯，美國(guó)，Apple文學(xué)三杰文學(xué)三杰但丁神曲彼特拉克歌集薄伽丘十日談塞萬(wàn)提斯，洛卜德維加，丟勒，蒙田，拉伯雷，莎士比亞，托馬斯莫爾，馬基雅維利，喬托，提香，伯魯涅列斯基，帕萊斯特里那，拉索，馬丁路德等其他其他文藝復(fù)興文藝復(fù)興是指14、15世紀(jì)在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。達(dá)芬奇拉斐爾米開(kāi)朗基羅美術(shù)三杰美術(shù)三杰1718世紀(jì)的歐洲美術(shù)是美術(shù)史發(fā)展的一個(gè)重要階段。這是一個(gè)承前啟后的階段，它上承文藝復(fù)興，下啟歐洲的19世紀(jì)。17世紀(jì)的學(xué)院派古典主義影響了后來(lái)的新古典主義和立體派美術(shù)等；17世紀(jì)的巴