《俺爹俺娘》觀后感

1、俺爹俺娘觀后感 第一次看俺爹俺娘這部紀(jì)錄片的時(shí)候是在大二的攝影課上。一想并不喜歡看紀(jì)錄片的我卻被深深的吸引住了。和我一樣的還有我們兩個(gè)班的同學(xué)，有些人當(dāng)時(shí)就哭的泣不成聲。我們那時(shí)看這部紀(jì)錄片是為了學(xué)習(xí)焦波這種樸實(shí)無華的拍攝風(fēng)格，但是看的過程中，卻只記得“俺爹”和“俺娘”淳樸的樣子和性格了。最后學(xué)到什么了，還像也都忘了。前些日子，馬老師讓我們寫一篇紀(jì)錄片的觀后感，我說實(shí)話，原本只是想隨便找一篇文章充充數(shù)，交了作業(yè)就罷了。因?yàn)槲覍?shí)在是不大喜歡紀(jì)錄片，紀(jì)錄片沒有電影那樣跌宕起伏的劇情和華麗的畫面效果，吸引我的地方實(shí)在不多。但是有一件事情突然改變了我的想法，我父親的離世。在前不久，我的父親因病去世了。

2、這給了我極大地打擊。我?guī)缀趺刻於紩?huì)想念他。正是這個(gè)原因，我突然想起了俺爹俺娘這部片子。于是我決定重新看看這部紀(jì)錄片，算是我對(duì)父親的一種想念吧當(dāng)我再一次去觀看俺爹俺娘的時(shí)候，我心里的滋味真是無法言語。一種極度的傷感充斥著我的內(nèi)心?？吹浇共ǜ赣H去世后，焦波跪在爹的墳頭哭著說：“爹啊，兒子來看你了，兒子再也不能給你拍照了！”我也跟著掉眼淚，要知道，就在幾天前，我也跪在我爹的墳前哭訴思念。這，是一種情感上的共鳴。為了寫好這篇觀后感，我認(rèn)真的把俺爹俺娘這部紀(jì)錄片看了很多遍。也查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)和資料。對(duì)于這部片子我想從情感、拍攝、數(shù)字化及營(yíng)銷三個(gè)角度來具體的分析。一， 情感角度 這部對(duì)焦波父親和母親解讀的

3、紀(jì)錄片不是一個(gè)憑空的幻想和回憶，而是結(jié)合焦波30年前第一次用手中的相機(jī)為父母合影留下的照片，加上后期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的攝像以及動(dòng)態(tài)、靜態(tài)畫面、聲音、配樂、口述綜合而成。這部紀(jì)錄片對(duì)這樣一對(duì)老人的解讀飽含深情，如今，她已經(jīng)永久地記錄下焦波逝去的父親母親，他們也成為我們心中永久的記憶了。其實(shí)這更是一本聲情并茂的“生命紀(jì)念冊(cè)”。    紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的加工，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并通過對(duì)真實(shí)情況的展現(xiàn)引發(fā)人們的思考和認(rèn)同感。就如焦波把自己的鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己的父母，展現(xiàn)出在山村的父母后半生的生活，在那樣一個(gè)貧瘠的山村，有著這樣一

4、對(duì)樸實(shí)的父母。所以，我們都能想象的是，這部俺爹俺娘播出后的巨大反響。而我們?cè)谶@部紀(jì)錄片里邊看到的俺爹俺娘的攝影展也引起了無比的轟動(dòng)。媒體評(píng)論：“感動(dòng)京城，轟動(dòng)全國(guó)”“是近年來惟一讓人落淚的影展”，全國(guó)各地爭(zhēng)相邀請(qǐng)巡展，至今已在十幾個(gè)省市、一千多所高校巡回展出，觀眾達(dá)百萬人次，反響巨大，被教育專家稱為“一百年都不過時(shí)的思想教育教材”。北京大學(xué)向全國(guó)大學(xué)發(fā)出題為：“看俺爹俺娘，想俺爹俺娘，孝敬俺爹俺娘”的倡議，其實(shí)這已經(jīng)達(dá)到紀(jì)錄片播出的效果了。    說說這部片子，片子開頭一個(gè)極有磁性的男聲帶我們進(jìn)入這個(gè)小山村。而片子從始至終都是用感情在渲染。焦波從父母生活的點(diǎn)滴著手

5、，把他們?cè)谔镩g勞作以及父親給小孩念詩的情景展現(xiàn)出來。其實(shí)，里邊最感動(dòng)我的一個(gè)鏡頭是焦波一大早，天還沒亮要離開家去工作的地方，而她年邁的母親一直送他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著兒子離開的背影。那個(gè)場(chǎng)景甚至讓我想起了自己的母親，每次來學(xué)校她是多么地舍不得，我不敢回頭看她，我害怕自己會(huì)控制不住情緒。    就拍攝技巧而言，那個(gè)時(shí)代的紀(jì)錄片技術(shù)還不像現(xiàn)在這么成熟，這部紀(jì)錄片，沒有浩大的場(chǎng)面，沒有驚天動(dòng)地的故事，它樸實(shí)，但卻震撼。沒有華麗的布景，沒有充裕的物質(zhì)生活，它淳樸，但卻刻骨銘心。    整個(gè)片子是通過焦波平常生活的視頻表現(xiàn)的，其中也包含了他長(zhǎng)年積累的照

6、片。而第一人稱的優(yōu)勢(shì)在于能使人動(dòng)之以情。作者就是通過第一人稱的身份把父親和母親的故事娓娓道來。在感情深刻之至的時(shí)候，焦波甚至哽咽，我們作為一個(gè)局外者都不能不為之動(dòng)容。作者想要表現(xiàn)的那種爹和娘對(duì)自己的愛是那么的情真意切。其實(shí)，紀(jì)錄片本來就是反映生活現(xiàn)實(shí)的，所以她不需要濃妝艷抹，不需要很多的修飾，拍攝技巧也不是特別強(qiáng)調(diào)。    這部片子以她感情和拍攝手法的“真”“善”“美”打動(dòng)了無數(shù)的觀眾。在感情方面，所謂之“真”，就是這部片子就地取材，不虛假，不矯揉造作，還原父母生活中的原型。比如從來不去修飾他們眼角的魚尾紋，他們一些在我們看來很搞笑的行為，他們面對(duì)鏡頭的局促不安等

7、等。所謂之“善”，我們從焦波的鏡頭下，還有他那一疊一疊的照片里，看到了最淳樸，最生活，最本真的一面。我們領(lǐng)略到山村人的可愛。所謂之“美”，是人性之美。在當(dāng)今社會(huì)如此喧囂的塵世里，在這樣浮躁的大環(huán)境下，我們是一群拼命行走的人，但是，山村的父親母親卻是能讓蕓蕓眾生敞開心扉的人，只要我們回頭看一下，親愛的爸爸媽媽永遠(yuǎn)站在我們身后支持著我們。曾經(jīng)見過許多頌揚(yáng)父愛母愛的影片，有紀(jì)錄片，也有虛構(gòu)的故事，無一不是用父母的辛勞付出和毫無保留來打動(dòng)觀眾。從未有這樣一部片子，以兒子的角度，帶著款款深情和深切的感恩，將生活中再平凡不過的細(xì)節(jié)平鋪直敘來，仿佛不帶任何悲喜的，又似是訴盡了人間的悲喜。這部片子記錄的，是他

8、們對(duì)文化的渴望，對(duì)生活的熱忱，還有對(duì)兒孫的愛。“俺爹”和“俺娘”在六十歲之前從未拍過照片。七十五歲第一次拍電視。他們是山東農(nóng)村里平凡無奇的農(nóng)民?！鞍车痹?jīng)讀過四年私塾，把論語背得滾瓜爛熟。他有著對(duì)文化的固執(zhí)的渴望和信仰。他沒能成為一個(gè)文化人，但他希望他的后代能夠成為文化人。猶記得“俺爹”高聲朗誦“白日依山盡，黃河入海流”的樣子，搖頭晃腦，怡然自得，在重外孫女的要求下，一首又一首，仿佛要把令他驕傲自豪的“文化”，一股腦全都倒出來。他為他有文化的兒子感到驕傲，堅(jiān)持他的兒子不是在照相，而是在攝影?！鞍衬铩痹诘谝淮闻碾娨暤臅r(shí)候，枯黃僵硬的臉上能看出些微的羞澀，試圖把自己藏到屋里。當(dāng)他們面對(duì)鏡頭時(shí)，猶

9、猶豫豫，久久徘徊，竟然連走路都不會(huì)了，他們踱著方步，臉上帶著好奇而羞澀的微笑，可那笑容中又似乎透出了對(duì)兒子會(huì)攝影的由衷驕傲。這是來自他們自身的感動(dòng)，當(dāng)他們作為樸實(shí)的農(nóng)民，他們對(duì)于文化的憧憬令人唏噓。此外，還有一點(diǎn)不可忽視。那就是他們對(duì)兒孫的深沉的愛。當(dāng)他們期盼著兒孫歸家，而他們卻因故無法回家時(shí)，他們反反復(fù)復(fù)整理著墻上的照片；當(dāng)焦波返回的時(shí)候，娘送他到村口并目送他離開時(shí)；當(dāng)他們撫育了兒子，孫子，又不辭辛勞地照看曾外孫女時(shí)；當(dāng)娘晚上坐在作者床頭，東拉西扯，總是不舍離開時(shí)，我們會(huì)被這兩位平凡至極的老人打動(dòng)。因?yàn)樗麄冋袷俏覀兯腥说牡??？缭搅说赜蚝臀幕?，跨越了年齡和背景。所有的爹娘，都是一樣地為我

10、們忙碌著，擔(dān)憂著。最后，爹走了。而娘還在?；叵肫鹕钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，似乎最動(dòng)人的，也不是什么驚心動(dòng)魄的犧牲，而正是每一天都會(huì)發(fā)生的，我們習(xí)以為常的那些事情。正所謂“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。二， 拍攝角度紀(jì)錄片以焦波的鏡頭為切入點(diǎn)，配合焦波的敘述，旁白和現(xiàn)場(chǎng)聲，描述焦波三十年間用鏡頭記錄父母的過程，將親情這一主題多角度全面的呈現(xiàn)出來。是怎樣做到多角度和全面的呢?影片鏡頭敘事看似凌亂，但其實(shí)有其章法，顯示出了電視策劃不著痕跡，又順?biāo)浦鄣淖饔?。僅是時(shí)間的線，就多達(dá)三條。第一條是焦波拍攝父母照片的時(shí)間線，長(zhǎng)度跨度達(dá)30年，包括爹娘生前死后。第二條是父母養(yǎng)育焦波的過程，主要由焦波口述照片的故事來展現(xiàn)。第三條是

11、父母在日常生活中與兒子的情感交流，比如過節(jié)，比如家人團(tuán)聚，比如送別等，這條線是相對(duì)較短的，它集中在某一年。這三條線穿插，使故事情節(jié)豐富、完整、全面。凸顯出真實(shí)，形成了紀(jì)錄片“真實(shí)就是生命”的主要基調(diào)。而在表現(xiàn)手法上又分為兩種層次，焦波的鏡頭，和記錄焦波的鏡頭。使得紀(jì)錄片呈現(xiàn)的更加豐滿，更加有力度和說服力，是一種“真實(shí)中的真實(shí)”，令人動(dòng)容。在鏡頭語言上，主要用人物特寫來表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)和心理變化，主要用全鏡頭記錄人物的生活環(huán)境的變化和時(shí)間的變化。以小見大，以大襯小。以固定鏡頭見長(zhǎng)，符合全片溫暖緩慢的基調(diào)。這正是這部成功的紀(jì)錄片策劃的作用，做到了無聲勝有聲，用時(shí)間和鏡頭講故事，感染人。但又沒有過多

12、的策劃，否則會(huì)有擺拍之嫌，紀(jì)錄片的策劃，就是找出方向，找出每一個(gè)角度，靜靜地看，讓主體自然的流淌出去，這樣真實(shí)的情感才能流淌到觀眾心中。 在拍攝和制作手法方面，記得有一個(gè)場(chǎng)景是開始的時(shí)候，有記者拿著攝像機(jī)拍攝，父母緊張的路都走不好。而焦波在一旁開導(dǎo)二老，并指導(dǎo)他們?cè)趺醋龊?，走什么方位，而整個(gè)山村的婦女都圍著他們?cè)诳磁臄z。這部片子的導(dǎo)演沒有把這樣一段刪除，反而是真實(shí)地反應(yīng)到紀(jì)錄片中來了。這樣的手法讓人們覺得整個(gè)片子都是那么的真切，觀眾因此更能和主人公一起進(jìn)入片子體會(huì)其中的真情實(shí)感。這也謂之“真”。其實(shí)，不管何時(shí)不管何地，想起這部片子都會(huì)淚水泛濫。雖然不是自己的父母，可是紀(jì)錄片里詩化的鏡頭和臺(tái)詞卻

13、深深打動(dòng)了我。留心的同學(xué)可能注意到了，紀(jì)錄片里邊有許多鏡頭是展現(xiàn)山村景色的。其中有太陽初升時(shí)的景色，有夕陽西下時(shí)的美。我們住在高樓林立的城市，當(dāng)然想象不到那是怎樣一個(gè)詩意一樣的場(chǎng)景。而將紀(jì)錄片俺爹俺娘的主人公放在這樣一個(gè)詩化的場(chǎng)景下，更能提高影片的故事性，并增加影片的“戲劇性”效果。這是一種紀(jì)實(shí)手法。這種手法更能得到觀眾的認(rèn)同感。而劇中人物，也采用靜態(tài)照片導(dǎo)入法，以靜帶動(dòng)，從而引出一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人們靈魂的故事。故事雖小，可是卻將人物塑造得很豐滿，而這位農(nóng)村爹媽的形象也深入人心。此之謂之“美”。三， 數(shù)字化及營(yíng)銷 數(shù)字化時(shí)代的來臨，使影像躍入一個(gè)嶄新的時(shí)代，人們不僅極其容易獲取影像，有了極大的影像傳

14、播自由，而且影像的內(nèi)涵更具人本意義，DV影像是將視覺形象、聽覺形象，時(shí)間過程、空間變化融為整體的影像構(gòu)成，它能以生活自身的形態(tài)來反映生活，它能調(diào)動(dòng)人自身的感官來感受影像的內(nèi)涵。DV攝像機(jī)攝取的影像放在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上，更能自由地與文字、音樂、等進(jìn)行多媒體組合，形成各種形式，使人類的傳播方式、表述方式躍上了新的臺(tái)階，進(jìn)入了我們現(xiàn)在面臨的影像文化時(shí)代。還是由于焦波的天賦，及他的開放思路和務(wù)實(shí)精神，使他極其自然地順應(yīng)了數(shù)字化時(shí)代的影像發(fā)展，最早卷入影像變革浪潮，他是攝影界最早介入DV影像并取得成果的人，他無師自通地駕馭著超越照片影像之外的運(yùn)動(dòng)、過程、聲音、時(shí)間、空間等元素，對(duì)“俺爹俺娘”進(jìn)行了新的紀(jì)錄，

15、他的天賦尤其表現(xiàn)在對(duì)聲音的敏感上，照片攝影，似乎是生活的靜音區(qū)，創(chuàng)作者可以完全忽視聲音的存在，然而，聲音是人最原初的表達(dá)潛能，是人內(nèi)心情感的載體，是世界絢麗的“色彩”，掌起DV，你要格外注意捕捉的就是聲音，有完整的言語和對(duì)話段落，才有完整的形象，在焦波的DV素材里，在他自編的影片中，不僅有許多生活自然流淌的情節(jié)，還有許多完整的對(duì)話段落，比如爹娘為送禮的事的口角爭(zhēng)吵；娘在兒子要離開時(shí)的相互對(duì)話；不但段落完整，而且顯示了焦波對(duì)爹娘的獨(dú)到觀察，一般人會(huì)舍棄爹娘爭(zhēng)吵的這種錯(cuò)節(jié)，但焦波不但紀(jì)錄了，而且將它從400多小時(shí)的素材中提取出來，編在影片之中，它在表達(dá)農(nóng)村老夫妻之間的情感方面，顯得更加微妙。正是焦波對(duì)農(nóng)村生活的熟悉，對(duì)爹娘的深厚親情，在他三十年堅(jiān)持不懈的拍攝中，使俺爹俺娘成了影像經(jīng)典，溶入中華文化之中。 數(shù)字化，為多媒體傳播提供了技術(shù)平臺(tái)，在未來多媒體傳播中，影像將成為核心元素，超越文字的局限性，恢復(fù)人感受信息的整體性，它與以往的媒介及文化傳承的相互組合和轉(zhuǎn)換，形成新的表述系統(tǒng)，成為人類社會(huì)新的文化景觀。焦波的天賦將他帶到影像文化的前衛(wèi)，他的俺爹俺娘傳播有限公司、俺爹俺娘網(wǎng)站，正在數(shù)字化的平臺(tái)上探索，焦波的爹娘雖然遠(yuǎn)去了，但在他紀(jì)錄的影像時(shí)空中，留下的不止是它的爹娘，還有以俺爹俺娘為象征的影像文化的獨(dú)特魅力。最后還不得不提及這一整個(gè)俺爹俺娘的媒體營(yíng)銷作用。焦波用一己之力用照片記錄了爹